智者入门论颂词
麦彭仁波切·造论
索达吉堪布·翻译
梵语：班智达雅那让阿瓦达绕莫康那玛夏札
藏语：刻波策拉杰波够意夏累丹玖
汉语：智者入门论
顶礼三宝！
第一 蕴
色受想行识，此等是五蕴。
色五根五境，法处所摄色，
眼耳鼻舌身，色声香味触。
眼境色分类，蓝黄白红本，
云烟尘雾光，影明暗八支。
形长短方圆，高低粗细等，
余贤劣中等，内分成多种。
声内之分类，有执受大种，
无执受大种，二俱大种声。
能诠有二种，有记无记别，
有记亦有二，世间圣安立，
贤劣中三者，内分无有量。
香分妙恶平，俱生合成等。
酸甜苦辣涩，及咸许六味，
余悦不悦意，中等多类别。
所触因与果，坚湿暖动因，
滑涩轻重饥，渴冷软松紧，
足病老死息，大勇等果触。
法处摄五色，极略极迥色，
受所引遍计，定生自在色。
极微微尘铁，水兔羊牛尘，
光虮虱麦指，递增成七倍，
廿四指一肘，四肘称一弓，
五百弓闻距，八闻距由旬。
受蕴之类别，乐苦等舍三，
身乐苦意乐，意苦舍受五。
眼聚接触中，所生受等六，
彼分苦乐舍，故成十八受。
复身受心受，有爱无爱受，
贪依离依等，分类成多种。
名为想蕴者，眼聚接触中，
所生想等六，执义名言二，
复有相无相，狭广及无量，
无所有想六，是作彼等类。
名为行蕴者，相应非相应，
与心相应者，五十一心所，
受想思作意，及触五遍行。
欲乐胜解念，定慧五别境。
受想除于外，余皆行蕴摄，
信不放逸安，舍惭及有愧，
无贪无嗔痴，不害与精进，
十一善心所，体善系彼善。
无明及贪嗔，我慢怀疑见，
根本六烦恼，彼见则分五，
萨迦耶见者，常断之边见，
邪见见取见，及戒禁取见。
五见五非见，根本十烦恼。
忿恨恼损害，嫉妒及谄诳，
无惭无愧覆，悭吝骄不信，
懈怠及放逸，忘念不正知，
昏沉掉散动，二十随烦恼。
三十烦恼中，坏聚边执见，
二相应无明，除外余欲界，
本体不善故，系彼业成恶。
眠恶作寻伺，是名四异转。
不相应廿四，得无得同分，
无想无想定，命根灭尽定，
生住老无常，名句字异生，
转定异相应，势速次第时，
方数和合性，依此了知余。
识蕴即眼识，至意识六识，
及染意藏识，承许八识聚。
一切有为法，集于五蕴故，
亦语基具因，世间见处有，
欲乐与爱染，近取有漏蕴，
称有诤苦集，亦有出离名。
知五蕴类别，则执我唯一，
恶见得遣除，精通有为法。
第二 界
眼色眼识界，耳声耳识界，
鼻香鼻识界，舌味舌识界，
身触身识界，意法意识界，
六根六境识，如是十八界。
六灭无间识，彼则名意根。
法界分十六，择非择灭空，
善等三真如，无想灭尽定，
此二为无心，八种无为法，
受想行法处，及与五种色。
如是十八界，总集所知法，
当知有无漏，此等分类别。
六境所取因，六根是能取，
六识能取彼，证则除我见。
第三 处
眼耳鼻舌身，意色声香味，
触法十二处，眼色至意法，
应用处之名，七识界归意。
意乃诸有境，有寻意于法，
实假现遣余，违属境有境，
依种种名言，不昧所知义。
显现所取境，耽著照了境，
有境识分七，现而不定识，
伺察意不悟，颠倒识怀疑，
现量及比量，二种已决识。
识摄四不悟，颠倒疑正识。
遣余境心二，肯定与否定，
非有不容有，别有义基自，
三反体等类。相违分二种，
