三戒论讲解·第39课

《三戒论》当中，现在正在讲忏悔的道理。前面已经讲了失誓、违誓、越誓和毁誓，虽然法本上写得很清楚，但是有人讲一遍，对比较重要的问题，会起到一种提醒的作用，这也是上师教言的特点。否则，只是自己看书，大家对所有内容都是一样来对待。但有人将最重要的道理特意指出来，很方便大家记在心里。

或者，从傍（པཾ）字中出现水。在《大幻化网》当中，通过各种教证和理证，说明了五大即为五佛母的道理。其中，水的本性与玛玛格佛母无二无别，对这个道理生起诚信后，进行沐浴。

沐浴的方法多种多样，灌顶时有沐浴仪式、生病的时候依靠金刚摧魔咒进行沐浴、平时也有上师以沐浴作加持等等。从凡夫到有学道的一切罪业，无不成为障碍，因此依靠摧魔等本尊的陀罗尼咒加持的宝瓶水直接沐浴，从显现在虚空中的灌顶本尊处受觉性五灌顶后进行沐浴的次第。

现在很多藏传佛教的念诵集里面，金刚摧魔本尊的咒语有一个长的，还有一个短的。我可以给你们念一下：“纳玛赞札班匝卓达雅、合勒合勒、迪叉迪叉、班达班达、哈纳哈纳、阿玛热得吽帕德。”一般来说，有些严重的病人，我们念诵这个咒语，然后向水里吹气以后淋在他头上，可以遣除疾病等违缘。原来有一次我父亲生病，我们请了一位上师念摧魔咒，“纳玛赞札班匝卓达雅、合勒合勒、迪叉迪叉、班达班达、哈纳哈纳、阿玛热得吽帕德”，我们一直恭恭敬敬地听。本来父亲病得比较严重，但是当时他控制不住地一直笑……那位上师都有点不高兴。生病的时候，对病人念这种咒语吹在水里，然后倒在他头上，这样有很大的摧魔作用。长的咒语比较难学，有好几篇儿……五灌顶专门有这种仪轨，藏文当中是有的，全部念完以后可以进行沐浴。

于脐间观想刚（ཀཾ）字，心间观想：罗刹形象的所有罪障以绝地火焚烧，修持三轮无缘的智慧。从上师或自己受灌顶，作会供或宴请供养勇士勇母，并祈祷他们而忏悔。这是一种忏悔方式。

或者，在开光过的殊胜所依——三宝佛像、佛塔、上师前，先作七支供，以悲哀的方式进行忏悔。原来我们转索陀山的时候，有一个人叫阿依玛，他现在已经往生了。因为他们很多人说，在转神山的时候，应该将自己以前所造的罪业全部以悲哀方式说出来。阿依玛一边喝一点酒一边大声地说：“妈妈杀牦牛，我杀牦牛，所有人杀牦牛的罪业，今天一一忏悔。”我们都笑了，因为大家知道，在藏地女人杀牦牛的现象一般是没有的，“怎么你的母亲杀牦牛，那么厉害啊！”

以曼茶罗为主，将自己生身性命、受用、善根等所执著的一切全部供养圣尊，以此而作忏悔。建造应量的佛塔。“应量”很重要，汉传佛教中专门有《造像度量经》，藏传佛教尤其麦彭仁波切对佛像和佛塔的比例、尺寸等讲得特别细致。画佛像、佛塔或者建造时，都应该如量去做，否则会有很大过失。或者，也可以做应量的泥塔小像。以前阿底峡尊者天天做小泥塔。造小泥塔的功德非常大，和真正造佛塔一样。我小时候特别特别喜欢做。以前堪布嘎多每天都做，我跟他开玩笑：“您老人家是不是阿底峡尊者啊？”因为阿底峡每天不间断地做小泥塔，他的弟子说“还是我们来做”，尊者说：“我吃饭是不是也由你们代替呢？我自己积累资粮，不用任何人代替。”阿底峡尊者以前曾违背了上师教言，后来发愿每天不间断做小泥塔。像阿底峡尊者那样了不起的大德，藏地后弘时期唯一的创始人，显现上也有违背上师教言的时候，更何况我们这些人。有些人觉得：像我这样了不起的人，违背上师教言有点不好意思。不敢说也不敢忏悔，这没有什么的，通过做佛塔来忏悔，是非常好的一种方法。

