如意宝藏论讲解·第35课
2022年8月31日
《如意宝藏论》属于大圆满的法。前面八品已经讲完，今天开始讲第九品远离恶友。
辛二（教诲远离违品恶知识）分二：承接略说；广说彼等。
按照麦彭仁波切的科判，由何应闻之对境，分为依止善知识和远离恶知识两个部分。依止善知识已经讲完，下面讲远离违品的恶知识。也是先略说，再广说。
壬一、承接略说：
如是谨依善知识，复弃恶友恶知识。
如理如实依止具有法相的善知识以后，一定要弃离恶友和恶知识。恶友的相续非常恶劣，而恶知识看起来像善知识，实际上相续也非常恶劣。如同光明和黑暗互绝相违，善知识和恶知识也不可能并存。所以，我们要想方设法断除与恶知识的来往，绝对不能依止恶知识。
有些人可能会想：“恶知识也是众生，学大乘法的人不应该舍弃任何众生。”对这个问题，我们可能需要把握分寸。按照佛教经续和全知无垢光尊者的教言，如果没有远离恶知识，今生的修行绝对不可能有进步，所以暂时来讲，远离恶知识非常重要。
《正法念处经》中讲：“近善友故，得大功德。若近恶友，多招过咎。”因为亲近善知识的原因，能得到大功德；相反，如果亲近恶知识，则会带来许许多多的过患。《华严经》中也说：“欲求善根者当依止善知识，何时亦莫依止恶友。何以故？彼等阻挠善法故。”希求善根的人应该依当善知识，任何时候也不要依恶友和恶知识。为什么呢？因为他们一定会阻扰你所有的善法。
所谓的恶知识，都是让你增长恶业的。一些亲教师、轨范师或上师，看起来好像是真正的善知识，实际上却并非如此。现在外面有各种各样的假上师、假活佛、假堪布、假格西等，表面上如理如法，内心其实很恶劣。凡是让你或跟你结缘的人增长恶业，阻扰你们行持善法，毁坏你们善根的人，都叫做恶友或者恶知识。
你们自己也可以观察一下。在平时的接触当中，有些人表面上是朋友、道友、上师，但跟他相处一段时间，你的时间全部浪费了，善根全部破坏了，相续中的出离心、菩提心和无二慧非但没有任何进步，反而越来越倒退。凡是这样的人，都可以称之为恶知识。他可能有一些头衔，有一点好心，也有一些表面的行为，但你相续中的善根因他而减少，所以也脱离不了恶知识的身份。
《佛子行》中也说：“失坏闻思修事业，远离恶友佛子行。”依止恶友，会让你相续中闻思修行的功德慢慢毁于一旦，甚至令你的清净戒律毁坏无余，所以一定要远离。
上面是略说，简单讲了一下远离恶友和恶知识的道理。接下来是广说，分为恶知识的法相、远离恶知识的理由和如是远离的功德三个方面。
壬二（广说彼等）分三：恶知识法相；需远离彼之理由；如是远离之功德。
癸一、恶知识法相：
首先讲恶知识的法相。有些人可能会问：“恶知识到底长什么样？我能不能看清楚恶知识的面目？”应该可以看清楚。我们下面会讲，那些表面上对自己特别疼爱、特别关心的人，其真正的法相和本性到底是什么。
一般来说，恶知识有在家身份，也有出家身份；有上师身份、道友身份，也有无信仰者身份。对身边各种各样的人，我们要认真辨别、慎重选择。
为什么有些人修行很好？因为他们有福报。他们从一开始就选择了好的善知识，中间修行的过程中，也尽量远离了恶友和恶知识。这样一来，他相续中的善根得到了保护，不断增上。就像种一棵树，先要清除障碍生长的各种外缘，比如动物的损害、人类的践踏以及山洪水、泥石流等自然灾害，之后还要给它灌水、施肥等，让它具足生长的顺缘。最后违品彻底远离，顺缘全部具足，它自然会茁壮成长。
修行的道路上，会有各种各样的违缘。有些人依靠亲近善知识、远离恶知识，将违缘全部遣除，修行越来越增上；有些人因为一直跟着恶知识，最后修行半途而废。所以，远离恶知识非常重要。
