三戒论讲解·第30课

戊三、宣说十四条根本戒：

宣说十四根本戒：存心诋毁三恩师，

轻侮扰乱其内心，一切罪中最严重，

是故此条首先说；于示取舍如来教，

上师教言自明知，轻视违行违教二；

于总远近密道友，嗔怀恨嫉侮等三；

心想众生离诸乐，诚心舍慈第四条；

以贪非时故出精，舍菩提心第五条；

诋毁寻道入外道，声缘大道乘宗六；

非器未作仪轨者，未圆满与失毁者，

畏惧深法五者前，泄露秘密第七条；

于五蕴即五佛陀，轻侮诋毁摧残八；

于基道果清净性，疑为引导第九条；

本具能力不降慈，十大应诛第十条；

离名等执实无实，寻思衡量十一条。

不利具三信心众，不护心欺第十二；

合适资具誓言物，应时不依十三条。

观待总别智慧母，明暗满足谤十四。

如果能像保护树根般守护誓言，则是产生一切道果功德的根本；若未加以护持，则成为恶趣之因与痛苦的根源，以业力牵引而下堕。

梵语当中，誓言是指若毁坏则如断根之树般无法产生功德，若未毁坏则可出生一切功德。密宗誓言也可分为十四戒条，以下对此理进行说明：

一般来讲，十四条根本戒中，第五条和第十三条，是智慧灌顶和秘密灌顶的誓言；第九条和第十一条，是第四句义灌顶的誓言；第十四条尤其是与智慧灌顶相违的根本戒，其余九条为宝瓶灌顶的誓言。

上师作为非常严厉的对境，而成为第一条戒；与上师所说之佛法不能相违，是第二条；此佛法需依靠道友而修持，为第三条；一切修法均在菩提心的基础上修持，是第四条……以前前最为严重的缘故，或者以基础的方式，才如是安立了次第。

对于十四条根本戒，大家一定要背诵，因为这是所有密宗的根本十四誓言，《大幻化网》中所说的五条誓言，也包括在此十四条根本戒当中，明朗大师在《三戒论注疏》中讲得非常清楚。

一、诋毁上师：《明誓言续》中云：“一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍诀传承六上师。”上师有六种，一是一般的上师，二是引导趋入佛门的上师，三是誓言灌顶上师；四是令自相续解脱的传讲密续的上师；五是忏悔师；六是传讲窍诀的上师。对此六者，应分别像对待国王、舅舅、父亲、母亲、眼目和心脏一样。尤其传过无上大圆满窍诀的上师，一定要像自己的心脏一般对待。

虽然从对境方面而言，不一定必须与密宗有关，其他的皈依师、传戒师等都可以包括，但此处所指的是三殊胜上师，即如《集乐寂静根本续》中云：“解脱相续灌顶示窍诀。”这方面大家一定要注意，很多人对“谁是根本上师，谁是次要上师”这些问题不太清楚。真正的根本上师，就是得过灌顶、密宗续部的上师，尤其得受过大圆满非常甚深的认识自心本性的窍诀上师。对这三种殊胜上师，应分别像对待母亲、眼目、心脏一样，也可以称之为具三恩德上师。

也就是说，对于赐予灌顶、续部与窍诀的三恩德上师，或具二恩德，或具一恩德上师，比如只灌过顶、传过法，叫做具二恩德；只传过密法或者只传过窍诀，或者只灌过顶，则具一恩德。无论如何，对其中任何一者，若以嗔恨或嫉妒心，心中想去诋毁，进而当面或在背后，以言词反对、讥讽的方式加以诋毁，轻侮不敬等。

密宗的根本戒，有些以身体违犯，有些以语言违犯，有些则在内心违犯，对这些界限大家应该清楚。如果在心中产生这种意念，并且始终未出现对治法，就已经犯戒了；以语言违犯时，当他表达的意思，其他人清晰领会时便已犯戒；而身体亲自做出行为时，即已犯戒。十四条根本戒当中，有些具足三门，有些只具足一种，比如诋毁上师，具足内心和语言两个即犯戒，也就是说，并非无意当中，而是内心确实如此想，口中如是宣说。有些人在说话过程中，说话不够严谨，后来反省过来时，觉得自己是不是已经毁谤了上师，特别后悔……这只是无意中犯的，不一定犯根本戒。

以这种言词，扰乱上师的心，令其不欢喜，这是所有罪业中最为严重的。无垢光尊者曾说：依靠上师而犯之罪，诸罪中最重。《密宗大成就者奇传》里面，也是讲了一个弟子违背上师教言的公案，结局特别悲惨，以后方便的时候可以给大家讲一下。

因为金刚上师是诸佛之本体，不仅对境严厉，而且自己的一切道果功德，完全取决于上师的欢喜摄受。从古至今，从以前这些高僧大德的传记也可以看出，所有道果的功德，完全取决于上师的欢喜摄受。很多印度的大成就者，并没有做其他事情，唯一以令上师欢喜而获得了成就，这种公案也是非常多。

因此，对于上师这种非常严厉的对境，尤其是具三恩德的上师，平时不管说话还是做事，一定要格外小心，为此才首先宣说了这条誓言。如果破此誓言后，未能立即忏悔还净，无论再怎么精勤修持密宗道，不用说殊胜悉地，就连共同成就也不会获得。有关这方面的教证、理证特别多。

现在的很多弟子，依止了一位上师，就把原来的上师舍弃。这样的话，不论你现在依止的上师多么好，也不一定获得悉地，因为所有上师在诸佛菩萨的本体中，都是一味一体的，不能舍弃。对于上师的任何行为，都应视为功德，尽心尽力成办上师欢喜之事。