广作诸如寂静的火施或者能食金刚空行火施。通过清净、证悟、增上，加持一切轮涅补特伽罗，于自在本性中得以苏醒，而供施食子并祈求所欲，依靠这种仪轨来忏悔。或者，持诵自己本尊的心咒，修持甚深禅定止观等持。

放生也是最好的忏悔方式。放鱼在泉水、池塘中保护生灵，赎买蜂蜜，解开网罟，付给猎人薪水，帮助患者，从屠刀下挽救众生等。《放生功德文》当中也讲过一些公案，依靠放生清净自己的罪障等，以前讲得比较多，这里不广说。总的来说，这也是一种忏悔的方式，非常好！

为了对治罪障，也可以读诵《大解脱经》《无垢忏悔续》等甚深佛典。

《大解脱经》在汉传佛教中也有，在藏传佛教，很多老年人每天都会不间断念诵一遍《大解脱经》。我们家在炉霍有一个熟人，我在读书尤其读师范期间，到炉霍以后经常会到他们家住宿。去年有一次，他们家的儿子埋怨我：“以前你没有钱的时候经常到我们家，现在有钱了就不理我们了。”他们家一位叫嘎洛的老人，他不是出家人，是个在家人。但在我的记忆当中，十年当中行为都没有过改变……有些修行人，真的是修行已经在心相续中根深蒂固了。当时政策并不宽松，他们家里的人对他也很好，他自己前面有一个火炉，上面熬着糌粑茶，每天转着一个大转经轮，每天都是读《大解脱经》。我在读书期间也经常想：我老的时候应该像他那样，没有其他琐事，每天读一遍《大解脱经》。你们自己可以看一看，其中有清净罪障非常好的方便方法。

还有《无垢忏悔续》，学院每次作会供的时候，里面专门有一段念诵。以前给大家发过的台湾那边印刷的《念诵集》里面好像有。

顶戴上师，于心间观想：誓言金刚义成佛父佛母之心间的种子字中，降下甘露从而净除罪障。先念诵“嗡啊康吽”，自己趋入身坛城或外坛城任意一坛城而受灌顶。无垢光尊者《大圆满心性休息》当中也讲过，这是依靠普贤佛父佛母来修持忏悔，念诵“嗡啊吽”或者“嗡啊康吽”，进入坛城以后再继续灌顶。因此，在上师前得受灌顶，实际是最好的忏罪方式。

转绕具有加持的佛塔，或端坐塔前而诵三世如来智慧结晶的百字明五千遍等。有些念诵金刚萨埵心咒。原来法王要求念百字明的原因也是这样。有些不能长期待在这里的人，一边转坛城一边念，最少念五千遍是非常好的。

在上旬的初八、十五等吉日，大量持诵净罪的金刚萨埵心咒，昼夜六时读诵《三聚经》。《大圆满心性休息》第九品当中，无垢光尊者讲了六大吉日：初八、初十、十五、二十五、二十九、三十。这些都是空行集聚的会供日，也是众生风脉明点积聚的日子，如果当天去作忏悔，功德相当大。

藏地普遍是这样，在这些殊胜的日子，一定要转一转坛城。有些经咒如《百咒功德》等，每天要念诵的话，可能有点太多了，但是初八或者三十号应该念一念。对于二十九日，在其他传统中好像并不认为是特别不同的吉日，但按照无垢光尊者的观点，这些日子都是非常殊胜的节日。在这些节日当中，应该精进念诵或者转绕坛城等，一心一意地行持，并且忏悔从无始以来所造的一切罪业。

念百字明的功德非常大，以前有一个公安系统的人看《大圆满前行》，尤其看到百字明功德时，生起极大的信心。所以，有些不信佛教的人也知道百字明的功德。以前也再三说过，了知功德以后应该行持，早上起来就念二十一遍，习惯以后就比较容易了。但我发现很多人不是这样，起来以后擦个眼屎，糊里糊涂地开始白天的工作，这样不太好。作为修行人，身心一定要与其他在家人或者不修行的人有所不同，不管心理上、语言上还是行为上都有变化。否则，表面上没有头发，穿着红黄色的衣服没有很大意思。

