一切都还来得及
——忏悔法开示
2019年6月9日
「课前开示」
近期课程安排
今天先讲一讲忏悔法。接下来的4天都有课。明天讲一下五加行的修行仪轨，因为这里很多人将来可能要修——有些人已经在修了。麦彭仁波切的《开显解脱道》具有很大的加持力，应该作为大家修五加行的主要仪轨。明天以这个为主题，做大家做开示。
周二讲《三主要道论》，属于学院内部的简单开示，主要讲我们在这个时代弘法利生的使命，以及如何管理佛教团体。在学院长期学习的道友，以及其他具足因缘的道友，都可以听受。周三给大家简单传授《佛子行》，周四讲根登群佩的修行教言。
这些课主要针对在座的佛教徒。现场的道友这几天都可以听。后面也许还有一两堂课，也许一个月左右都没有课，暂时这样安排。
管理者不要推卸责任
这几天现场人比较多，有点乱，但居士们还是很守纪律的。可我们这边的法师，却基本上没怎么管理。最近我上下课的时候，不要说堪布堪姆，甚至连一个助理法师或辅导员都看不到。他们把工作牌交给游客，让什么都不懂的人来当管家。我们喇荣的法师也好，管家也好，有时候理论上讲得很漂亮，实际做事总有一些逃避主义者。这种现象以前有，现在也有。
我这边有些人特别累——包括我自己，也有相当一部分人根本没把管理放在心上。7天的金刚萨埵念修，堪布堪姆们可能各自都有重要而伟大的事业要忙吧。除了个别管家，工作牌基本上交给了什么都不懂的人。这些人拿着工作牌，特别疯狂，对新来的居士乱指挥，搞得他们不知所措。管理团队的堪布堪姆们，你们在法会期间是不是应该稍微有点责任心？
明天就开始念金刚萨埵心咒了。第一座是7点到9点，之后休息1个小时；第二座是10点到12点；第三座是下午2点到4点；休息1个小时后，第四座是5点到7点。也就是说，从早上7点到下午7点之间，中午有2个小时，上下午各有1个小时，共有4个小时的座间休息。到时候不知道管理会怎么样。
今年我的课前课后，一些老法师、老管家经常把工作交给不懂规矩的新人。这就是我们很多“理论家”的行为。这几年，包括我身边的一些道友在内，经常在做事比较累的时候，直接交给新手，根本不考虑质量和结果。
管理上也是如此。现在的一些法师，就像世间人一样，非常聪明，只要能逃避责任，“我生病了”“我有重要事情”，能找出各种各样的借口。平时说起僧团管理和弘扬佛法，大家都讲得很好，实际上——不知道怎么样。
不过也没事吧，我这几天已经习惯了。新来的居士有些是故意的，有些是信心引发，对我有各种各样的行为。反正把我推倒在人群中，我也不会死，管家们也不用心急如焚。
个别管家还是很累的，每天都只有他一个人站在那里。有些人呢，根本不知道自己在干什么，一直简单粗暴地对待我们的佛教徒。比如使劲地推啊、搡啊，虽然没有动手殴打，但真的很粗暴。还有一些人，什么都不懂，一直在乱指挥。
你们把工作交给这些人，以后我们弘法利生的传承和继承人，可能也就是这样的吧？
这是一个小插曲。我可能有点激动，却不是一时兴起。这几天我一直在观察，这里很多法师在躲避问题方面，特别“有传承”，特别有善巧方便。
居士们情有可原，有些是激动，有些是故意的；有些别有用心，有些人云亦云。不让念非要念，不让唱非要唱，不让闹非要闹，人多了什么样的都有。
所以，我不敢说这次来的全是虔诚的佛教徒。有些人根本不是真正的信众，到这里来有各种目的。每次我们开法会或者举办其他活动，都有这种情况。
由此可以看出我们佛教团体的管理现状：老油条们基本上没责任心，什么都交给新手。新手既不懂管理，也不懂规矩，更不懂理念，说话做事都只有简单粗暴。
我们天天把弘扬大乘佛法挂在口头上，但这样看来，确实有点困难。
这些事情，我本来昨天就想说的，但因为昨天比较累，所以今天才跟大家讲。这么多的法师和管理人员，却把工作推给什么经验都没有的人，到底合不合理？如果只是这一次，我也没有什么。但有了这一次，你们以后处理很多事情可能都会这样，非常不好。
