小宿·西绕札巴简介
摘自《藏密佛教史》
索达吉堪布·翻译
大宿上师的四大顶尖弟子中，犹如牛群中牛王般首屈一指的善逝嘉哦巴，或称小宿·西绕札巴，是密咒师鸱枭谷的后裔。父亲塔巴卓钦是游方僧形象，母亲是后藏地方的西绕杰，在虎年伴随着稀奇的瑞相生下了他。
七岁时，小宿便能读写文字，九岁已掌握了寂猛事业吟诵法。
十三岁时，一日他正坐在床上看书，妻子跑过来说：“田里出现了洪水，你还能安然待着吗？”听到此话，他穿着一条新内裙，便下水堵水。
妻子又抱怨：“我辛辛苦苦给你做的衣服，换也不换，太浪费了。”他说：“你不在意我，却在意衣服。”随即将衣物甩掉。
妻子气恼地指责：“这是对我的轻视！”说完打算回娘家。小宿对轮回生起强烈的厌离心，从东空捎口信给妻子：“把你的财产带走。”妻子本以为他会唤自己回来，犹豫不决地停留着，然而小宿却将财产交给她，说：“男人的财产归男人，女人的财产归女人，所以把你的财产带走吧。”妻子失望地回去了。
小宿既未与父亲商量，也未向母亲讨要路粮，更未顾及朋友情面，只带着一件狼裘，便径直前往大宿上师处。途中，他与两名带着松耳石和铜锅的达那牧民及一位带着铠甲的香巴人结伴而行。
到了上师面前，小宿只有一件狼裘，没有其他供品。而其余三人则各自献上所带供物。
上师对身边的人说：“我要看看他们对轮回是否生起了厌离心，让他们每人吃一份酒糟和菜羹。”两位牧民不愿意吃，香巴人只吃了少许，唯独小宿吃得干干净净。
上师对身边的人说：“狼裘和铠甲留下，松耳石和铜锅则物归原主。”两名牧民不满地抱怨：“归还供品就意味着不给我们传正法。”他们怏怏离去，后因此缘起，对宿氏法脉妄加诽谤。
上师问小宿：“你的家族姓氏是什么？”小宿心想：“若说与上师同属一族，会有攀缘之嫌。”便答道：“是小宿。”自此，他被称为小宿。
上师深知小宿是有缘弟子，就让他求学，由此他成为智慧才华独占鳌头的一代大德。
刚开始时，小宿的生活十分拮据，常将上师布施的食子捡回来，做成发酵糌粑糕充饥。其他僧人闻到他身上有酒味，便向上师禀报：“小宿有酒，却不供养上师，也不分给道友。”
上师吩咐：“让小宿今天去拾柴。”当小宿去了以后，便让僧人到他的茅棚去查。结果他们说：“除了在一床几经补缀的厚被下有一托巴发酵糌粑糕外，别无其他。”上师说：“小宿若生活困难，就来和我们一起用餐。”小宿回答：“我怎能享用上师的财物？”依然坚持苦行安忍。
有一天，上师拿出一个九藏合容量的碗，问小宿：“你可有饮食给我一点？”小宿供上发酵糌粑糕，上师吃了两碗，又说：“再来一碗。”说完又吃了起来。“现在还有吗？”小宿回禀上师：“仅剩一藏升。”上师说：“现在没办法揉了，如果再揉，你将成为整个藏地福报最大的人。然而，以此供养我的缘起，你也会有大福报。”上师恩赐三斗青稞，并说：“当这些用尽时，资财会滚滚而来。”
小宿不分昼夜地精进闻思修行。由于他是一位化身，所以智慧自然流露，生起了不可思议的觉受证悟。
当他连缮写经书的资具都无法解决时，上师大宿对他说：“在攀杰康温地方，有名叫耶母的女修行者母女二人，你就住在她家。”
小宿说：“我不成家。”
上师说：“思想不要狭隘，佛陀开许与遮止的界限我懂。你享用她们的资财以求得灌顶、缮写经典、无遗听闻所有法门，是可以的。依此能使她们母女圆满资粮，同时也能成办你自己的利益，这是一件好事。”小宿依教奉行，最终一切愿望得以圆满实现。
一次，上师再次指示：“如今你不必再住那里了。经书等供养资具逐渐会送来，到我这里来。”
小宿问：“这样做是否妥当？她们母女对我有大恩。”
上师说：“不要目光短浅。你是一个能利益众生的人，要在此浊世弘扬佛法，利益芸芸众生，这也是对她们最大的报恩。若隐居一隅，则自利他利皆成空谈。”
由于小宿对上师的话言听计从，因此他原原本本地得受了上师的密意。