因此，在这些吉日当中，讲经说法不应该间断，或者诵戒、作会供等，应该大量地诵持心咒。前段时间我不在学院，回来的时候听说上师如意宝好几天当中一直在批评绕桑管家。后来绕桑管家让索东带口信说：我现在刚好念金刚萨埵心咒一亿遍，供养您老人家，我忏悔！我忏悔！表面上看来，绕桑管家不太精进一样，但现在已经圆满一亿遍金刚萨埵心咒了，不知道从什么时候开始念的。有时候我想：金刚道友表面上看都是一样的，实际上，念咒语、闻思修行等内在方面，还是不太相同。我们这里的有些人，口头上说忏悔忏悔，但是一亿遍不要说，念一千万遍也是挺费劲。不过个别金刚道友还是非常精进，念咒语也已经习惯了，平时我们说话的时候，他的嘴巴一直动着，嘴里也没有含着其他吃的，肯定在念心咒吧……

于顶上将上师观为金刚萨埵，同时观想洗涤罪障而念诵百字明，这与《大圆满前行》里面的修法一样。自己明观为本尊，于顶上将上师观为金刚持的形象，再明观其三处三文字而意诵。“意诵”，即心里默默念诵，不出声音。“三文字”应该指“嗡啊吽”，《百咒功德》讲了念“嗡啊吽”的功德非常大。自己观为本尊并明观脉轮，观修燃降明点瑜伽，于三脉五轮的中央明观五部佛的微小标志而持心。这里具体的修法不是很明确，这种修法也不是很普遍，可能有一些伏藏品，但具体怎么修呢？我以前没有修过，它主要是观五佛的种子字，但通过什么方式来忏悔不是特别懂。持五怙主也即五大之风，修持细微明点瑜伽。依靠上述方法而还净。

昨前天刚讲密宗誓言的时候，很多金刚道友好像全部醒过来了：“我对上师老人家生过邪见，我对某某金刚道友生过……”其实应该早一点明白这个道理很有必要。否则，身语意都不会注意。如果懂了以后不注意，那是一种愚痴的行为。当然，你们自己觉得违犯得有点严重的话，还是要念金刚萨埵心咒十万遍，续部里面也说：念诵金刚萨埵心咒十万遍，根本誓言也得以清净。这里的根本誓言是指违犯誓言未过三年者，应该可以清净。因此，在座的金刚道友当中，只是心里对上师生了点邪见，自己忆念金刚萨埵忏悔也应该可以，不一定公开去忏悔。

昨天我刚下完课的时候，一大堆人堆在我面前：“上师我想忏悔忏悔，现在有没有恢复的机会啊？”很多人有这种毛病，这几天上师讲的话，一定要注意注意，真的有点害怕啊。之后没几天，这种心情就消失得无影无踪了。为什么讲经说法很重要？没有依靠讲经说法对治自相续的话，自己的分别念特别不听话，根本没有自主的能力，所以，大家应该注意。

戊四、以三约嘎瑜伽沐浴而还净：

大象妙力续中说，瑜伽总沐浴悔净，

除根忏悔无不净，是故应当实地修。

华智仁波切《前行》中说：罪业无有功德，但通过忏悔，罪业得以清净，即成为一种功德。

此外，大象妙力续部的《无垢忏悔续》中云：“三约嘎之入门瑜伽酬补失誓、清净罪障之稀有沐浴是所有忏悔之王，如果依靠能根除地狱之此一窍诀，而在初八、十五等佳日，作外资具会供酬忏、内蕴所依酬忏，以及密菩提心酬忏，则可清净一切所失毁之誓言。”

在自相续中真正生起菩提心时，就像《入行论·第一功德品》所讲的一样，山王大的罪业也可以瞬间净除。所以，在自相续中真正对众生生起饶益之心的话，这是遣除自相续罪业最好的一种办法。平时作会供和密宗的有些修法，必须以等净无二的见解来摄持，但这种见解，我们作为凡夫人有点困难，而饶益众生的菩提心，这一点不是很困难的。因此通过各种方法，在自相续中一定要生起菩提心。

我那天也讲了，很多高僧大德认为，每个众生相续中都具有如来藏，只要我们经常去修炼，可以有这种能力。很多人经常问：“我有没有出家的缘分？”出家的缘分和菩提心的缘分，每一个人都有，关键看你能不能在这方面下功夫，如果能下功夫，逐渐逐渐会变成一种习惯。以前饶益心一点也没有，对菩提心修得特别差劲，也有些人说：“像我这样野蛮的人肯定不行，菩提心怎么可能生得起来呢？”没有必要自我摧毁。要有一种自信，自相续中一定会生起菩提心。一旦生起了菩提心，以前你造的任何罪业，都将得以清净。