管理佛教团体需要有经验的人，哪怕在现场稍微指挥一下也可以。但我们是怎么做的？有经验的人一个都没有，只剩下没有经验的人在那里乱指挥。幸好这里的人比较自觉，如果在其他场合可能就乱成一团了。
这本来是我们内部的事，跟外面没什么关系。但我为什么要在课堂上说呢？因为很多老佛教徒一直在推卸责任，而且推得非常善巧。这好像成了我们这里的传承：为了推卸责任，什么样的理由都可以讲，“我病得如何严重，我如何如何不行了……”可实际上却并非如此。
管理团队不是那么简单的事。我们并不是外道所说的“常有自在的我”，只要有吃、有喝、有享受就可以。在任何一个道场，要享受必须先创造，只享受而不创造的现象是没有的。在任何一个环境，要生存都要先付出，没有付出却想享乐，谁都没有这个权利。
现在很多大乘佛教徒，稍微有一点经验就不愿意长期发心，总想把事情推给别人，这是非常不好的行为。虽然可以用自己的经验去培养新人，但是在关键时刻和一些大的场合，大家还是应该齐心协力。
以前上师如意宝在世时，凡是开大型法会或搞大型活动，学院的重要人物，高僧大德也好，堪布活佛也好，都会出来分担任务，一起为当前的大事努力。现在时过境迁，人也好，事也好，都跟以前不一样了。这几天看到身边那些“新管家”的所作所为，我深深认识到了无常的道理。
接下来开始讲课。因为明后天要忏悔，我先给大家念《三十五佛忏悔文》，也就是《三聚经》的传承。然后念法王如意宝造的《金刚萨埵修法·如意宝珠》以及麦彭仁波切《金刚萨埵修法仪轨》的传承。
（堪布念传承）
从明天开始，大家要念诵金刚萨埵心咒。如果有兴趣，最好念40万遍。比较精进的人，一周之内应该能念完。以前，我们一天念七八万基本上没问题。不行的话，可以放宽到一个月。再不行，至少也要在100天之内念完。念诵40万遍金刚萨埵心咒的功德非常大，下面会给大家稍微讲一下。
关于忏悔法，我每年都会讲一些，内容基本上相同。表面看起来有点重复，但懂得忏悔的人，可以给他做个提醒，而不太懂的人，则可以让他认识到忏悔的重要性，所以还是很有必要的。
尤其是常住的道友，既然到这里求法，从明天开始就应该好好忏悔自己的罪业。经堂里不一定坐得下，你们最好在自己的小屋里听收音机，从早上7点钟准时开始念仪轨。最好不要迟到，不要念到一半了才起床。
现场的各位，你们到这里来也并不是睡懒觉或观光的——个别旅游的另当别论。大家应该精进地参加法会，最好每天四座。不能亲自到学院开法会的道友，我们也提供了直播的方便。上午4个小时，下午4个小时，一天4座应该没问题。中间还有一两个小时供大家休息。
忏悔的重要性
忏悔罪业非常重要，大家应该放下一切琐事好好地念咒。我们每个人往昔所造的罪业，想得起来的，想不起来的，可能都多得数不过来。杀盗淫妄等十不善业也好，违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪也好，我们都造了很多很多。不仅这一辈子，无始以来所造的罪业都记存在阿赖耶上面，如果不及时忏悔，一旦因缘成熟，它就会变成“恶性肿瘤”，让我们感受难忍的痛苦。这是一种必然规律。
现在遇到了这么好的忏悔法门，每个人都应该给自相续一个清净的机会。如果多生累劫的业力没有忏净，即使得到了佛菩萨的果位，也会感受恶业的果报。就像我们在佛菩萨传记中看到的那样，佛陀显现上也会有吃马麦、受淫女诽谤、出现头痛等前世业报；堪称“第二大佛陀”的龙猛菩萨，最后之所以示现圆寂，也是因为前世无意中杀生，这一世需要感受被他人砍头的果报。
在汉地历史上，明代四大高僧之一的紫柏禅师，示现圆寂时是被五马分尸；二祖慧可大师，遇到了非法迫害，被砍头而示现圆寂。还有静命论师，死的时候也非常惨。他们都是非常了不起的高僧大德、能够驾驭四大的瑜伽行者，但因为前世的业未消尽，有些果报也没办法逃脱。