一次，上师看到小宿正在转绕住处门前的一座佛塔，脚离地面一肘高。上师心想：“这是一位化身，实在极为稀有。”他为此感到由衷的高兴。
小宿云游各方，当他在空无一人的山谷或沙漠中感到口干舌燥时，总会有人供养饮料；当他来到空空的山顶上修行，饥饿难耐之时，就有人供养食品等，心中的意愿自然得以实现。
正当他心里想着“现在我利益众生必定会成功”时，上师也说：“现在，你去讲经说法。”于是，他开始宣讲《集密意续》，一时间，听法者达到三百人。当时，小宿得到了上师的高度赞扬，结果有人说“上师赞叹侄子的威望”，稍微露出不敬之意。大宿上师深知，若对上师加以诽谤，则罪业极大。
一次，在师徒们前往诶玛多吉波地方传法途中，遇到一只母狗和一只母狗崽，它们的下身生满了蛆。大宿上师只是触摸了一下，而小宿却将那两条母狗打死，并吃掉了蛆。其余的人都说：“小宿简直是个行为疯狂的人！让这样的人去讲经说法，施主们也会对我们退失信心。”上师说：“我明知这两只狗会堕入恶趣，可是没有能力超度它们。小宿超度了它们，实在是个奇迹。”
小宿作了一个看式，狗尸变成了供养天女。他又把所有蛆吐出来，结果它们都嗡嗡飞到空中。大宿问：“现在你们觉得神奇了吗？”众人不禁惊呼：“简直是在变魔术！”
面对香曲河的暴涨，大宿上师凭借神变将托巴抛到河对岸，说：“谁能将它取回来，我就把我的讲经院交给他。”其余三位顶尖弟子都未能取回，而小宿却脚不沾水地到了对岸，取回了托巴。
上师又让他们比试气功，四尖等其他禅师都能脚不沾地地行走。然而，只有小宿飞至一棵娑罗树高的虚空中，最先到达札巴禅院。由此，其他三位顶尖弟子也对他心悦诚服。因为他百分百遵照上师的言教奉行，因此，他对上师的承侍已臻究竟。
小宿接连得到了三次关于修行处的授记，证悟空性的瑜伽士并没有刻意执著它，而是抛在迷乱相中。有一次，出现了五名佩带骨饰、手持颅鼓、翩翩起舞的十六岁妙龄少女，对他说：“兄长，如果在九峰神山修行，必能成办二利。”并用手指指向嘉哦岩。由于九座神山汇集，九股泉眼交汇，九片草原交错，因此他明白，这是圆满九乘次第的象征。嘉哦岩形似由八位古热玛环绕的吉祥黑日嘎，若能在此修行，成就指日可待，加持力也极为强大。
小宿说：“本来，轮回的自性即是痛苦，因此必须斩断世间的牵连。对于成办后世利益的人来说，喧嚣愦闹和荣华富贵毫无意义。护人情面在眼前难以做到，长远来看更是毫无实质。所以，我必须独自修行。”说完，他将所有僧人交给了不中用的三人，并嘱托道：“您们要护持讲闻正法的佛教。”随即，他便前往嘉哦岩。
到了那里，他专心修行。为此，地神兴风作浪。如此成就的大德，始终处于梦境与现量一味是虚妄的境界中。一天夜里，他梦见嘉哦岩顶出现一个黑人，抓住他的双脚，在头上旋转后抛了出去，他摔倒在塔革大坝上。醒来时，他果真是在大坝上。他想一定要爬上去，结果真的爬了上去。他对这种兴妖作怪，无所顾忌而安住。
还有一次，两岁山羊大小的蝎子遍布他的禅房。小宿现前超越因果的证悟，抓住蝎子的双螯，劈成两半，同时说道：“恶蝎不善分别忏。”——他是在说不依义而依音（蝎子与罪业是同一词སྡིག）的谐音梗，随之将其扔了出去。结果所有蝎子都变成了毗卢遮那佛，消失在空中。
还有一次，蚂蚁大军来攻。小宿对侍者说：“把棍子拿来。”说完用棍子开始击打。侍者说“要念及罪恶”而表现出不满。小宿回应：“如果你不起信心，那就这么做吧。”说罢，他将蚂蚁放入口中，又“噗”的一声吹出，结果它们全部变成端端正正的金刚萨埵，飞到空中。由此，侍者生起极大的信心。
小宿凭借起死回生、不可思议的神变，降伏了地神三兄妹，他们现出原形而顶礼其足。他将金刚橛插入岩石中，岩石所喷出的成就水，至今依然流淌。他通过修行《秘密幻化续》中所说的手印禅定修法，面见了金刚萨埵，使整个塔革山谷遍满金刚萨埵，获得了四大遍处，身体可变水、风、火、地，所有显现都了了分明地呈现出金刚萨埵的自性，这是善分别念威力大增的标志。想到真实而无所定向，境、心、法性三者融为一体，密意趋至尽地，通彻无碍地穿行于土石山岩，像鸟一样翱翔空中等，五大获得了自在。