不并存互绝。初心境相违，
次直间接违。相属有二种，
同体及彼生。名言自类别，
心名用三者，见闻及辨别，
领受四名言。建立是与有，
无遮非遮破，破立四支名。
诸法归现色，心王属心所，
及不相应行，无为五事摄。
所用外六境，内六能受用，
彼等种种处，除我享者执。
第四 缘起
内外一切法，依于缘起生，
与外之因系，种芽叶枝茎，
花果次第生，彼系六种缘，
即地水火风，虚空以及时。
内缘起十二，有此而生彼，
无明行与识，名色六处触，
受爱以及取，有与生老死。
无明爱取惑，行有二是业，
余七则为苦，摄略集苦二。
有无明顺生，不断如火轮。
无明灭逆次，十二谛义成。
六缘系地水，火风空及识，
依缘空作意，生眼识等法，
因缘众合生，非时自在等。
讽诵灯镜印，火晶种酸声，
令蕴结生者，不迁智当证。
了悟缘起义，非常断非迁，
小因果亦大，因果知同类。
诸法非无因，非余非因生，
缘起显现故，除我作者见。
因缘缘起现，无生性寂见，
不昧证三时，八圣道诸法，
真见佛法身，见缘起者见。
第五 处非处
何法生不生，何法处非处，
分类无有量，七依他起表。
不欲欲清净，平起驾驭得，
威仪依他起，是说共有七。
能知处非处，明处数有十，
工巧医声因，内明大五明。
辞藻剧历算，律诗小五明。
外道五论议，数论吠陀裸，
胜论顺世派，略摄常断二。
有部及经部，唯识中观四。
境根识聚缘，彼生识有相，
自证与境证，有无分别等。
遍计依他起，圆成实三性。
析因金刚屑，析果破有无，
析体离一多，遍析大缘起。
由异法依他，知处非处理，
执我普驾驭，愚痴尽除已，
不昧诸所知，获得广大智。
第六 根
根有二十二，眼耳鼻舌身，
意男女命根，苦根意苦根，
乐意乐舍根，信勤念定慧，
未知当知根，已知具知根。
彼等于自业，功用得舍等，
当知根之分，依于经论说。
依证此根理，执我为境主，
愚痴等断已，精通正法理。
第七 时
过去今未来，是说为三时。
有时际刹那，成事刹那二。
时际一百二，乃彼时刹那，
彼六十顷刻，三十一须臾，
须臾日及月，递增三十倍，
十二月一年，年分四六季，
六息名漏分，六十一漏刻，
六十刻一日。太阳阴宫日，
春秋及夏季，初冬末夏春，
春秋是六季。成住坏空劫，
中劫及大劫，婴幼韶壮老，
观待外内法，安立此等时。
精通时则知，诸法动无常，
自除执我常，了知诸名义。
第八 四谛
苦集灭道谛，承许为四谛，
四谛十六相，各谛各有四。
苦空无我常，因集生缘相，
灭净妙离相，道如行出相。
成为苦谛基：不净器世界，
下基风水地，须弥七山海，
四洲八小洲，各别基及处。
情世界复合，黑绳众合号，
大号热极热，无间八热狱。
阿秋霍紧牙，具疱及疱裂，
裂如莲大莲，青莲八寒狱。
铁柱山剑林，尸粪泥煻煨，
四方有十六，名热狱近边，
及孤独地狱，名十八地狱。
饿鬼有二种，住界与空游，
内受业感相，分类有多种。
旁生亦有二，定居及散居，
无足二四足，多足等无量。
人分四八洲，胜身赡洲等，
男女黄门类，王族等众分。
非天罗睺王，星颈鬘净心，
非天内种姓，福寿齐天等。
四天王卅三，离争兜率天，
化乐他化天，名为六欲天。
色界十七处，四禅下至上，
初梵辅大梵，二少无量光，
