《中观根本慧论》传承及略释·第2课

2017年3月2日

最近我们共同学习《中观根本慧论》，这个星期六还有一堂课。下周讲法王的一首道歌，叫《瑜伽欢乐之歌》，是我翻译的。我还想把《入中论》的传承给大家念一遍，可能总共有四五堂课。如果时间充裕，再稍微讲一下《瑜伽欢乐之歌》；如果时间不够，就只念传承。最近学院在开“持明法会”，法会期间乃至整个神变月，我想把时间利用起来，主要通过念传承的方式，跟大家一起多学一些中观法门。

传承的重要性

今天中午，有个人问我：“为什么念传承？这要花很长时间。我只喜欢听课，或者自己买一本书看就行了。听传承有什么用？我始终不理解。”当时我没有解释，但很多人应该都有这个疑问，所以今天在此做个简单解释。

传承是很重要的。虽然自己买一本《中观根本慧论》来看，好像也可以，那为什么还要听传承呢？大家知道，佛陀宣讲的佛法本来就是一脉相传、代代传承的。另一个原因，我前两天也说过，要传法给别人，自己最好有传承，这样一来，来自传承的加持——智慧、能量，领受者自然而然能够得到，这也是其中一点。

还有一点，传承的表现形式是声音，声音也可以代代相传。比如，我今天传《中观根本慧论》，在座有100个人，100个人都听到了我的声音，然后这100个人又可以传给下一代，下一代又继续往下传……这样一来，就好像每位上师、高僧大德、成就者，他们最初发出的声音，最终传递给了我们。仅仅看一本书的力量，与这种声音的力量相比，还是有很大差别。大家可以想象一下：麦彭仁波切造完《中观庄严论释》后为大家传讲，他的声音最终传到了我们耳边。

声音的力量与加持，直接传递过来之后，我们所获得的加持、成就完全不同。可惜的是，有些藏地大德的著作已失传，没有传承了。我们正在编辑藏地一些伏藏大师、大德的著作，他们的弟子已没有能力再传下去。无论是灌顶仪轨，还是相关讲解，一旦失传，就只能自学，但这与有传承的学习是完全不同的，就像自己学开车和老师带着学完全不同。

我认为通过直播完全能得到传承，但通过录音或光盘，我就不敢肯定了。我以前分析过，讲课的声音传入麦克风，转换成一种数字信号，然后再释放出来。这时，耳边听到的并不是我原本的声音，而是处理过的声音——声音经过转换、释放，最后被听到。

录音和光盘，都是记录、保存声音的载体。当存储后的声音被播放时，听起来和原来的声音一模一样，所以我们会以为听到了原来的声音。如果听到这样的声音就能完全得到传承，那传承就不严谨了。所以，一般来讲，给别人传法时，一定要当面传或让领受者与现场同步参与，这样的方式比较好。希望大家以后对传承要重视。

听传承的时候，也许你听不懂其中的意思，但传承的声音会留在你的阿赖耶中。从龙猛菩萨住世时直至现在，《中观根本慧论》的传承没有中断，传承的声音也一直没有间断。按照印度人的说法，声音是永恒的，可以一直传下去。龙猛菩萨的声音由历代大德传下来，传给了某位上师，这位上师又将声音传到你耳边，它就变成了你的一种“能量”。等你再传给别人时，其实声音的相续一直没有中断，它只不过是转化成另一种声音继续传下去。另外，像加持、灌顶的道理也与此相似。

如果我们不懂传承的重要性，产生怀疑也情有可原，但我们如果懂得这一点，甚至会为了求得一个传承而翻山越岭。我以前应该讲过，我和一个堪布为了听《功德藏》的传承，要跑到一百多公里以外的地方去，听两三个小时传承再回来。虽然我们俩都很忙，但还是每个月去两次，坚持了将近两年。