佛菩萨们尚且要感受恶业的果报，更何况我们这些浊世凡夫了？前世所造的业，以及今生造下的业，如果还没忏净就离开人间，何时再能遇到这么殊胜的忏悔对境和忏悔法门呢？
所以，念40万遍金刚萨埵心咒，不能停留在数目或者形象上。很多人觉得自己已经证悟大圆满，或修禅宗很有境界，或学中观很有领悟，所以不需要忏悔。实际上，我们这些人的境界再怎么样，可能也无法超过龙猛菩萨、静命论师等前辈大德。他们证悟的境界，我们这些人是没办法相提并论的。连他们都要感受前世杀生的业报，我们就更不用说了。所以，首先应该认识到忏悔的重要性。
西方人因为历史和文化的原因，每个人都觉得自己背负着原罪，心里有一种罪恶感，所以对忏悔法门很感兴趣。我们这里有些人也对忏悔法门非常有信心，发愿念1亿遍金刚萨埵心咒，或者10万遍百字明。
藏地历代的大德对忏悔法门都非常重视。智悲光尊者和如来芽尊者的传承弟子，大多数都念了1000万以上的百字明。不管是超度，还是其他佛事，如果没有念够二三十万百字明，他们是不会做的。因为语业和意业如果没有清净，根本没办法做利他的佛事。
以前上师如意宝开金刚萨埵法会时也说过，他发愿此生念1亿遍金刚萨埵心咒，要我们大家和他一起共修，一起发愿。现在我如果要大家发愿念1亿遍金刚萨埵心咒，可能有点多，但每年念40万遍应该是可以的。
我前两天在微博上说，谁愿意念40万遍金刚萨埵心咒，就在微博下点个赞。今天下午我看了一下，阅读这条微博的有45万人，但是点赞的不到1万，只有6千多，大多数人只是看看而已。即便是这样，共修数量也非常惊人，我算了一下，大概有24亿遍。
山上的道友应该在这边报，如果已经在微博上报了，就不用重复报了。不过很多人可能明天才点赞，因为发愿是从明天才开始。目前来看，阅读的人很多，我倒是希望凡是阅读的人都能念40万遍。
虽然我们都很忙，但如果真想念咒语，应该是可以空出时间的。只不过，很多人更重视世间琐事——不是一般地重视，而是特别特别重视，对清净自相续的法门却不怎么放在心上。
不管怎么样，既来之，则安之。大家来学院的目的，不是买东西，拜上师。甚至转坛城、绕佛塔，都不是很重要。从明天开始，大家应该静下来，好好念咒语。
具足四对治力
念诵的过程中，最好依照法王如意宝《金刚萨埵修法·如意宝珠》中所讲的那样，观想在莲花和月轮上，有一尊单身的金刚萨埵，金刚跏趺坐，一面二臂，双手持金刚铃杵，身穿十三种报身服饰，闪闪发光。像这样，先将金刚萨埵的庄严身相观在自己前面的虚空中。
接下来，以四种对治力进行忏悔。忏悔的时候，四种对治力非常重要，我相信90%的人都懂。印度的龙猛菩萨、寂天菩萨、清辩论师、阿底峡尊者等大德，特别重视四对治力，寂天菩萨还特别在《学集论》中提到过。藏地的宗喀巴大师、全知无垢光尊者等很多大德，也引用过《宣说四法经》里讲的四种对治方法。
四种对治力为什么如此重要呢？因为依靠它能清净我们相续中的所有罪业。罪业如果没有忏净，就后会变成心的肿瘤。我们做的任何坏事都像黑毒药，如果没有尽快消掉，会逐渐变成心灵的阴影，对身心造成各种危害。从现代心理学的角度看，忏悔对我们的身心健康也有着莫大的利益。
那什么是四种对治力呢？
1）所依对治力
所依对治力，就是忏悔时所依止的对境。这个对境可以是释迦牟尼佛，也可以是金刚萨埵。
在今天讲的修法里，所依的对境是金刚萨埵。不空翻译的《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》中讲到，金刚萨埵实际上就是五部佛，东方的阿閦佛、南方的宝生佛、西方的观自在王如来——阿弥陀佛、北方的不空成就如来。这个仪轨属于外续部，比较长。