三禅少净天，无量净遍净，
四无云福生，广果上五净，
无想烦善现，善见色究竟，
是四禅八处。空识无边处，
无所有有顶，名四无色处。
安立三界有，生有及死有，
中有前世有。狱鬼畜三恶，
人非天三善，总集为六道，
非天摄天中，余五说五趣。
彼真实决定，颠倒定不定，
三蕴有情趣，内分有种种。
化湿胎卵生，此即是四生。
段食触思食，识食为四食。
食眠按摩定，长养身四因。
生际必死亡，聚际必离散，
积际必灭尽，高堕为四际。
彼等情世界，法门摄略说：
地狱饿鬼畜，长寿天边野，
邪见喑哑者，无佛八无暇。
为人根具全，中土业无倒，
起信自圆满；有佛说法住，
入彼上师摄，乃五他圆满。
离无暇八暇，十圆满法依。
业惑异熟障，说为三种障。
安住于顺境，依止圣贤士，
自我善愿求，前有造福因，
具足法顺缘，名为四大轮。
法义欲解脱，说为四圆满。
长寿康貌美，善缘种姓高，
富财大智慧，是善趣七德。
利乐誉称欲，衰苦毁与讥，
是为非所欲，名世间八法。
寿时烦恼见，众生为五浊。
有情苦无量，略摄即苦苦，
变苦遍行苦，是三根本苦。
生老病与死，爱别怨憎会，
求不得近取，五蕴名八苦。
集谛业烦恼，初者业差别：
现受顺受业，如是有无漏，
有表无表业，大力微力业；
作积不积业，引业与满业，
善行恶行业，思与思生业。
身语意三业，善不善无记，
福非福不动，苦乐舍受三，
功过浊三业，白黑杂三业。
现法顺次生，顺后受三业，
及受不定四。有漏无漏业，
戒非戒中戒，中戒善不善，
戒分别解脱，禅定无漏戒。
比丘比丘尼，沙弥尼正学，
居士斋戒者，八种别解脱。
禅由禅色定，得无漏圣道。
善等三业中，本性相应随，
等起胜义等，类别阅经论。
施戒修所生，乃福德三事。
贪害心邪见，粗离间绮妄，
杀生盗邪淫，是十不善业。
断彼是十善，救生等殊胜。
异熟及同行，感受等流果，
增上士用果，说生业果理。
杀父母罗汉，恶出佛身血，
及破僧和合，是五无间业。
污母罗汉女，杀菩萨定处，
杀有学圣者，夺取僧团财，
毁坏佛塔五，说谓近无间。
建造善逝塔，于僧供精舍，
调解僧团合，修慈四梵福。
彼等善不善，众别经中知。
烦恼之类别，释说所生因，
未断诸随眠，对境近在前，
及非理作意，三聚生烦恼。
依其漏轮回，此是诸烦恼，
可值遇增长，彼名有漏法。
根本六烦恼，见疑及无明，
缘自类及上，是故名遍行。
彼亦见苦断，五见与怀疑，
见集谛所断，邪见见疑三，
彼相应无明，不共之无明，
十一名遍行。自类所断者，
五分皆随增，坏聚边执外，
九亦缘上地。见灭谛所断，
二邪见二疑，彼相应无明，
不共无明六，亦缘无漏法，
然不得增长，无我所治故。
所有非遍行，自类五所断。
烦恼心心所，相应何者增？
漏体诸烦恼，彼系心心所，
依眼等相应，有漏善亦缚，
随有漏恶习，相值缘随增，
相系六漏门，此名有漏法。
贪嗔及我慢，无明见取见，
疑嫉与悭吝，彼名谓九结。
欲求及害心，萨迦耶见疑，
戒禁取见取，五顺下分结。
坏见戒禁取，怀疑说三结。
色无色二贪，掉举及愚昧，
及与我慢结，名五顺上分。
谄诳骄与恼，恨害是六垢。
欲有贪嗔慢，无明见怀疑，
是为七随眠。昏睡掉悔嫉，
悭无惭无愧，是名为八缚。
欲有见无明，乃是四瀑流。
