占卜法讲解

索达吉堪布·译讲

心态

今天给大家念一下《文殊占筮法》的传承。

占筮，就是打卦。对这件事情，修行人中有几种不同的态度：有特别爱好的，有兴趣一般的，也有完全反对的。我本人对如法的打卦还是比较赞叹的，但有些人对自己日常所做的一切都要占卜一下，整天都在打卦，也没有必要。

一般而言，非常重要或者自己实在决定不了的事情才打卦。如果每件事都要打卦——今天为这件事情，明天为那件事情，打得太多不一定准。作为修行人，不论大事小事都让诸佛菩萨“辛苦”的话，恐怕不太合适。

大家遇到比较重大的事情，可以用一下占卜法，同时心里要想：“不管打卦的结果怎样，都是上师三宝的决定，都应该照着去做。”藏地有这样一种说法：“这件事情，上师您来决定，您说了算，即使不成功我心里也有个底。”大家如果有这样的虔诚信心，肯定是很好的。

总之，大家不要为一些小小的事情打卦，也不要在没有信心的人面前去宣扬。

缘起

翻译这个《文殊占筮法》，我考虑了很长时间。虽然我有时候也会打卦，和我一起多年的有些堪布却非常反对。虽然这些仪轨都是麦彭仁波切、松赞干布造的，但是他们依然不太赞叹。为什么呢？他们担心这样一来，世间很多骗子和稍有学问的人会依靠这个来骗钱骗财。他们看不惯这样的风气。

后来我想，在人生旅途中，很多人都会遇到一些未知的情况。这个时候，特别需要找个人问一问。然而，比较相合的上师一时难以找到；就算找到了，他愿不愿跟你说还是个问题；就算他愿意说，有没有时间又是个问题。

对自己没办法抉择的人生问题，我们特别希望依靠上师三宝的加持力，找到正确的方向。如果大家对这种方式一窍不通，会比较麻烦。而这样的麻烦，很多道友都会遇到。所以我想，各位金刚道友如果能够掌握一些实际的操作方法，自己占卜取舍，可能好一点。经过反反复复的考虑，我决定把这个法翻译出来。

分别念

如今，法本我已原原本本地翻译出来了，跟法本配套的骰子，我也制作了一些，到时候给你们每个人发一对。原来是3块钱一对，后来跟厂家谈了一下，降到2块钱还是1块5，记不清了。本来今天想和法本一起发给大家的，但也没关系吧，没有骰子用念珠也可以。

我观察了一下，至少有80%的人对打卦还是很有信心的。不过我担心你们以后拿它做一些没有意义的事情，比如今天去买菜，先打个卦，看买不买得到，或者试一试这个卦准不准——你把诸佛菩萨当玩具，肯定不准。“嗯，我试试看打卦到底准不准，准的话我以后就用，不准就算了。”或者想：“如果有一次不准，我就怎么怎么样……”这样不太好。

有些人的分别念特别重，特别强。这样的人，打卦不一定准。相反，如果心比较清净，一般都很准。以前藏地也有很多高僧大德和喇嘛打卦，有些修行很好，可能由于心比较乱，打得不太准；有些并不是什么堪布、上师，只是一般的出家人，却打得特别准。两个人用一样的仪轨，由于心不一样，打卦的准确度还是有一些差别。其实打卦的方式谁都懂，而有些人打得准，有些人打不准，这里面好像有一种法性的规律。

所以你们在使用的时候，如果打得不准，不要说：“肯定是作者造的仪轨不好，所以不准。”如果只是一个普通小人物造的仪轨，我们可能说它是假的，是迷信，但这个仪轨的作者是麦彭仁波切——那天我正在翻译，有些堪布问我：“哎，你搞这些干什么？有什么用？”我说：“我搞这些的话，肯定没什么用。但它的作者是麦彭仁波切，你觉得麦彭仁波切搞这些有没有用？”他们就不说话了。对于麦彭仁波切，大家都没有什么话说。他老人家不管做什么，我们这些普通人的智慧都是没办法衡量的。

你们打卦时一定要注意，一方面不要有太强的犹豫心，否则不一定打得准，另一方面也不要试探——试探是有过失的。观察观察到底准不准，看看龙泉水这会儿有没有人，能不能打得到水？拿这类小小的事情来试卦，肯定不好。

一般而言，自己以比较保密的方式打卦会比较准，这是一个窍诀。还有一个窍诀，文殊卦经常用到的骰子，大家应该观想为文殊佛父佛母，而且最好一直带在身上，并经常念文殊心咒，然后吹在上面。这是一种传统，很重要。麦彭仁波切的打卦窍诀书里也是这样说的，平时要把骰子观为真正的本尊，遇到事情打卦时，是本尊以他的加持力为自己开示吉凶和取舍。经常这样想，打卦会很有力量。