有一次，他说：“一个月内，要来一位合格的弟子。”法相善知识巴格通前来转法轮，他让一位智慧锐利的僧人与小宿辩论。他用手指指着柱子，把柱子作为有法，小宿说：“柱子（有法）……你虽在世间平凡迷乱者前显现为平常的柱子，但在我大圆满的自现无偏义中，柱子并不成立。”说完，他挥动手臂，无阻无碍地穿行柱子。对方惊讶万分，无言以对，生起了殊胜的信心。最终，他成为小宿的弟子，名叫玛土香白。
小宿的弟子中，有四大顶梁柱弟子、八大梁弟子、十六椽木弟子、三十二短木弟子、两位大修行人、一位功勋显著者、两位普通者、两位达革绕、三位不中用者等许许多多。
四大顶梁柱弟子：僧人穹波札色，是智慧极其敏锐的大法相师。德香嘉哦巴与格西穹波应一位施主的邀请，在年热地方相聚时，穹波派出他们四位，吩咐道：“去驳斥小宿巴这个邪教者。”
四位弟子来到尊者面前时，看到小宿的长毛大氅内外反穿。其中一人问：“这种内外皮反穿的衣服是谁的法规？”
小宿答道：“皮原本就是这样，内外并没有颠倒。内外颠倒错乱的，是你们自己的法。”
另一个人说：“那么，我们研讨佛法吧。”
小宿答：“法的本体不可言说、远离边际，有什么佛法可研讨呢？”
玖敦问：“那你们大圆满的观点是否以修行为主？”
小宿答：“我有什么所缘指定吗？”
对方又问：“那么，是无修吗？”
小宿答：“我有什么散乱吗？”
结果使辩方无言以对。
烂敦夏嘎桑问：“你们《秘密幻化网》是否承许一切显现皆是本尊与本尊母？”
小宿说：“谁遮破对境无情法显现在（平凡人）自相续中的现量？”
对方接着问：“那么，是不承认了吗？”
小宿答：“为了净化众生不清净的平庸妄相，经续中的密意，谁能违背？”
他们四人的雄辩之辞，被小宿尊者如罗睺罗之手般意义强大威力的答复所遮蔽，且被大悲的依他起之爪所捉住。就这样，这些苏醒了宿缘的人，就像马鸣论师成为圣天菩萨的调伏对象一样，说道：“奇哉！正确无误地证悟大乘义、具备理证与解脱辩才的这位善知识，实在是难得难遇。然而，如果我们现在直接前去依止，恐怕论师心中未必欢喜。所以，我们明年再想方设法离开恶寻思的论师，紧紧跟随这位能用锋利兵刃斩断轮回之网的自在瑜伽士，一定要坚定此誓言。”他们这样立誓后，各自散去。仿佛有芬芳鲜花的莲园吸引蜜蜂一般，第二年，他们展开宿缘与善愿的翅膀，飞向了得香嘉哦巴佛学院玛拉雅大林海，由此成为四位顶梁柱弟子。
当他们四位回到穹波面前时，他问：“你们驳倒小宿了吗？”
他们回答：“没有。”
穹波以嫉妒的狂风吹动而心绪不宁，气急败坏地说：“像小宿这样持恶见的人，会把一切众生引入歧途。如果杀了他，定能成佛。”
宿氏的弟子们听到此话后，禀报给上师。相续自性解脱的菩萨，没有嗔恨的分别念，小宿以沉默回应。
清晨，小宿在法座上一直笑。弟子问：“上师为何如此高兴？”
小宿答：“我想，所修之法是我此大乘密宗，承许依靠降伏而成佛是密宗的观点，这在法相乘中并没有。像穹波札色这样的大法相师，口中说‘如果杀了小宿这样的人便能成佛’，心底也是依于我的法，因此我才感到由衷高兴。”
心部之“柱”是贡哦的玖敦夏嘎益，经部之“柱”是炯隆的扬康喇嘛，幻部之“柱”是切瓦的烂释迦桑波，事业之“柱”是那莫热的达德觉夏嘎够，也有加上玛土香白的情况，称为五位顶梁柱。
八大梁弟子是：玛土巴、玖敦秋桑、烂释迦香切、匝夏嘎让、努敦瓦玛、委巴萨土、协敦达札、则措香华八位弟子。也有加上则钦、南瓦酿波、阿敦嘉瓦三人的情况。
两位大修行人是：巴修热玛、温修多巴。
一位功勋显著者是：拉多地方的素敦索甲。
两位达革绕是：扬敦昂色和穹波札色。
至于短木弟子等的名字，则不再一一列出。
三位不中用弟子是：够夏擦、莫穹旺桑、够穹旺俄。