金刚萨埵看起来是一尊佛，实际上是十方三世诸佛的总集，或者说东南西北中五部如来的总集，或者就像麦彭仁波切在《金刚萨埵修法仪轨》后面小字中讲的那样，金刚萨埵是喜金刚、密集金刚、胜乐金刚、时轮金刚、玛哈嘎拉、普巴金刚等所有寂静和忿怒本尊的总集。
有时候，我们很想得到玛哈嘎拉、胜乐金刚、喜金刚等本尊的灌顶。我和法王如意宝1990年出国时，得到过喜金刚的灌顶。最近我在想：“能不能得到这个法本呢？”结果前两天就得到了30年前的灌顶法本。按照麦彭仁波切的教言，没有得到时轮金刚的灌顶不要紧，没有得到喜金刚的灌顶也不要紧，我们现在所修的金刚萨埵，实际上是所有这些密宗坛城的主尊。
这位圣尊就是我们的所依对治力。我们自己对着虚空说“我要忏悔，我要忏悔”，是不行的，还需要有一个所依的对境，至少要在某个善知识或某个上师面前忏悔。我们最好以金刚萨埵为所依，发露忏悔自己的罪业。
《集密意续》等很多续部都讲过，金刚萨埵在因地时发愿：“愿我获得如来正等觉果位时，凡是听到我名号、念诵我咒语的人，都能清净身口意的所有罪障。如果这些罪障无法清净，我不成佛。”后来金刚萨埵的发愿圆满，证得了佛果。所以我们祈祷金刚萨埵来清净自己的罪业，与祈祷其他如来是完全不同的。
所以，只要祈祷金刚萨埵，罪业就可以彻底清净。佛在有些经典里讲：如同有福德的病人会遇到良医和妙药一样，有福德的人即使造罪，也会有忏悔的机会。《大般涅槃经》中说：“智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔。愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。”
所以，我们最好观想在金刚萨埵面前进行忏悔。至于观想的佛尊身像，根据自己的信心来定。法会用的是麦彭仁波切的金刚萨埵仪轨，应该观想金刚萨埵的双运像。如果你对密宗有非常清净的信心，没有其他分别念，像这样观修也可以。
刚开始学显宗的道友，如果这方面执著比较大，就照上师如意宝的《金刚萨埵修法·如意宝珠》来观想，以金刚萨埵的单身像作为自己的所依对境。
简单来说，所依对治力就是观想自己在金刚萨埵佛面前发愿：“我要好好忏悔无始以来所造的全部罪业！”这一点非常重要。
念咒语要用念珠记数。你们的念珠准备好了没有？（下面：准备好了。）可以可以，OK！
2）破恶对治力
破恶对治力，就是对自己无始以来所造的罪业生起极大后悔心。忏悔是对以前所造罪业的一种自我认识，所以后悔心非常重要。
世间有些人对罪业有所认识，有些则认为造不造罪无所谓。乔美仁波切说过：如果没有后悔心，则不能清净罪业；对以前所造的罪业，要像服了毒药一样，特别后悔、特别惭愧，如果能以这样的心去忏悔，什么样的罪业都可以清净。
《大般涅槃经》里面有一个公案：一个叫阿逸多的人，跟母亲有了不清净的关系，因为对父亲产生嫉妒心，便把父亲杀了，造下第一个无间罪。后来，他发现母亲又跟其他人有关系，接受不了，于是把母亲也杀了，造下了第二个无间罪。他有一位阿罗汉上师，担心自己的事被上师发现，就把上师也杀了，造下了第三个无间罪。
之后他有点后悔，决定忏悔自己的罪业，就到祇园精舍去。因为他接连造了三个无间罪，在当地比较出名，所有的僧人都不愿意摄受他。他由此产生极大的嗔恨心，一把火烧了祇园精舍，很多出家人被烧死，很多僧房被烧毁，造下第四个无间罪。
后来他去到王舍城，在佛陀面前认罪忏悔，并愿意出家。公案中没有说佛陀是否开许他出家，不过还是摄受了他。后来，他也发了阿耨多罗三藐三菩提心。
大乘佛教是比较包容的，不会把犯了重罪的人拒之门外。你看这个人，造了4个无间罪：杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、烧僧人和精舍。我们可能会觉得，这辈子做了四大坏事，这个人肯定无可救药。实际上，即便是这样的人，罪业也还是可以忏悔清净，并有发菩提心的机会。