信心

具体的打卦方式等会儿我再讲。表面上看，东北、西南、西北、西侧，好像很难懂，实际上很简单，谁都会用。最重要的是观想和使用方法，这个后面会讲。

《文殊占筮法》的后面是《观音占卜法》——我特别喜欢《观音占卜法》。读初中一年级的时候，我抄下了这个法本，然后一直带在身边，现在已经被弄得黑黑的了。昨天我在想：“这个法本我已经保存了二十多年，抄的时候我才十几岁。”

当时我们那边有一个叫塔罗的喇嘛，他特别喜欢打卦。有一次我生病，在他那里找到了这个法本，自己特别喜欢，然后就抄下来了。在读初中的两年时间里，经常会有同学生病或丢失东西，我就用这个给他们打卦，受到很多人的赞叹，自己心里也有一点把握。

中学毕业以后，我有一段时间在放牛。如果丢了牦牛，或者遇到其他一些事情，自己也会打卦。松赞干布的这个《观音占卜法》，在失物和病人方面涉及得比较多，因为是针对藏区生活而做的，所以非常准。

后来从读师范一直到出家，再到现在，我自己依然十分喜欢。不过我没有公开用过，公开用的话，就跟巫婆一样了。另外，因为自己接触的人比较多，如果公开的话，每天都会有人找我打卦：“我家里丢了什么东西，你能不能打个卦？”“我的母亲生病了，你能不能打个卦？”要是说不准，他会生邪见；说准了呢，第二次又要来找。总之有点麻烦，所以我一直没有公开用过。不过我自己的一些行为取舍，用这个卦法时还是很有把握、很有信心的。

但我有信心，你们不一定有信心。而卦要打得准，信心是关键。所以，你们使用时一定要具足信心。有些人打卦之所以准，主要是因为有信心；有些人打得不准，可能信心还不够。

祈祷

这个法的传承，我以前在很多上师面前得过。我给大家念一下打卦仪轨的传承，后面的具体卦象就不用念了，你们自己去观察判断就可以。下面，我先把占卜方法给大家一边读，一边解释。

前言里介绍了藏传佛教对卦卜如何重视的情况。真正来讲，藏传佛教的很多法王、上师和堪布都重视打卦。以前，下至山上的牧童，上至宝座上的大法王和大上师，遇到重大的事情都经常用这个卦法进行占卜。此外，还有念珠打卦、绳索打卦等。我以前放牛时经常用绳索打卦，不过怎么打的，我已经忘了。

等一会儿我把打卦的方式给大家示范一下。现在一边念传承，一边给大家说一下占卜方法。

《文殊占筮法》仪轨

“首先观想在前方虚空中，莲花月垫上，文殊师利菩萨呈现圆满报身，双足跏趺坐式，身色红黄，一面二臂，右手持执宝剑，左手拈乌把拉花，（跟黄文殊是一样的），花蕊上是般若经函。并了知彼等一切显现俱如水月般现而无自性。”

先观想文殊菩像水月一样现而无自性。我们现在正在讲行部、事续部，对于现而无自性的智慧尊者，大家应该都能观想。至于自己怎么观想，这里没有说，但一般按照密宗事续部的观想方式就可以了。这是前面部分，观想这样一尊文殊菩萨。

“如此明观以后，诚心祈祷并念诵下文。”（堪布念藏文传承）

这个仪轨在麦彭仁波切的著作中有，他另一个占卜法用的也是这个。现在很多上师，像德巴上师他们，都用这个文殊卦法。德巴上师的著作里面有格萨尔王卦法和文殊菩萨卦法等好几个占卜法。这些我都没有翻译，只翻译了麦彭仁波切造的这个《文殊占筮法》。因为德巴堪布和麦彭仁波切相比，没那么有名气，很多人不一定承认，所以我暂时只翻译了麦彭仁波切造的。

“三时恒常五智智慧眼，祈请文殊勇识垂念我，三宝三根本及缘起性，无欺真实之力明取舍。”意思是说，文殊菩萨的智慧在三时当中没有任何遮障，祈请文殊勇识您垂念我，依靠三宝、三根本和缘起性无欺的真实力，给我开示明确的取舍。

这里的意义还是很深的。希望依靠三宝的加持力，依靠三根本的加持力，依靠缘起性的加持力，请文殊菩萨您今天一定要为我指点迷津，给我一个明确的答案。

先把这个偈颂念一遍，再念七遍缘起咒，念三遍也可以。缘起咒很重要，依靠显而无自性的不可思议的缘起力，依靠佛和菩萨的加持力，你想知道的事情就能知道。

并非迷信

我在序言中讲到，按照《三摩地王经》的观点，无论是谁作意佛，佛都会在他面前出现。所以，我们只要有信心，一观想文殊菩萨，文殊菩萨就会出现在我们面前，然后可以祈请他帮我们看看这件事该怎么办。我们的肉眼虽然看不见，但文殊菩萨有智慧眼，肯定看得清事情的来龙去脉。