依靠上述会供、依修内蕴以及菩提心三种方式，若没有修成，则通过经常顶礼、平时观想本尊，所有罪业无有不得以清净的。为此，我们必须身体力行，实地修持。如颂云：“何者若于幻寂猛，坛城本尊作顶礼，所失誓言均清净，五无间罪亦清净，地狱之处亦根除，趋至持明如来刹。”谁如果依靠寂静和忿怒的大幻化网坛城，于此殊胜本尊前恭敬顶礼，曾经所失毁的誓言全部都能得以清净，甚至五无间罪也会得以清净，将会净除转生地狱之因，究竟趋至金刚持明之果位。

法王如意宝每次讲大幻化网功德的时候，都会以背诵方式引用这个教证。希望大家没必要我今天一讲大幻化网的功德，中午就全部跑去绕坛城。很多人有这种毛病，一说某某功德很大，“啊，对对对”两三天当中一直念念念，没几天就完全抛之脑后了。去年我讲《金刚经》，当时很多人说：“《金刚经》的功德很大……”但现在有没有念《金刚经》也不好说。以前上师讲《系解脱》的时候，也是“这个功德很大，一定要念”，我看现在很多人也已经“休息”了，这样不好！有些与自己相应的、功德最大的法，应该一生当中作为自己的本尊，就像饮食一样，应该是长期性的，只保持两三天的热情不太好。

丹增活佛作了一个转绕大幻化网坛城的功德文，不知道引用这个教证没有？应该引用了，可能翻译的方式有点不同。因此，这么多的人来朝拜大幻化网坛城，其原因主要是为了忏悔，因为以诚心诚意去转绕，任何罪业都能得以清净。现在是冬天，大幻化网坛城那边的风有点大，也比较冷，但夏天有时间的时候，大家还是要转一转坛城。以前藏地有这种说法：拉萨的妇女未见过拉萨的佛像。拉萨的佛像非常殊胜庄严，很多人千里迢迢前去朝拜、顶礼，但是，拉萨的人则认为：佛像就在我们身边。一直也不去朝拜。所以，学院的有些道友可能也是这样的，成千上万的人从很远的地方来到这里转绕，我们自己却认为：大幻化网坛城就在山顶上。已经待了十几年、二十年，也从来不去转绕。这也是一种邪见所导致。

通过如此忏悔，则会梦到上师与本尊赐予善哉、沐浴、身着白衣、登至山顶、日月升起等，出现这些验相的话，说明获得了罪业清净之相。在未出现这些清净罪业的吉兆之前，应当坚持不懈地精进忏悔。

丁三、未还净之过患：

犯罪倘若未忏悔，今生之中遭不幸，

后世转生金刚狱，痛苦无与伦比处。

对于所犯的罪业，未如理加以忏悔的过患如下：假设失毁根本誓言，本想降雨反遭旱灾等，一切修行皆成颠倒。

前面讲过，以诸佛总集上师之身语意而分的根本誓言，其中，身语意各分为九种。失毁身誓言者，身体罹患各种疾病；毁坏语誓言者，成为哑人等；破意誓言者，精神疯狂。有些人精神颠狂，也许是前世毁坏誓言导致的，也许是即生中毁坏誓言导致的。总之，现世中如同吸铁石自然而然吸引铁屑一般，遭遇种种不幸，备受折磨。

《密藏续》，也即《大幻化网续》中云：“失毁根本誓言者，一切修行成颠倒，且于不情愿之中，遭受种种不悦事。”如果毁坏了根本誓言，一切所修都将成为颠倒。比如本来修财神，反而变得越来越贫穷；本来想开智慧，反而越发愚昧等。所以，守护誓言可谓一切修行的重中之重。希望你们看一看《上师心滴·誓言次第解脱海》《大幻化网总说光明藏论》的誓言部分，还有其他比如《事师五十颂》等。所有誓言当中，最主要的就是不能舍弃密宗、对密宗的根本上师不能生邪见甚至出现矛盾。