在座的各位，不管你是什么身份，在漫长的轮回中，在时而感觉长、时而感觉短的今生中，一定都像龙猛菩萨所讲的那样，造过看得见、看不见的许许多多罪业。对此，自己至少要有一种惭愧心：“作为一个人，作为一个学佛的人，作为一个有良知的人，我怎么做过这么恶劣的事情呢？”
为自己所造的罪业感到后悔、羞愧，这就是破恶对治力，以此可令我们相续中的罪业得以清净。
3）返回对治力
返回对治力，就是下定决心以后再也不造罪。
对我们凡夫人而言，这是比较难的。爱喝酒的人经常发誓：“从今以后，我再也不喝了！”但过一段时间，遇到一些特殊对境，又开始喝酒了。凡夫人造罪，总有各种各样的理由。
我们作为凡夫人，完全断绝罪业有一定难度，但不管怎样，自己也应该尽心尽力。一旦真的下定决心忏悔，没有一个罪业是不能清净的。《亲友书》里讲，就像月亮离开云雾，所有的罪业都能清净。
4）现行对治力
即使没有这么大的决心，自己也要认真念诵金刚萨埵心咒。这就是现行对治力。
金刚萨埵的观修方法，可以像《大圆满前行引导文》所讲的那样，观想金刚萨埵降下甘露，清除我们的罪业，也可以一心一意念诵金刚萨埵的六字心咒。不空翻译的仪轨中，也有百字明和金刚萨埵心咒的修法。不过，他翻译的金刚萨埵心咒是“唵跋折啰萨埵吽”，我们的是“嗡班杂萨埵吽”，发音差不多。不空的翻译在《大藏经》中有。前辈大德们对咒语功德的赞扬，也有所不同。
我们今生遇到这么殊胜的忏悔法，应该用最好的方式来忏悔。上师如意宝在世时特意叮嘱我们，他在年宝湖里取的伏藏《金刚萨埵伏藏广法仪轨·净除一切罪障》，与以汉地为主的众生非常有缘。1994年，上师如意宝取了金刚萨埵修法，此后弘扬得非常广大。如今在各个地方，念修金刚萨埵的人特别特别多。
与僧众共修的功德
这次法会，不仅是喇荣内部的人参与。外面的道友如果有条件，从明天开始，哪怕只有三四个人，大家也可以聚在道场里，摆上金刚萨埵佛像，做一些花、灯、水的简单供养，然后一起共修。
如果每天都有时间，参加4座当然最好；如果没有时间，一天参加1座，功德也不可思议。需要上班的，可以早上和僧众一起念1座，或者下午念1座。这7天当中，每天都和这么多僧众一起共修，功德真的不可思议。
很多人对金刚萨埵非常有信心，金刚萨埵心咒念起来也比较方便。不像“持明法会”的咒语，比较难念，而且很长，半天都念不了一遍：“嗡玛呢贝美吽舍 德玛嘎耶 哈雅格瓦 瓦Ra合……”“普贤云供法会”的长咒语，到目前为止我还不会背，每次看到它那么长就有点头痛，不太好念，也不太会念。“金刚萨埵法会”和“极乐法会”的咒语都特别好念，所以大家这次一定要认真念。
当然，其他的法会也同样重要。开持明法会能弘法利生，普贤云供法会念《普贤行愿品》、地藏王菩萨名号能为自他培植福报。我个人更有信心的，还是金刚萨埵的咒语。虽然我出生在佛教家庭，从小就信仰佛教，杀生之类的严重罪业基本上没造过，但从内心来讲，还是觉得自己罪业深重。所以每次开忏悔法会，我都很有兴趣。但是，因为金刚萨埵法会由金刚降魔洲负责，各种事情特别忙，我每年都念不完40万遍。
我自己也没有在微博上点赞，因为我一直在担心：今年能不能完成？如果只让你们点赞，我自己不点，好像不太好。但我确实有好多事情，不知道能不能念完。如果没有太多事情，我还是愿意念，不过应该没什么问题吧。
我先念，念完了再点赞，或者念到一半的时候点。自己到底点不点赞，我还在犹豫不决，也许过两天就想通了。时间稍微有点把握的时候，我再向僧众发愿。
对我们每个人来讲，念金刚萨埵忏罪确实重要。以前朵芒寺有一位帝察活佛，身体不是特别好，但每次学院开金刚萨埵法会，他都会来。他经常说：“哎，我的业力太深重了，这次一定要好好忏悔！下一次法会，我肯定不在人间了，如果背着这么大的业力离开，那我确实太可怜了，一定会堕地狱的！”显现上很多大德对忏悔法门都非常有兴趣。
