随念三宝经仪轨（意）

顶礼一切智智尊！

如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满，住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍观一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。

正法者，谓：善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显，决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。

圣僧者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行。所应合掌，所应礼敬。福德良田，清净功德，净诸信施。所应惠施，普应惠施。

（以上《随念三宝经》为法尊法师所译）

怙主大悲尊

遍知说法者

福德大海田

如来前顶礼

清净离贪因

依善离恶趣

唯一胜义尊

寂灭法前礼

解脱示解道

敬重诸学处

具德妙福田

僧众前顶礼

顶礼佛陀尊

顶礼救护法

顶礼诸僧众

恒敬礼三宝ྱ

佛德不可思

法德不可思

僧德不可思

诚信不可思

果报不可思

愿生清净刹

出自《圣无量寿智藏陀罗尼经》

之后念诵：

嗡啊吽 精制合意百味食 虔信供佛及佛子

依此祈愿诸有情 享用丰富禅定食

加持食物

如《摄行论》云：“食物作四分，初供尊净食，复于诸护法，博施诸食子，尔后自饮食，余施诸鬼神。”或按《毗奈耶经》中所说分成三份。首先，念诵“嗡格热班匝儿内沃得啊吽”以一份供食供养上师。念诵“嗡萨儿瓦波达波德萨埵贝 班匝儿内沃得啊吽”供养佛菩萨众。念诵“嗡嘎玛得瓦曼扎拉 班匝儿内沃得啊吽”供养本尊坛城众。念诵“嗡曼则西儿 班匝儿内沃得啊吽”供养文殊菩萨等自己有信心的本尊。念诵“嗡西儿 达儿玛巴拉 班匝儿内沃得啊吽”供养护法众。念诵“嗡阿嘎若 么康 萨儿瓦达儿玛囊 阿得呢班那 多达 嗡啊吽啪的索哈”布施总鬼类一份供食。念诵“嗡哈热得索哈”布施罗刹母一食团。念诵“嗡哈热得 玛哈雅杰呢 哈Ra哈Ra萨儿瓦巴邦呢江索哈”布施罗刹母五百鬼子一食团。念诵“嗡阿哲班哲阿协贝索哈”布施有权享用献新之鬼神一食团。欲除食物之毒等，念诵“那美萨儿瓦波达波德萨埵囊 嗡巴朗达 得作巴朗呢索哈”八遍，以拇指与无名指接触食物并享用。

用餐过程中，以当生不净想、厌离想、利益虫类城市想、同住行往菩提果大船想而享用，勿以增长贪著之心而食。如《入行论》云：“己食唯适量。”论其方法，当依（《八支论》）所说“身中二分食，一分饮，一分空置”而行。又如《毗奈耶经》云：“二分饮与食，余一分空置。”具足本尊瑜伽者，当为供养本尊而享用并发愿。

夺三宝物及他财

不净邪命普当断

祈依无罪如法食

维系色身充体能

于赡洲立教砥柱

此雪域处燃法灯

身披袈裟佛独子

静命堪钦前供养

无上本师即佛宝

无上救护即法宝

无上引导即僧宝

皈处三宝前供养

吙 所有饮食清净物

本来即大会供轮

以嗡啊吽哈吙舍

转成无漏智甘露

自身蕴界以及处

齐全三位之本体

百部殊胜坛城尊

一切动作大乐性

金刚誓言即无上

于彼菩提心大云

无二等性中享用

圆满瑜伽道资粮

食物不成诸障碍

祈愿无遮之施主

悉皆享用大乘果

从“吙 所有饮食清净物”到“享用大乘果”，出自智悲光尊者的《显密双运行境道用法》。

结座念诵“嗡额资扎 班哲阿协贝索哈”，布施有权享用余食之鬼神一食团。

之后漱口，为清净享用信财之障：

顶礼普光王火光极明如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士调御丈夫 天人师 佛 世尊

那美萨曼达 抓巴Ra匝雅 达塔嘎达雅 阿儿哈得贝 桑Nia桑 波达雅 达雅塔 那莫曼则西儿耶 格玛Ra 波达雅 波德萨埵雅 玛哈萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅 达雅塔 嗡呢Ra兰贝 呢Ra巴谁 匝耶匝雅拉贝 玛哈玛得 达杰达界 呢美巴热秀达雅索哈

念诵此陀罗尼咒一遍，则享用如须弥山般斋食之障亦得清净。此咒出自《调伏决定续》。

随后念诵《毗奈耶经》中所说回向、发愿及布施偈：

愿国王施主

及余众有情

无病长寿圆

恒得安乐亲

布施摄鬼神

布施离怨敌

布施他成亲

故说施为主

布施世庄严

布施断恶趣

布施善趣梯

布施寂善妙

菩萨诸受用

无尽满虚空

为得彼受用

真实发布施