有时对上师的行为不能接受，而生起一点邪分别念，自己忏悔也可以清净。《上师心滴》中说：自己认识已经着魔而忆念上师功德，马上忏悔可得以清净。

作为凡夫人，哪怕佛陀显现在自己面前，也很难做到不生起一刹那的邪念，更何况对凡夫或者圣者上师，但是，一旦生起这种非理的分别念，一定要马上忏悔，如果认为自己内心忏悔不好的话，可以在上师面前好好地忏悔。最主要的，对密法和上师千万不能舍弃，这两条誓言一定要记住！其他的很多誓言，都是在这两条基础上建立起来的，因此非常重要。

以前无垢光尊者对弟子生起厌离心的时候，写过一个《厌离道歌》，在《智悲精滴》里面也提到过，你们方便的时候可以看看。《智悲精滴》里面专门讲了，上师对弟子生起厌烦心，为什么呢？因为真正想满足弟子心愿的话，非常困难。无垢光尊者也说：给弟子传法多了的话，弟子生起厌烦心，觉得很痛苦；不传法，又觉得上师没有慈悲心。上师有财产的时候，认为上师不知足少欲；上师贫穷，又觉得没有福报……

原来我经常传密法的时候，很多人说：“您可不可以给我们传《俱舍论》、中观呢？因为没有学习这些法门的话，佛教甚深的道理根本无法了知。”我现在要给你们讲显宗的道理，你们又说：“您可不可以给我们传密法呢？密法特别难得，人身也非常短暂，我修法的心特别迫切。”所以，传密法的时候要传显宗法，想传修行方面的法时又要讲理论……真正要满足这些愿望，一个凡夫人是根本做不到的。

因此，无垢光尊者在他的教言中也是发出很多悲哀之语。法王如意宝传讲《智悲精滴》的时候，我也原原本本地翻译出来了，你们可以看一看。

有时候，我们在自心里好好地衡量一下，不管上师传什么法，只要自己精进，对自相续都会有很大利益；如果自己没有精进，哪怕是最高的无上密法，或者直接给你讲西日桑哈和加纳思札的口传窍诀，也只是一种文字、声音，对你的心相续来讲无有任何实义。因此，上师实在是不能满足末法时代众生的愿望。其他的道理，我在这里暂时不说，希望你们好好地看一看《智悲精滴》，其中专门有一段话描述了弟子和上师之间的关系，你们看了以后应该会有一些感触。

如果失毁支分誓言，则成为获得二悉地的障碍，破根本誓言与支分誓言者，后世中将接连不断转生于苦不堪言的金刚地狱中。《密藏续》中云：“如若失毁分誓言，则无成果堕恶趣。”一点不违犯的话，就连阿底峡尊者也是没有办法，非常困难，因为我们的心特别容易改变。很多人认为：藏地的修行人心比较稳重。其实也不是这样的，以前阿底峡尊者入藏的历史当中有这种记载：当时尊者有大手印最高法门的传承，即便在印度东南方也难以找到的一个甚深窍诀。原本他来到藏地的时候准备传这个窍诀，阿底峡尊者说：如果我传密法，有一部分肯定会获得虹身成就。但仲敦巴非常了解藏人的性格，他说：藏人的心变化多端，您最好传授加行方面的法门，不要传密宗，不然，他们会失毁誓言的。因为很多上师身边的弟子都会起到很大作用，阿底峡尊者也是听了仲敦巴的话，没有传授密法。确实皈依、发心的力量非常大，在整个藏地，阿底峡尊者的弟子非常多，修持成就的也很多。但由于未能传讲密法，很多人对仲敦巴恨之入骨。后来仲敦巴好像得了麻风病，有些人说，这是他制止阿底峡尊者传密法导致的。但诸佛菩萨的神变和幻化不可思议，到底是不是这样也不好说。

《明誓言续》中云：“失毁根本破誓者，不勤恢复之方法，下堕金刚地狱中，所有普通之地狱，痛苦合一亦不及，彼狱十万分之一。”失毁了根本誓言之后，不精进寻求恢复的方法，则会下堕到金刚地狱，感受无量无边的痛苦，其他所有地狱所受的痛苦全部加在一起，也不及它的十万分之一。比如无间地狱、复活地狱、烧热地狱等，所有十八大地狱的痛苦全部合在一起，也无法比得上金刚地狱的十万分之一。《上师心滴》后面有一个教证，金刚地狱众生的寿命特别长。如果堕入这种地狱，真的非常非常可怕。正所谓：“差之毫厘，谬以千里。”的确如此，密宗的誓言真的很可怕，尤其对金刚上师和密法的誓言，一定要注意。