欲见戒禁取，我语四近取。
贪害戒禁取，实执四身结。
贪欲恚昏睡，掉悔疑五盖。
贪嗔及与痴，名死罪垢等，
欲有无明漏。欲有无明见，
四瀑流加行。欲有见戒禁，
是为四近取。见四谛所断，
一百一十二，九修道所断，
四百一十四。厌患断及基，
远分四对治。欲界上界苦，
集灭道所断，灭尽六遍知，
断顺下分结，灭尽色界漏，
漏尽九遍知。灭有圆不圆，
名言胜义灭，有无严罗汉，
有余无余二。罗汉功德分，
三明二解脱，六通及十智，
九定三等持，八解脱胜处，
无学之十法，十遍处无染，
愿智无漏蕴。道谛为五道，
资粮加行道，见修无学道。
资粮小中大，加行暖顶忍，
及世第一法。见道见法性，
十六智刹那，苦法忍法智，
类忍类智四，集灭道四种，
许为十六智。修道分九地，
欲四禅无色，修禅色等持。
七种作意者，即明知法相，
信解寂静生，喜摄与伺察，
加行际及果。各禅正行定，
得时彼分支，初禅有五支，
寻伺喜乐住。二净喜乐定。
三禅有舍念，正知乐安住。
四二舍念定，寻伺与呼吸，
二乐及二苦，离八过四定。
爱见慢无明，染定有染者，
离彼为清净，因生果二定，
有无漏增否？将禅未至定，
初正行粗胜，及后三静虑，
许静虑六地，增前三无色，
是静虑九地。加行无间道，
解脱胜进四。通速缓及道，
难易互有四。无贪心害心，
念定四法住。止观得理四，
是当知根等，自在摄余道，
道别有种种。加行末无间，
以金刚喻定，断障解脱道，
究竟无学道，尽智无生智，
无学具十法。八圣道解脱，
解脱智与见。戒定慧三学，
解脱解脱智，现见之蕴者，
名五无漏蕴。如是略说道，
得彼法差别，破胜烦恼蕴，
死主天子魔。自在与美貌，
福名及智慧，精进缘圆满，
名六善妙缘。随念佛法僧，
施戒及天尊，自生无为成，
具足智悲力，成就自他利，
具八德是佛。道明净对治，
灭无思二寂，离贪灭道证，
法亦具八德。证法为所诠，
能诠经教法，法初中末善，
句义双善妙，不染普圆净，
具四净梵行。大乘圣僧伽，
各证如尽所，解贪著劣障，
具明解八德。信施戒听闻，
知惭及有愧，智慧悉圆满，
名圣者七财。肉眼天法眼，
慧智为五眼。戒定慧总持，
菩萨四庄严。供佛持正法，
现身入佛刹，圆度成熟众，
修刹随行境，行有义大觉，
菩萨十大愿。众生世空法，
涅槃佛彼智，心缘佛行境，
世法智相续，十种无尽处，
愿成彼所有。思除众生苦，
如是置富足，欲以身利他，
住狱亦利众，生富欲利他，
自他苦乐换，圆满有情愿，
思他利成佛，大士之八想。
闻思与禅定，事业为三轮。
无常苦无我，不净死光明，
离贪不消化，不喜灭想十，
声闻于平日，所当依止此。
空无相无愿，是为三等持。
断贪及得慧，与现法乐住，
得见智等持，说为四等持。
骂而不还骂，如是打讥毁，
怒而不还怒，谓沙门四法。
发须齿甲汗，垢大小便唾，
涕泪皮肉血，筋脂骨髓脉，
肺心肝脾肾，胃小肠大肠，
直肠膀胱油，黄水脓及涎，
胆脑及脑浆，三十六不净。
浮肿虫啖想，红青黑肿想，
啖散焚坏烂，丑陃之九想。
骨锁想如是，散收缘净贪，
部分周遍证，压断五离贪。
本性以害依，优昧及对治，
遍知断有上，无上十离贪。
父母兄姊妹，子女远近亲，
友相修慈心，慈心所周遍。
彼于我或亲，三时害六想，