（堪布展示照片）
我给大家看一下顶果钦哲仁波切的照片。昨天我说，顶果钦哲仁波切有一些特殊的装饰。照片上都有，看到没有？他有好多的天珠——都是真正的天珠。脖子上戴的，中间是文殊菩萨的小法像，曾经是麦彭仁波切祈祷的所依。手上的戒指，据说是某位上师给的，非常重要，所以他一直戴着。
昨天讲到，善知识会有各种各样的显现，然后我举了顶果钦哲仁波切的例子。他是一位非常了不起的上师。把他的照片给你们稍微看看，然后重新专注听会比较容易。
下面我们讲恶知识的法相：
烦恼粗猛自心劣，追求现世无出离，
孤陋寡闻昧所知，不具信勤远善资。
这些法相，两个合在一起讲也可以，分开讲也可以。那么，恶知识到底是什么样的呢？实际上，无论他显现为上师、朋友，还是其他人的形象，其法相都容易观察。不过有一点，恶知识肯定不会以敌人的形象出现，否则你不会跟他交往。跟自己关系不好的人，我们一般都会远离。显现上对你特别关心，特别疼爱，特别亲密，你对他有百分之百的信任，才会慢慢被他骗走。
恶知识都是看起来对你不错的人，所以你才会上当。在世间，骗子也不会以坏人的形象出现。如果一看就不是好人，人们马上就会提高警惕，不会接近，骗子根本没有行骗的机会。所以，我们不要以为，恶知识一看就是坏人。
一般情况下，你会觉得某个“善知识”对你特别好，甚至比对他自己还要好，心里感动得不得了，然后去依止。慢慢地，自己相续中的功德全部没有了，染上了他相续中的种种过失。
恶知识的第一个法相是“烦恼粗猛”。意思是，恶知识相续中的贪心、嗔心、痴心、傲慢、嫉妒、吝啬等六种根本烦恼非常粗重，内心极其恶劣。一个人相续的恶劣，仅从外形上是看不出来的。而贪嗔痴烦恼没办法对治，没有惭愧心，烦恼粗重，品性恶劣等，能够看得出来。
第二个法相是“追求现世”。恶知识对轮回没有出离心，一味追求荣华富贵等现世利益，所作所为都是为了今生的名闻利养、世间八法等。
第三个法相是“孤陋寡闻”。对显宗密宗的千经万论没有广闻，对世出世间的所知万法非常愚昧，甚至都没怎么听过真正的佛法，所抉择的都是一些小事，而且给自他都带来痛苦。
第四个法相是“不具信勤”。恶知识不具足对上师三宝的信心，修解脱法特别懈怠，一点不精进，完全远离了福慧两种善的资粮。和这样的愚人交往，非常不值得。《法句经》中讲：“宁独行为善，不与愚为侣。”宁可独自行持善法，也不与愚笨的人交朋友。否则，最后的下场肯定很可怜。有些人因为遇到了恶人，在对方的潜移默化下，最后什么都毁坏了。
我们经常看到，某个人的闻思修行本来还不错，可自从接触了一个什么人，闻思修行就彻底完蛋了。有些人显现上是法师，却没有调伏自相续，所以不一定是真正的善知识。
恶知识的脾气不好，烦恼也重，出离心也没有，佛法方面的知识也特别欠缺。和这样的人接触，结果是比较糟糕的。
三门不调骄伪相，骂他净观敬信无，
贪爱饮食财邪法。
恶知识的第五个法相是身口意三门不调柔。语言方面，说话特别冲；身体方面，走路一点儿不寂静。
我有时候观察，女众也好，男众也好，一个不调柔的人，走路、说话、买东西，都非常特别。那天，我在路上看到我们这边的几个和尚，心想：“是不是六群比丘来了？”结果，好像是“三群沙弥”——只有三个人。他们说话、做事的样子，短短的时间内，让人看了都特别不生信心。当着那么多僧众，言行都那么不如法，独自一人的时候，可能更加粗暴，更加不寂静。
真正来说，要像马胜比丘那样威仪十足，凡夫人很难做到。但既然受了出家的戒律，穿了出家的袈裟，至少走路、说话，包括心态在内，应该寂静一点。不要痛苦一来，就像洪水般无法阻挡。