今天听开示的道友，不管你身处于世界哪一个角落，我们的心都被同一个信念紧紧系在一起，我们的发愿力也都紧密相连，如水融入水。如果你每天能和学院所有的僧众和高僧大德共同念诵《普贤行愿品》回向善根，肯定能得到同样的功德和利益。
得到这样的人身很不容易，明年法会自己还在不在人世也不知道，所以应该趁这次法会把以往的罪业全部忏悔清净。
麦彭仁波切在仪轨后面的小字中，引用《手金刚三威猛调伏续》的教言：“念诵10万遍金刚萨埵心咒，破根本誓言的罪业也能清净。”法王如意宝进一步解释，以前具诤时期只需要念10万遍，但现在是浊世，数量应该是它的4倍。也就是说，念40万遍金刚萨埵心咒，决定清净违犯密宗根本誓言的堕罪，犯别解脱戒和菩萨戒的罪业就更不用说了。大家忏悔的时候，应该具足这样的信心。
这里要补充解释一下，违犯别解脱戒和菩萨戒的罪业，念金刚萨埵心咒的确可以清净，但要恢复别解脱戒和菩萨戒的戒体，还是应该按照传统，通过仪轨重新得戒。如果没有仪轨，要恢复戒体是很难的。
这次法会，大家一定要按照刚才讲的忏悔方法，认真忏悔。不仅仅是现场的道友，网络上的道友同样要认真忏悔。这个人身确实非常难得，而且肯定是无常的。一旦无常到来，我们想忏悔恐怕也来不及了。
如果每次法会我们把罪业忏悔得干干净净，不管什么时候离开人间，自己也有把握不堕恶趣。这样的把握，对每个人来讲都非常重要。
重视《三十五佛忏悔文》
另外，以后大家最好能念诵《三十五佛忏悔文》。汉地和藏地的很多修行人都特别重视这个法。尤其是在藏地，以前国王赤松德赞本人的念诵集里就有这个《三十五佛忏悔文》，现在不管哪个教派的修行人，每天都会念一遍或三遍。
我今年冬天翻阅《甘珠尔》和《丹珠尔》时发现，《丹珠尔》里面有龙猛菩萨造的《三十五佛忏悔文》注释，对三十五尊佛的身色、手势、手持的标志等，讲得比较清楚。藏地的唐卡和汉传佛教的画像，都有这三十五尊佛，但不是特别相同。当时我正在写一些书籍，所以没有一个一个地对照。
印度大德泽达惹·扎勒·南嘉，在中观方面有很多论著，他也有一个《三十五佛忏悔文》的注释，对每一尊佛能清净什么样的罪业讲得比较清楚。当时我很想翻译成汉语，觉得汉地以及其他民族和国家的佛教徒也应该学一学。
汉地本来对忏悔就比较重视。藏地也是如此，上师如意宝的传承非常重视金刚萨埵法门，要求大家每年都修，甚至要求每个人要会唱金刚萨埵的歌。
唐朝时，不空翻译的《三十五佛忏悔文》叫《三十五佛礼忏文》。我把不空的译本和现在的一些翻译做了对比，基本上没什么差别。总的来说，大家应该重视这个忏悔文。
每年用40万来清净自己
希望大家以后每年都念诵40万遍金刚萨埵心咒。有些人跟我讲：“我现在欠的念诵太多了！这个上师那里发一点愿，那个上师那里发一点愿。上师们都很爱宣传，我又容易激动，承诺了一大堆，全部是债，怎么也还不完！现在不敢接了……”他讲的可能也是事实。发愿念多少，大家还是根据自己的情况来。
和僧众一起发愿的机会确实难得，我自己也很重视。如果不知道自己100天能不能完成40万遍，一年应该没问题。去年我完成的时间稍微晚了些，但还是念满了40万。
上师的窍诀都有甚深密意，我们应该追随上师的足迹，好好地念诵和修持忏悔法门，这样的人身才算有意义。
我们不管修什么法，自相续都要得以清净。前辈高僧大德经常讲，自相续得以清净后，才会有弘法利生的能力。如果我们所说的话、所想的事，都没有任何障碍，都成了谛实语、金刚语，做起事来自然会有力量。
为什么我们现在不能大量地度众生？因为相续当中还有很多很多的障碍。这些障碍如果不清除，弘法利生很难，自己的修持也很难。修生起次第，修圆满次第，修本尊，修上师瑜伽，等等，如果相续中有障碍，都不可能现前境界。