利敌三种相，九害生嗔息。
天人非人护，身心常安适，
毒刃不能害，得利生梵天，
获慈法八德。若修缘起义，
除痴得慧光，分析身心界，
择修息我慢。慢过慢慢慢，
我慢增上慢，卑慢及邪慢，
是为七种慢，为寂此当修。
妄念重对治，六忆念呼吸，
计数随行住，观转普清净。
世俗及胜义，许此为二谛，
精通四谛者，了知染净义。
灭除视我者，染污清净处，
何者转轮回，何者得还灭，
如何现及住，无余见真义。
第九 乘
乘数虽无量，略摄说五乘，
人天梵天乘，声缘菩萨乘，
前二增上生，后三定胜乘，
声缘是小乘，菩萨乃大乘。
预流亦来不，罗汉声闻果，
彼分向果等，成二十僧伽。
法类世俗智，他心苦集灭，
道尽无生智，是名为十智。
无师依独自，见缘起还灭，
悟四谛无我，证一半独觉。
所缘修行大，智勤巧方便，
成就事业大，具七大大乘。
以修所缘成，三无上亦胜。
心断证三大，所为依所缘，
披甲入资大，与三大等性。
无勤利众生，离边遍得智，
续际无间道，具八定生果。
大乘道略说，八十无尽法。
欲意行增意，六度四无量，
五通四摄事，四无碍解依，
二资卅七品，止观总持辩，
四法印一道，巧方便八十。
施戒忍精进，定慧为六度，
方便力愿智，增之许为十。
慈悲喜与舍，是为四无量。
天眼天耳通，他心宿命通，
神境为五通，增漏尽六通。
施爱语利行，同事四摄事。
义法词辩才，是四无碍解。
不依人依法，不依句依义，
依了不依非，不依识依智。
依此不唐捐，教证法证密。
福慧二资粮，双运道圆利。
身受心与法，是为四念住，
此四本体慧，能见真实义。
为令善生增，不善寂不生，
是为四正断，能令发精进。
欲勤心与观，是为四神足，
此四本体定，敬勤住观智。
信勤及正念，定慧五根力。
正念及择法，勤喜与轻安，
等持及等舍，是为七觉支。
正见正分别，正语业际命，
正勤正念定，名为八圣道。
断五过八行，依因生寂止。
懈怠忘教言，沉掉不行行，
五过能除彼，信欲勤轻安，
正念知思维，等舍为八行。
住相续数住，近住调寂静，
最寂一境定，住心九方便。
闻思正念知，勤串习六力。
励力有无间，无勤四作意。
身心得轻安，获止断散乱，
本性外内相，粗劣六散动。
依善断胜止，于如所尽所，
成就辨极辨，思择胜观慧。
不忘陀罗尼，忍门名义咒，
名四陀罗尼。陀罗尼异名，
异熟闻定生，异生七净地，
彼为小中大。复说八总持：
妙音及清净，无尽珍宝箧，
回旋无边际，海印莲花严，
无贪等持定，佛加持共八。
无畏之辩才，如所尽所处，
速明利深广，辩才无间断，
念慧悟因生。总持伴辩胜，
持法具觉心，且能得安忍。
诸行皆无常，有漏悉痛苦，
诸法空无我，涅槃为寂灭，
此乃四法印。趋入平等性，
一行道一行，圆熟炼通速，
三宝种不断，方便智双融，
道伴巧方便，如地金月火，
藏宝源大海，金刚山药友，
如意宝日歌，王库及大路，
车乘与泉水，雅声河流云，
二十二发心。种姓信解法，
发心行施等，无过而趋入，
成熟诸有情，修行佛刹土，
不住之涅槃，大菩提说法。
种姓如来藏，身智无别界，
本智无为法，周遍无变迁。
自性净法性，入于客尘壳，
地下宝藏等，九喻诠表知。
嗔法及我见，畏轮回舍众，
是种姓四垢。能断彼等者，