恶知识的内心充满贪嗔痴，身体不寂静，语言也不寂静，这叫做三门不调。
第六个法相是骄傲，我慢比较重。恶知识内心的大山高耸入云，傲气十足，什么人都不放在眼里。这样特别不好。我见过的真正有功德的大德，都非常平和、非常谦虚。自己相续中什么功德都没有，只是暂时拥有一点青春或世间有漏的财富，相貌庄严一点，地位高一点，有什么值得傲慢的？拥有一点世间的东西，就傲慢得不得了，这样的人特别愚痴。
第七个法相是，经常欺骗众生，乍现威仪，搞各种骗人的手段。
恶知识的第八个法相是，经常在嫉妒心的驱使下，对他人进行谩骂、诽谤、诋毁等。有些人一开口就说别人的过失，非常不好。
第九个法相是没有清净观。恶知识的贪心和嗔心比较严重，所以没有清净观，对谁都看不惯，眼里只有一大堆不清净的东西，而且每天都这样。如果修行好一点，心态好一点，每一天、每一月、乃至每一年都会比较寂静。一个人没有烦恼，哪里来的负面情绪呢？
相续被贪嗔左右的人，眼睛看到的全是过失。他们在大的事情上，没有抉择的智慧和能力，只有成天在小事情上纠缠：“这个人有过失，那个人有问题”“那个人有毛病，这个人有缺点”“这个人是疯子，那个人是狂人。”没有一个人是清静的，也没有一件事能够成办。
第十个法相是无信心和恭敬心。对上师三宝的功德没有信心，对上师三宝没有恭敬心。
第十一个法相是贪心严重。对饮食贪得无厌，对财物也贪得无厌。
第十二个法相是邪法多。恶知识跟解脱没有一点缘分，所以邪法特别多。相续中的邪知、邪见、邪行、邪言等层出不穷，数都数不过来。有些人，邪的资源特别丰富，不管什么时候，也不管去到哪里，左边右边、前面后面，都充满邪法，正法却非常匮乏。
人跟人是有差别的。富贵的人，前后左右都被金银财宝包围着；贫穷的人，四面八方都空空如也，什么都没有，有的只是饥饿、寒冷、自卑、痛苦等恶劣的东西。善知识和恶知识也是这样，前者具足一切功德，后者具足一切过失，差别特别大。
恶知识的邪见多，邪行也多。旁边的人都看不惯，他自己却完全不知道，特别愚痴。除了邪分别和邪行，恶知识的邪语——颠倒的语言也非常严重。这些都是恶知识的相。
下面还有：
破戒誓言自心乱，共处领入惑邪途，
增长不善减善妙，即恶知识恶友相。
这一段继续讲恶知识的法相。
恶知识的第十三个法相是破戒、破誓言。恶知识没有惭愧心，所以很难对治烦恼，也很难守持清净的戒律。不仅破别解脱戒，还破菩萨戒、破密宗的三昧耶戒。一般破戒律、破誓言的人，相续都特别杂乱。
有些人的心非常烦乱，或者得抑郁症，或者得焦虑症，或者没有明显症状，却一直处于亚健康。有些人则是心态不正常，一会儿开心得不得了，感觉天上阳光灿烂，内心可以开出花来，一会儿又无缘无故地生气、痛哭。
所以，恶知识的第十四个法相是“自心乱”，自心不调柔，特别杂乱，而且没办法控制，根本不能修安忍。
今天开心，明天烦乱，这种人不正常，也可以说是恶知识、恶友。堪布堪姆当中有没有这样的？我经常跟他们说，大家不要像世间老师那样，在课堂上随心所欲地发泄自己的情绪，除非你有特别的密意或需要。
世间有些老师，因为失恋或其他事情痛苦不堪时，就走进教室把所有学生都打一遍。有时候，全班几十个学生，有一个惹了老师，其他人都要跟着受罚。听说有个女老师，在外面打了很长时间的电话，哭得非常大声。然后莫名其妙地冲进教室，让所有学生把手伸出来，她拿起一根小棍，“啪啪啪”，一个一个地痛打。孩子们哭成一片，她自己又跑出去了。这就叫做“自心乱”。
第十五个法相是“共处领入惑”，凡是与恶知识交往的人，都会染上贪嗔痴的烦恼。第十六个法相是步入邪道。真有这样的人，你跟他接触一段时间，自己就会入于烦恼、入于邪道。甚至有些出家人跟这样的人接触以后，也开始走火入魔，或是误入歧途，或是舍戒还俗。