我想：《三戒论》的誓言部分讲完以后，大家应该对密法有所认识。尤其密宗的誓言最关键，如果守得好，自然而然获得成就，因为密宗的所有成就，关键就在于守护誓言这一基础上，因此非常重要。

丁四、如理守护誓言之功德：

未失最久十六世，若速即生临终时，

获得共同八成就，以及八种自在德，

和合七支胜悉地，是故任运成二利。

一般来说，誓言是产生一切功德之根本，《集密意续》中云：“犹如依大地，播下良种子，从中成熟果，依此得生存。若守一切法，根本此誓言，成熟无上果，延续圣慧命。”种子依靠大地而成熟，一切密法的成就依靠誓言而成熟。守誓者暂时圆满自己的一切所愿，令众人悦意，受到人天一切众生恭敬，诸佛佛子视为亲子与兄弟而予以加持，趋入如来之行境，次第经行持明地。

《密藏续》中云：“受持如来胜种性，世间主尊眷属敬，殊胜圣者与圣者，念子兄弟作加持，趋入善逝之行境，获得无畏普贤果。”密宗誓言守护得很好，世间所有的人天主尊也会恭敬你，殊胜的佛陀菩萨也会将你当作自己最好的兄弟姐妹；一旦破坏誓言，即使诸佛菩萨也无法救护你。

即使今生未能勤修二次第道，但只要没有破誓言，无论再如何耽搁，最迟也将在十六世或七世中，值遇二次第道而解脱。这是谛实金刚语。大家应该好好想一想，在未破誓言的情况下，即生也许就有成就的机会；如果未能即生成就，凡是遇到玛哈约嘎、阿努约嘎以上无上密法的这些人，最迟也会在十六世或者七世当中，再次遇到生起次第和圆满次第的无上密法，从而获得解脱。

就最疾速而言，清净誓言勤修二次第道的利根者，即生也会获得双运金刚持果位。为什么很多修习密宗者没有任何修行的验相，或者即生中不能成就呢？最关键就是誓言。誓言的“开关”没有关好，很多“电”就漏掉了，因此，真正即生成就的这一法门，一是誓言很重要，二是自己一定要精进，此二者是最根本的。具足这两点的利根者，即生也会获得普贤如来的双运果位。

若是一位中根者，即生通过上师指点，自己真正认识了喻光明，则临死转为义光明，也即真正通达了义光明的殊胜境界，从而证得有学双运身。若此中根者即生已现前义光明、认识了心之本性，则与临死中阴基时光明相融而现前真实义，获证无学双运身果位。

对于中下根者来说，即生中未能通达喻光明等，但已经获得密法灌顶、听受过上师教言，这些人在转世中阴当中，依靠修持、诚信上师以及观想清净刹土，于自性化身刹中获得安慰而解脱。或者，将自心观为吽字或者舍字，以此转为道用，于选择胎门时投生殊胜、清净之善道，获得人身而值遇密法后成就，这是从最下等的人来讲的。

很多人在即生中真的没有往生希望的话，在中阴的时候一定要观想上师，这时也能往生清净刹土或者往生极乐世界。上师如意宝说，从比量方式来推理，他的妹妹也可以往生。我们并不是因为她属于根本上师的亲人，就通过自赞的方式来评价。真正去想一想，她老人家从小对密法的信心非常大。我刚来学院的时候，有个修行班和闻思班，当时上师妹妹在修行班。她每天都会修《空行心滴》和《杰珍大圆满》，修得也是特别好。我想：依靠密法的加持力，以及守护清净的誓言，决定可以往生。当时，哪怕非常普通的一个僧人，到上师那里去，她都会马上站起来。一般人真的难以做到，因为每个人都有一种傲慢，尤其在上师身边的这些人，没有傲慢是不可能的事情，但上师妹妹对三宝的恭敬心，真是一般人无法相比的。再加上上师如意宝对于所有的窍诀，肯定会以公开、不公开的方式传给她老人家，密法的加持不可思议，所以必定会往生的。同样，我们也是如此，遇到这么好的上师和眷属时，大家依靠密法来成就也是非常重要的事情。