从教证和理证来看，所谓的卦卜并不是迷信，有智慧的人经过观察一定会得出这个结论。当然，世间很多街边店铺卖的各种卜卦书籍，确实存在很多欺骗性的内容。但我们用的这个占卜法不存在这些问题，相反，它还具有世间角度的科学性和佛法角度的真理性。关于这一点，大家用智慧观察后，将会不得不承认。

有些人稍微有点闻思，还分不清胜义和世俗，就说一些比较过分的话：“什么卜卦、打卦？什么指点、授记？这些都是在搞迷信！我不信这一套，学好因明、中观就可以了！”这种说法从见解的高度而言没什么错，但站在世俗缘起的角度，却不一定说得过去。

骰子与念珠

先念一遍仪轨，再念三遍或者七遍缘起咒，“其后尽力念诵文殊菩萨心咒‘嗡阿Ra巴扎纳德’，并虔诚祈祷”。文殊心咒最好念100遍或300遍以上。

最后，“观想在自己前面虚空中，文殊菩萨和众眷金光灿灿，真正降临。心里忆念所占之事，并猛烈祈祷，然后扔出骰子，结果凶吉定可以通过骰子明示。”

根据仪轨，骰子有两个，一个表示文殊佛父，一个表示文殊佛母。前面的念诵全部完毕后，就将骰子扔在一张比较干净的布上。扔完以后，骰子朝上的一面如果显示的是“阿ཨ”，这就是佛父。接下来扔第二个骰子，心里一边专注文殊菩萨，一边默念所求之事。比如，“我今天给病人打卦，看看他的病情怎么样”，这样默默地说一遍。如果最先扔的骰子是黄色的，这次就用白色的。如果第二个骰子扔出后，显示的是“德དྷཱི”，就对照后面去查“ཨ་དྷཱིཿ”的卦象。用玩儿的那种骰子也可以，准备两个新的，一个观想成佛父文殊菩萨，一个观想为佛母文殊菩萨。用同样的方法去扔，得到两个数。1、2、3、4、5、6分别用来表示“阿ཨ”“Raར”“巴པ”“匝ཙ”“纳ན”“德དྷཱི”，比如第一个骰子扔出的是“1”，那就是“阿ཨ”，第二个扔出的是“6”，那就是“德དྷཱི”，再去查“ཨ་དྷཱིཿ”对应的卦象就可以了。

如果是比较重要的事情，而第一次的判断结果不是很明显，或者不是很满意，比如一个人病得比较严重，第一次的卦象显示他会死，这时可以在心里问文殊菩萨：“如果给他放生一百万，可不可以缓解？”然后重新打一次。第二次不念仪轨也可以，心里念着文殊心咒，手里搓着骰子，最后向骰子吹一口气，再扔一次。第二次如果显示有好转，就这样决定了。

一般来说，最多打两次，不能再多。有些人非要一直打，一直打，直到出现好的结果为止——这种做法不像是打卦。如果第二次的结果还是不明显，就只有根据卦象来判断。

也可以通过念珠来打卦。首先，也要念文殊心咒，心里一直专注地念。念完以后，心里忆念要问的事情，比如：“我今天要到什么地方去办事，能不能成办，请诸佛菩萨和三根本一定要明示。”然后正式拿起念珠，用两手拇指分别在一串念珠里随意抓取一颗，不管哪个位置的都可以。这样得到一段念珠后，再往中间的方向，3颗一组、3颗一组地同时拨。有些上师会一边想着需要占卜的事情，一边对着念珠吹气——这样也可以，表示是三宝的语言，缘起力是不可思议的，然后开始往中间方向，3颗、3颗地往里拨。

拨到最后，当中间的念珠小于或等于6颗时就需要停下。比如，现在我这串念珠的中间只剩3颗了，那就不拨了。刚才说了，“阿、Ra、巴、匝、纳、德”分别用“1、2、3、4、5、6”来表示，3颗念珠就表示“巴པ”，代表佛父。还需要一个佛母的卦象，再重新开始——两个拇指各自随便取一颗念珠，3颗、3颗地往里拨，最后中间得到的是“德དྷཱིཿ”。两次的结果，得到了“巴”和“德”，再到“པ་དྷཱིཿ”的卦象里去查，看看结果到底怎样。