信解法胜慧，等持慈悲四。
性随增种姓，苏醒信解法，
彼从外摄持，善得方便智，
双融般若教，当具内摄持。
发心行施等，彼即趋入地，
有寂平等性，净土巧方便，
圆满成熟净，后得大菩提，
事业不间断。大乘之五道，
四念住断足，行三资粮道，
根力加行道，具七觉支得，
见道极喜地，离五畏功德，
亦得十二百。具足八圣道，
修道九地序，无垢发光焰，
难胜现前远，不动及善慧，
法云十学地。渐断二障已，
勤治一切地。如所尽所智，
上增十地际，平等现诸法，
金刚喻定中，无学十一地，
尽得普光地，真如一切法，
转依得竟德。果位彼佛地，
四身五智摄，本性与法身，
报身化身四。二净无漏界，
现基种姓性，彼智分法身，
廿一无漏德。清净所化前，
色身竟报身，处身眷法时，
具彼五决定。法界大圆镜，
等性妙观察，成所作五智，
佛智身难思。菩提分无量，
解脱及等至，胜处与遍处，
无染愿智通，四无碍解净，
十力十自在，及与四无畏，
十八不共法，与三无护念，
不失净习气，大悲一切智，
无漏廿一法。有色观为色，
无色观为色，净色之解脱，
空无边等四，灭定八解脱。
内色想多少，形色二胜处，
内无色亦二，青黄白红八。
地水火风空，青黄白红识，
能遍于一切，是为十遍处。
四禅四无色，灭定九等至。
知处非处报，界信解根定，
道前世生死，漏尽为十力。
寿心及资具，业生与信解，
宏愿神境智，法自在共十。
身缘心与智，一切相四净。
说证断道障，是为四无畏。
无误无暴音，无忘念不定，
无想无不择，无舍行摄六。
解脱无有退，是证所摄六。
身语意三业，随智转三行，
过去今未来，智入时摄三。
如是三六类，十八不共法。
闻不闻法俱，无贪嗔三念。
身语意断过，无覆三无护。
手足轮掌平，跟广踝不露，
臂长肩头圆，腨如鹿王相，
缦网指纤长，毛右旋上靡，
肤金色细薄，上身如狮子，
手足皆细软，七处隆满相，
颌轮丰舌长，最上味齿白，
平密四十整。绀目牛王睫，
身广直藏密，白毫无见顶，
梵音卅二相，见喜表大士。
甲铜色润高，指圆丰渐细，
脉不现无结，踝不现足平。
步匀如狮象，牛王及鹅王，
正右旋端庄。头圆额际明，
额宽复平正，发黑密而软，
不乱润齐香。目如青莲瓣，
黑白了分明，无翳视清净。
睫密眉修长，毛软润泽齐。
双耳平不衰，鼻梁隆清净，
面适唇如苹，舌软薄如莲。
齿圆尖利白，平齐正渐细，
语如雷和美。手长软如棉，
手纹明深长，身端严适度，
细分圆槐美，柔嫩无萎缩，
坚实肢舒展。无痣黑点瘢，
洁净如初拭。腰圆舒平适，
脐深理右旋，威仪净观喜，
吉祥纹动心，能仁八十好，
天等世间赞。流泽柔悦意，
可乐净离垢，明亮甘美声，
乐闻无破坏，可意调顺声，
不涩无粗恶，柔善悦耳声，
适身心勇锐，心喜悦乐声，
无热恼善知，明解显示声，
令喜喜爱声，令他善了知，
令他明解声，如理相应声，
远离重复过，如狮音象音，
雷吼龙王音，紧那罗梵音，
共命鸟振鼓，帝释善妙音，
不高不下声，随入一切声，
无缺减具足，无怯怖无劣，
令众心喜声，周遍无染污，
持续庄严声，圆满一切音，
诸根适悦声，无讥无轻转，
不卒入诸众，诸相悉具足，
佛六十梵音，摧贪嗔痴魔。
有际利乐众，平等行化身，
大菩提工巧，投生种种化。