所以，这次大家应该以好的心态来忏悔。我刚才比较高兴，为什么呢？因为你们每个人都准备好了念珠。现在给我看念珠也没用，关键看你念不念——有些人的念珠平时根本不用。平时你用不用我不太关心，这次一定要用！
有些人当天的数量如果不能完成，晚上精进一点，也应该念完。如果没有其他的事，一定要在修法方面精进。前辈大德对忏悔如此重视，我们在法会期间也应该好好修行。百字明和金刚萨埵是清净自相续最好的法门，如果不修，罪业很难清净。
我今天念了几个仪轨的传承。本想再讲一下这几个仪轨，但不讲也没关系，很容易懂。
此外，我还希望很多人修五加行，所以明天会念五加行的传承，并简单讲一下。以前听过的，不听也可以。以前法王如意宝经常宣讲、藏地各教派都非常推崇的《三主要道论》《佛子行》等，这两天也会给大家传授。
传授皈依
下面给大家授一个简单的皈依戒。你们坐着就可以，不用动。以前皈依过的，不用重新皈依。如果你皈依的是其他上师，原则上也不用改变，所以不用担心。
皈依的道理我今天不多讲，明天在《开显解脱道》中会讲一点，而且《大圆满前行》《前行备忘录》《大圆满心性休息》等中都讲得非常清楚。
大家要知道，皈依以后，自己就成了真正的佛教徒。这一点，汉传佛教做得特别好。一个人皈依之后，他会告诉自己：“我已经皈依了，皈依的时间是某年某月某日。”对自己的身份有一种特别明确的认同和定位。其实这是很重要的一件事。藏地每个人都是从小就皈依，但有些人对自己是否皈依却不是很清楚：“皈依？我应该皈依了吧？反正我从小就信佛。”
皈依的对境是三宝。第一个是皈依佛，也就是皈依以本师释迦牟尼佛为主的所有佛陀。所谓的佛，并不是世间的神或偶像，而是最高的觉悟者，他遣除了一切障碍，具有无上的智慧。我们皈依的是这样的对境。
第二个是皈依法。法就是真理。整个世间，只要对众生有利的就是正法，它包括教法与证法，或者像《宝性论》里讲的，法具有六种条件。我们皈依的第二个对境，是佛陀所说的正法。
第三个是皈依僧，也就是皈依文殊菩萨那样具有灭谛和道谛的圣尊，或者皈依4位比丘以上的僧团，或者皈依相续中有皈依戒以上的戒体的居士。这些僧众是我们修道的同伴，也是需要皈依的对境。
今天，我们在这样的三宝面前皈依。这样的三宝依靠谁而得到呢？依靠上师。所以上师被称之“第四宝”。在所有的窍诀中，这叫作“四皈依”。
下面，我们按照《大圆满心性休息》的教言进行皈依。愿意皈依的人，不管是现场的，还是网络上的，内心都要想：“我从今天开始皈依。”以前皈依过的，可以不用想。但如果你想再次皈依，也不会有重复或过多的过失，功德只会越来越增上。
皈依有三种发心：一种是为了自己获得健康、快乐等人天福报而皈依，这是比较低等的；一种是为了自己获得阿罗汉果，趋入寂灭涅槃，不再堕入轮回而皈依，这是比较中等的；最上等的皈依是什么呢？为了天下无边的一切众生而皈依。不是为自己的健康，也不是为自己的解脱，而是为了利益天下无边的众生，这是最上等的皈依，也叫作大乘的皈依。
我们有些佛教徒，以前只是为了自己而皈依：“我经常生病，听说皈依佛不会生病，所以去皈依吧。”“皈依以后，到寺院不用买门票，所以我要办个皈依证！”我去深圳弘法寺的时候，路上看到一个人，手里拿着皈依证。我问他：“你是佛教徒吗？”他说：“我不懂。”“那你为什么拿着皈依证？”“这里的素餐非常好吃，我们经常过来。有了这个证，可以不用买门票。虽然我不懂什么叫皈依，但还是办了一个。”有些佛教徒就是这样的。但这不是究竟的皈依。
所以，今天皈依三宝或皈依四宝的目的，最好是为了利益众生。这样的皈依，功德非常大。哪怕生起一刹那的利他心，功德也难以想象。
接下来我念三遍皈依偈，你们按我刚才所说的进行观想。
（堪布念三遍皈依偈，然后弹指）
听到弹指声的时候，你们观想自己获得了皈依三宝的戒体。今天就讲到这里。