《观音占卜法》仪轨

然后再讲一讲《观音占卜法》。这个只占一次就可以了。文殊占卜必须经过两次，因为必须有佛父和佛母，有两个数字。《观音占卜法》跟之前一样，两手先随便抓取两颗念珠——前行的观想下面会讲，然后往中间方向取数，最后如果剩下4颗，对应观音心咒“嗡ༀ、玛མ、尼ཎི、巴པད、美མེ、吽ཧཱུྃ”，就是“巴པད”，再去查“巴པད”的卦象就可以。观音菩萨的卦法相对比较简单。

可靠

下面我读一下《占卜工具及使用方法》。书前的说明，希望你们也看看，我在这里面有必要强调一下：首先，希望在座的各位不要太执著占卜，不要走极端；其次，以后千万不要用这个来骗钱，不要搞这样那样的不如法之事；最后呢，大家也不要想：“这个没什么意义，以后我根本不会用。”诸佛菩萨度化众生的力量和方法是不可思议的。

你们以后如果要用，自己最好放一些生，念一些咒语。这里面好多卦象都要求做一些善事，对大家应该是有利益的。我再三想过，如果这个占卜法能在很多地方广为流传，以后行善的人可能会比较多。

而且，当你们遭受疾病时，如果问这个不方便，问那个也不方便，听说这个是假的，那个也是假的，找不到合适的人，这时候可以自己打个卦来观察一下。我们个人的很多秘密问题依靠上师三宝的加持力来解决，可能会好一点。所以，我觉得翻译出来还是有点必要的。

“《文殊占筮法》占卜的最佳工具为骰子，分佛父佛母两枚，佛父为黄色，佛母为白色。按照麦彭仁波切的传承，骰子上面是‘德’字，下方是‘阿’字，东方是‘Ra’字，南方是‘纳’字，西方是‘匝’字，北方是‘巴’字。《观音占卜法》一般以念珠为卦卜工具。根据《文殊占筮法》占卜时，如果没有条件制作骰子，也可以采用念珠占卜。”

麦彭仁波切的这个仪轨，以前被香港的一个居士翻译过，不过里面添加了很多内容，就像刻意搭配了一些东西似的。上师如意宝去美国时传过这个法，当时的美国人经常用麦彭仁波切的《文殊占筮法》。英文翻译的内容比较准确，我看了一下，它的第一个卦象是什么，第二个卦象是什么，和藏文基本相同。但是后来那个香港居士根据英语译本翻译成汉语的时候，完全变了样。如今在东北那边，关于卦象的那本书比较贵，好像要五十块钱。虽然贵，但人们特别喜欢，所以很多搞生意的人就靠卖这个来赚钱。

麦彭仁波切的《文殊占筮法》根本没有涉及的一些内容，比如现在人们喜欢的爱情、生活之类，他全部加了进去，很多都是他自己的分别念，看起来不太可靠。原文中根本没有的话，译者私自往里面加东西，是不太如法的。

我想，原文是什么样，译文最好还是什么样。原文里面虽然有一些藏传佛教的特殊仪轨和大修仪轨，这些仪轨在我们藏地也属于特别难懂的，现在要我们直接照做，的确有点困难，但是可以用放生或念咒语来代替，效果也是一样的。所以最好原原本本地照译，这样译出的占卜法，人们用来观察取舍才可靠。否则，麦彭仁波切的原文里根本没有，却凭自己的分别念加这个那个，可能不太适合，也不太让人生信心。这也是我重新翻译的一个原因。

下面念文殊占卜的使用方法：“随意选择一段念珠，然后以三粒念珠为单位，两手同时拨向中点，最后所得之小于或等于六的数字，即为占卜结果。1、2、3、4、5、6分别代表‘阿Ra巴匝纳德’或‘嗡玛尼巴美吽’六个音节。《文殊占筮法》需要占佛父、佛母共计两次，佛父、佛母排列组合后，组成三十六种卦象。而《观音占卜法》只需占一次即可，共有六种卦象。”

以上已经全部讲完了。我也发愿，希望这两个占卜法能让更多人从当下的迷惑或困惑中获得解脱。麦彭仁波切和松赞干布分别是文殊菩萨和观音菩萨的化现，他们所做的事情肯定对众生有利。

结语

我那天在想，以后可能会有少数人依靠这个占卜法给别人说神通。现在我们佛学院有些喇嘛在大城市里，整天给人打卦，卦费50块、25块，最低也要21块——可能他认为21是吉祥数字吧。虽然会有少数人不如法，但大多数修行人还是会比较如法地进行取舍。我在这里也祈愿大家如法地使用。

下面给大家念一下《观音占卜法》的传承。（堪布念藏文传承）

我今天弘扬这个占卜法，可能有很多人反对。不管他们反不反对，只要你们生起欢喜心，我就心满意足了。具体的使用方法你们下来再练习练习。现场有些人已经会了，有些人可能还没有会——看表情就知道，但是没关系，下来后再串习一两次就会了。