佛业周遍常，任运无分别，
无灭而显现，如帝释鼓云，
梵日如意珠，声影虚空地，
有际任利他，瑜伽行者悟。
谁若精通乘，由乘行瑜伽，
故我瑜伽者，除慢见等愚。
尽入此无我，缘起道乘中，
能获得解脱，遍知无上果。
第十 有为无为
有为因生灭，无为则反之，
有为五蕴摄，因缘及果法。
能作俱生因，同类相应因，
遍行异熟因，承许为六因。
异熟增上果，等流士用果，
离系果五果。因缘等无间，
所缘增上缘，此等乃四缘。
无为之自性，真如之差别，
自性本清净，离客尘清净，
有垢无垢二，法人二无我，
基道果真如，空无相无愿。
外内外内空，空空及大空，
胜义有为空，无为离边空，
毕竟无散空，自性一切法，
自相不得空，无实体性空。
十六复摄四，有性无性空，
自性他性空。胜义由证悟，
相似真实二，证二谛双融。
深法有八种，生灭及真如，
所知能知行，无二巧方便。
有为漏尽中，得解脱无为，
除解不解基，我见之愚昧。
知有为无为，名通一切法。
知双融法界，证究竟谛实。
附一 四法印
因生有为法，刹那无常性，
初刹那不变，终究亦不灭。
如流水灯火，刹那同类无，
凡愚思为一，增益有法常。
闪电泡云等，至须弥万物，
刹那同类灭，自灭无他因。
外器世间界，亦随有情业，
如虚空界云，成住终坏灭。
如是安住时，亦以缘增减，
业感变异等，无常即刹那。
内处诸有色，业生相续住，
住胎降生等，分位次第变。
三界心心所，四缘生期间，
至寿增圆满，刹那串联住。
如种生芽等，因生有实法，
前后因果生，知皆刹那性。
若知法无常，不贪诸有为，
远离常执痴，悟入真实义。
一切有漏法，不超三苦性，
生老病与死，怨会三途苦，
体性苦多种，暂时现似乐，
刹那无常恒，终究相续灭，
不离于变苦。苦乐等舍摄，
有漏五蕴续，成为后苦因，
周遍行苦性。是故诸轮回，
苦性如火坑。知彼正慧者，
解脱贪诸有，趋无漏涅槃。
有漏轮回蕴，间或故有因，
因非自在等，依理见业惑。
祸根我见暗，无我光驱散，
如种已烧毁，永破生轮回。
无恼真实义，自性以颠倒，
纵勤亦不摧，慧持彼品故。
证二无我义，心自性光明，
远离诸客尘，不住胜涅槃。
断二障习气，具二净为净，
除意自性蕴，彼因故为乐，
证轮涅等性，不住无为常，
灭我无我戏，得法性身我。
十力自在等，功德大本性，
当缘最胜果，发大菩提心。
有为无为法，依缘生假立，
依于缘起转，显现无欺性。
未察似存在，以理作分析，
真成无少许，各自体空故。
蕴之相续聚，自诩为我已，
观察蕴非我，蕴外亦无我，
相续聚合者，如串军等虚。
犹如分支聚，立名称谓车，
一一支非车，支外亦无车，
故车无分支，分支亦无车，
彼二非互具，聚形亦非车，
观七相不成，缘起现无欺，
唯是假立车，不否世作用。
观七相无我，依蕴相续聚，
未察生我心，如梦受苦乐。
说色非是我，我色互不具，
如色不住我，可推余四蕴。
证无我金刚，能摧见解山，
与我惧同灭，住于坏聚见，
坚山之高顶，共有二十种。
如是说我常，遍一驾驭等，
愚昧迷惑轮，无基唯增益。
若常位不迁，若一无异别，
若遍皆成一，驾驭何生怨？
彼事量不得，彼乐之资具，
成彼唯迷乱，如石女儿衣。
无我蕴相续，利害无欺故，
如实行取舍，无我极应理。