小宿上师原本有在嘉哦岩闭关修行二十四年直到成就虹身的意愿，然而，由于出现了两个因缘，迫使他不得不出关，致使他只闭关了十三年整，加上一个年头，共计十四年。这期间的很长一段时间里，侍者没有在他身边。一次，侍者发现上师的禅房内竟无一丝烟火声响，心想上师是不是生病了，于是前去看个究竟。当他来到上师禅房时，发现上师的脸上、鼻子上结满蜘蛛网，他误以为上师已经圆寂，不禁失声痛哭。结果上师出定，说道：“我若安住在这种境界中，便无需再转世。然而，现在我仍需受生一世，下一世我将成为萨迦大译师。这虽然显现了法性顿然灭尽后蕴身没有清净为微尘的道相，但还是准备一顿早餐吧。这次要做叶子菜。”侍者还没烧开水，上师就拿着菜来了，说：“我已经转了一圈鸱枭谷，怎么你的水还没烧开？”侍者说：“上师是开玩笑吧。”小宿将大宿赐予的一块布交给侍者，使他更加坚信，生起了“我的上师风心已决定获得自在”的虔诚信心。
小宿出关的一个因缘是，三个不中用的弟子未能将佛法一脉相传。够夏擦说“方便道的后面还需要母续”，于是前往古克巴座下；莫穹旺桑说“外现坛城之余还需要瑜伽续”，便前往色巴益白那里；够穹旺俄说“在基道的宗派后面还需要因明”，于是去了帮嘎达穹瓦跟前学辩论。第一位未能认识到密宗精华中具足方便道和解脱道，没有正确分辨母续的法相；第二位对于坛城由自地现出，眼睛一直扭向后脑（向后看）；第三位则未能领会因明是词句宗派，它无法抉择基道。依此原因，这三位不中用的弟子未能完成传法任务，使小宿不得不出关。
另一个因缘是，卓普寺的收尾工程及开光仪式尚未完成时，大宿上师想不舍身体而获得双运果位，于是他对小宿吩咐道：“我的事业由你来继承。”上师的言教一经出口，小宿就立即到来。
在小宿上师的事业蓬勃发展之时，所有藏地的密咒师无不恭敬礼拜他，没有一位能超越其上。当时，古译师规定：所有新派行人不得向小宿顶礼，不得位居其下。然而，有一次，在香地举行的一次盛大法会上，众人济济一堂，古译师来到位居列首的小宿面前。据说，当时这位能言善辩、紧缩烦恼的大善知识，无法堪忍与佛陀密意平等之瑜伽王的威光，就像五比丘内部规定（不向佛陀顶礼）一样，不由自主，非常慌忙，他不作礼的誓言高山早已消失无迹，五体的藤树就像粘在地上般恭恭敬敬行五体投地的大礼。法会结束后，其他人问：“不向小宿顶礼的誓言，是我们自己立的，你为何在他面前顶礼？”他答道：“一到他的跟前，我就只想这是吉祥黑日嘎佛，而完全没有他是人的念头。”
众所周知，小宿具有广大的神变，能在光线上行走。上午在哦巴隆地方传法，中午在卓普寺传讲，晚上在嘉哦岩传法，跨越了极为遥远的距离，他每天都会传三堂法。
一次，他在拉则莫地方观看空行母跳舞，以此为缘，他指示空行做事，建立了由七根柱子、两根大柱支起的佛殿，被共称为“空行佛堂”。佛堂内塑造了四十二尊佛陀与单坚护法神，广略坛城则单独绘制。当举行开光仪式时，小宿用衣袖抽打单坚像，问道：“你能护持佛法吗？”单坚像频频点头。小宿又问：“你能赞扬三宝的威望吗？”单坚像轻轻动唇答应。
此外，小宿还在面见吉祥黑日嘎时左脚踏的地方，修建了“真实意殿堂”。玛土香白吩咐砍下流血的妖树，作为佛殿的木料。当他将树木的献新供养上师时，地神创瓦把柽柳的一根柱子送到河边，在昂吾地方沉入水中五日未浮出。小宿派两位弟子在岩石上堆积白食子，向湖中投下红食子，严厉警告道：“小宿的木料如果现在送，就赶紧送！”水神惊惶失措，立即将木料送出水面。诸如此类，所有鬼神对他言听计从。
以如此卓越功德庄严的大尊者小宿临近涅槃时，众弟子祈求他延续后代生子。于是，他以五现前菩提的等持，迎请密主金刚手入母胎，生下了具足相好神奇的宿·释迦桑给。他的言传教授有八十条，即“作山的儿子，穿褴褛衣裳，吃粗茶淡饭，让敌人胜利，让田地变成荒野，一心向法……”
小宿尊者于六十一岁木虎年时，在嘉哦岩，伴随着光芒、大地震动等瑞相，前往密严金刚庄严刹土。