总之，我们要重视传承。当然，如果对佛教教理不是很明白，有一些怀疑也可以理解。不过，以后还是应该多了解传承的重要性。下面开始念传承。

（堪布念传承）

空与不空皆不存

若有不空法，则应有空法，

实无不空法，何得有空法？

“观行品”中讲，没有一个不空的法，既然没有不空的法，那怎么会有空的法呢？空的法也没有。中观的一些观察方法，其实是一种特殊的推理。

万事万物没有一法不空，如果不空无有，那么空也不存在。在座有很多人认为空性就是空空如也，并认为有这样的认知就是获得了真正的觉悟，但事实上并非如此。万法的真相不是有，也不是无。正因为如此，佛陀宣讲的这种空性见，能遣除一切见。如果将空性执著为单空，则很难对治。有些人在修空性的时候会说：“哦，心都是空的，一切都是空的。”如果认为空无才正确，不是真正的觉悟。这个道理是在第十三品“观行品”中的最后一个颂词讲的。

龙猛菩萨简介

《中观根本慧论》的作者是龙猛菩萨。龙猛菩萨出生时，看相的人说他只有七天寿命。有一个相师说：“如果为他供养婆罗门，可以活七个月；如果供养一百位比丘，可以活七年。”他的父母就供养了一百位比丘，为龙猛菩萨延续了七年寿命。七年后，他的父母觉得孩子的死期将至，没什么希望，但又不愿看到他死去，就让他流浪，漂泊四方。

龙猛菩萨在流浪时，遇到了一位婆罗门，婆罗门告诉他：“如果你出家，就可以延长寿命。”于是，龙猛菩萨选择出家，并最终通过修本尊见到了文殊菩萨，证悟了空性。当然，这样的人生历程其实是菩萨的一种示现。

在《楞伽经》《大鼓经》《法鼓经》等很多经典中，佛陀都有授记——未来佛法将由龙猛菩萨弘扬。龙猛菩萨在被文殊菩萨摄受之后，首先弘扬了戒律。当时的佛教徒在很多行为上出现染污，因此，龙猛菩萨的第一个大法印，就是弘扬戒律。随后，他在弘法中期宣讲了般若空性，以《中观根本慧论》《六十正理论》《七十空性论》《回诤论》等中观六论为主，对大般若之法进行了弘扬。相关论典还包括《大智度论》等，此论在汉文中有，在藏文中没有。后来，龙猛菩萨得到度母的授记，前往印度南方，即现在的米积塔附近。

龙猛菩萨在印度时，无论是在菩提迦耶，还是在南方的米积塔，都为佛教做出了很多贡献。首先，为防止来自外道的各种损害，他为佛塔以及佛的遗迹做了大围栏，保护了一些建筑。另外，龙猛菩萨是密乘的八大持明之一，他把大圆满密法以及其他密宗教言传授给有缘众生。龙猛菩萨还造了《赞法界论》，弘扬第三转法轮，宣讲如来藏。

我们作为佛教徒，应该明了龙猛菩萨的这些功德。也许有些人以前不太了解，会觉得龙猛菩萨与《红楼梦》《三国演义》的作者差不多，甚至觉得《三国演义》的作者更厉害（众笑）。但见仁见智，如果你这样认为，我也不否定你。

（堪布念传承）

离有亦离无

法王如意宝讲《中论》的时候，我们都比较年轻。我昨天看到一个视频，是以前我们辩论时的情景。我问旁边的人觉得这个视频怎么样，有一个人说：“当时堪布们的营养好像都不够。”（众笑）我就说：“你说得对。那是上个世纪九十年代的时候，学院的生活条件确实不太好。虽然当时我们是在苦行，但闻思修行很好。现在营养够了，但闻思修行不一定好。”《中观根本慧论》有很多颂词，当时我经常对这些颂词进行背诵、辩论和思考。在念传承的时候，我的脑海中经常浮现出一些营养不够的画面。

（堪布念传承）

佛能灭有无，于化迦旃延，

经中之所说，离有亦离无。

这个颂词讲的是声闻是否证悟空性的问题。在第十五品中，对以十大弟子中的迦旃延为主的小乘阿罗汉，佛陀宣说了有和无都要远离的道理。也就是说，单空并不是小乘的究竟观点，因为小乘也不承认有和无二边。所以，声闻缘觉也证悟了空性，但他们所证悟的境界，与大乘行者有一定的差别。

原来我们求学的时候，对闻思中观、因明特别有欢喜心，听中观、因明、俱舍等五部大论的任何一部，或者听密法，都非常珍惜。但现在闻思的人好像不是这样。当然，那时上师如意宝还在世，大家都觉得听闻这些法非常难得，而且那时的人也不太多。