有我无离贪，是故流转者，
无我离诸贪，趋至于解脱。
增益数取趣，施处蕴等表，
外内轮涅法，悉皆无自性，
如幻梦影像，阳焰与水月，
光影回响化，如是八幻喻。
缘起此显现，现基二极微，
依他起心识，承许不空等，
背离中观道，不成堪观察，
自体无不空，觉知空时现。
设若自生自，生无义无穷，
设若他生他，一切生一切，
设若二俱生，二过有妨害，
无因不待他，成常有或无。
何法生不得，岂能有住等？
显现生灭等，未察许名言。
生可得则成，堪名言谛察，
胜义不破生，圣道灭法因。
是故本无生，然生幻不灭，
生无生等义，以中观道见。
若多生一果，一异成无因，
若多生多果，果一不容有。
若由一生多，异果不容有，
若由一生一，因聚成无义。
故因果缘起，离实一无异，
一异唯假立，真义无有生。
果有无需因，若无因不生，
俱非俱不容，若析生不成。
如是生灭住，不住我有无，
体不成假立，悉皆不得故。
无有此承许，凡愚虽畏惧，
自证离名言，见离戏诚信。
六若对一分，极微成六分，
六者若一位，丸亦成微尘。
是故诸有色，支聚破析已，
微尘亦不成，如何有实性？
刹那有前后，中刹那有分，
彼若无部分，劫亦成刹那。
如是分析时，无分不成立，
实法基已破，成实唯遍计。
八识虽显现，缘生无常性，
种种相有分，毕竟无实一。
二取空之识，体性亦不成，
可得无实一，非理无能立。
故依他起识，成实亦遍计，
缘起显现法，本体不容实。
非相应假立，无为亦无体，
故有为无为，皆不成实一。
无一故无多，若无一与多，
则破余真实，三品无有故。
诸法由因生，因缘显现法，
自体不成立，虚伪如影像。
虽现不成实，离常断生灭，
缘起不离空，名言皆合理。
二谛双融者，中观道所证，
现空等无二，法界究竟义。
离言思真如，各别自所证，
谁证真实义，如实定成就，
大乘之道果，一切诸功德。
附二 四无碍解
如是于深广，所知义不昧，
具慧持妙法，讲经等法门。
契经及应颂，记别与讽诵，
自说与因缘，譬喻及本事，
本生及方广，希法及论义，
是十二部经。律经及对法，
名能诠三藏，彼所诠三学，
是为戒定慧。彼分大小乘，
是以闻思修，增界证义解。
名义体差别，寻求诸传授，
根本心类别，义识别总结，
愿心以此六，普入法之义。
以有寻有伺，有伺离寻伺，
止观双运三，寻求法所缘。
悟已为他说，字名词句道，
本质结构合，组成彼能诠。
元音辅音字，词基前后加，
集聚成名词，原始派生等。
法事示宾施，为出处所属，
依存藏八格，余连引词等。
名形数略虚，同喻及实词，
留末六省文，知彼等名相。
偈散交替性，打动庄严韵，
义明具决定，获得语自在。
观察二谛量，分说作用理，
观待与法性，证成四种理。
根意及自证，瑜伽四现量。
宗法同异遍，三相若齐全，
真因余似因，因明八句义，
现量及比量，相似能自悟，
建立与遮破，相似令他解。
果自性不得，三因内类别。
于何所诤事，具有语庄严，
善说立与破，研讨开显义。
依理如理解，从中生四依，
善辨佛经密，了义不了义。
不悟邪悟疑，黑暗予除已，
增上智慧光，解八辩才藏。
念慧证总持，辩法菩提心，
具八成就士，任运成二利。
为通佛法藏，谨撰此总目，
此善愿众生，获得深广慧。