（堪布念传承）

空性的功德

《中观四百论》云：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”一般来说，没有福报的人，对空性连一点合理的怀疑都不会产生。如果对空性的道理，能产生一个合理的怀疑，比如“是不是空性”“应该是空性吧”，三界轮回就很容易被摧毁。

月称论师在《中观四百论》的讲义里讲过一个这方面的比喻。以前，有一个商人在罗刹洲迷了路，就有人跟他说不要去南方，但他对此有一点怀疑，因为他觉得去南方也许会有解脱的机会。于是，他就去到南方，遇到了一匹观音菩萨化现的骏马，名叫玛哈巴拉，他就骑着这匹马顺利地到达了南赡部洲。所以，如果他没有产生怀疑，就根本不会有离开罗刹洲的机会。

于此世间，大多数人整天都沉迷于实有的法，根本没有对空性进行过思维。如果我们对空性法产生了一个怀疑，就像中观所讲的那样——“万法应该是空性的吧？不是不空的吧？我用智慧来观察的时候，好像没有一个法不空。”即使产生一个这样的怀疑，也能摧毁三有，有解脱的希望。希望大家好好了解空性的功德，这一点很重要。

关于空性的功德，前一段时间我出门的时候，看了巴雪大师（清辨论师）造的《中观宝灯论》，里面讲了很多相关内容。这部论由巴雪大师以龙猛菩萨、圣天论师等很多印度大德的中观教言汇集而成。我之前本来想翻译，但内容好像有点多，所以后来只摘录出其中的个别内容。

读完这部论，令我感受最深的是什么呢？就是修学空性的人，一般不会被诸魔外道损害。修空性、修般若回遮，会有这样的功德。以前天人和非天作战的时候，天人通过修空性，获得了胜利。所以，你们和家人吵架的时候，可以用《心经》来回遮，如果能安住在空性中，不管是谁来跟你吵架，你都能战胜对方。不过，安住在空性中时，其实是不可能生嗔恨心的，所以我说的话稍微有点开玩笑的成分在里面。而且，你跟家人吵架的时候，如果真的进行回遮，对方就更不高兴了，对吧？

修空性确实有很多功德，我觉得其中最大的功德就是：修空性的人，在生活和学习中不会有很多违缘，诸魔外道不能加害，这一点很重要。所以，如果你们实在没时间修很多空性修法，至少可以每天念一遍《般若心经》。《心经》其实很简单，念一遍连一分钟都用不了。我试过，念《大自在祈祷文》刚好一分钟能完成，念《心经》用的时间更少。

有些人总说：“我的违缘大得很，我家里有违缘，单位有违缘，大环境有违缘……真是违缘重重，好痛苦呀！”而修空性的人会有很多顺缘，即使偶尔有一些违缘，这些违缘也会在很短的时间中被转为道用。所以，我们应该先以修空性为主，这是很重要的。

（堪布念传承）

观察“我”与五蕴

若我是五阴，我即为生灭；

若我异五阴，则非五阴相。

这是很尖锐的一个推理，是第十八品的第一个颂词，这个颂词很好。

如果“我”是五蕴，即变成有生灭的法；如果“我”与五蕴异体，“我”便不具足五蕴的法相。一般人都认为这个身体就是“我”，但这个颂词告诉我们：如果“我”是五蕴，那么，由于身体是有生灭的事物，“我”也会有生灭性。但一般人都不会这样承认，反而认为“我”是永恒的。如果“我”与五蕴异体，则能推理出五蕴之外的“我”存在，而“我”却不具足五蕴的相，这当然也不成立。这种一体、他体的观察方法，以及离一多因、有无生因、大缘起因、金刚屑因等很多中观推理，都很尖锐。

结语

你们应该多学习中观。听说现在有很多人想学中观，但如果只学两三天，不长期下功夫，想通达中观很困难。不过，先定个目标也可以。现在有个说法“先定个小目标，赚一个亿再说”，所以，先把中观精通了再说。（众笑）

之前我们传《中观根本慧论》时有哪些人在？举一下手。不错。当时学得比较不错的人，不知道现在怎么样。

下面大家一起念《普贤行愿品》回向，这么多人一起回向的功德很大。虽然在学院开法会可能有点累，但还是要努力，因为现在是神变月，大家应该精进。