很多时候，我们之所以遇到不好的事情，就是因为沾染了恶友。所以，学院有些堪布堪姆经常告诫弟子：“千万不要跟这个人在一起，千万不要跟那个人在一起！”
我以前也说过类似的话，后来被法王发现了，批评了一顿。当时，有个人刚出家，我为了他好，就让他不要依止谁谁谁。没想到，法王却说：“你说的那一个人，可能更差，更调皮。他自己就是恶友，你还让别人跟他在一起。”后来，我好心劝说的那个人还俗了，我认为不太好的那些人却一直穿着出家衣服。
有时候，确实看不出来。本来，我好心好意告诉他，要跟什么什么人在一起，没想到法王一眼看出他恶友的本性。我当时没办法分辨，后来发现法王确实有先见之明。
“那个人很糟糕，行为不如法，见解也不正，你最好不要跟他交往！”堪布堪姆对弟子稍微有点疼爱，一定会这样好心告诫。以前人比较少，我也经常提这样的“特殊要求”，甚至对一些堪布堪姆，也要求他们“不能跟某个人在一起”。有时候也比较准。本来嘛，一个喜欢闻思修行的人，喜欢考试、喜欢看书，就因为跟恶友交往了一段时间，很快就掉下去了，多可惜呀。跟恶友共住一天都不行。所以，不得不提醒他们。
实际上，哪些是恶知识，哪些是善知识，自己交往一段时间，也基本上看得出来，就像过秤一样。善知识一般都性格温和，心地善良，烦恼鲜少，很少发脾气，口碑非常好。
我原来说过：“你们要注意啊，身边那些表面上跟你无关的人，实际上都是警察，一直在旁边盯着你呢。”你做得好，他们不一定赞叹；只要有哪一点做得不好，“哇，终于抓到把柄了！”凡夫人都是这样的。
所以我们要远离恶知识，以免误入歧途。
第十七个法相是“增长不善”。恶知识自己是被邪魔外道控制的，你跟他们交往，会慢慢给自己带来很多的不吉祥。
第十八个法相是“减善妙”。依止恶知识和恶友，善妙的功德一定会减少。有些论典说，恶友就像蜘蛛掉在牛奶里，会把牛奶全部变成毒，群体中如果出现一个恶友，也会染污很多人。
我们藏族有一句俗语：“一百个人在上面拉，比不上一个人在下面拉。”意思是，一百个人都不能把你拉上来，一个人却可以把你拉下去。或者说，往上拽，一百个人都不够；往下拉，一个人就可以。学好需要十年，学坏却只要一年，甚至只要一天。凡夫人相续中的善资，都是好不容易一点点积累起来的，但恶友给你向下一拉，很快的时间就毁坏了，特别容易。
跟自私自利、贪恋世间，或是品性恶劣、没有一点证悟境界的人交往，你相续中的发心、善资、善法，会慢慢地全部消失殆尽，而增长善妙功德的机会却几乎没有。所以，我们应该以最大的努力，远离恶知识。
无垢光尊者在这里，讲了将近二十种恶知识的法相。以后如果有人劝你，不要跟恶知识在一起，你不要再问“恶知识长什么样？”以上法相如果全部具足，就一定是恶知识。如果具足其中几条，那也是有恶知识的部分法相。诸如贪财，烦恼深重，让你破戒律、破誓言等，具足这些法相的都是恶知识，尽量不要依止。
世间人也讲“人以群分、物以类聚”。有共同爱好的人，一般都会集聚在一起；不是同类的人，则很难走到一起，这是一种必然规律。所以，我们一定要把依止恶知识的路断掉。
有些人可能会想：“舍弃恶知识和恶友，会不会有舍弃众生的过失，违犯戒律？”不会。《大般若经》中讲：“虽常怜悯而不共住。”虽然，我们对恶知识和恶友要有怜悯心，但为了保证自己的修行，一定不能和他们共住。而且，别解脱戒规定，破戒之人是不能跟僧众共住的；菩萨戒也规定，菩萨不能和害众生的人交往；在密宗里面，对破誓言的那些人，连同一个山沟的水都不能喝。这些规定都非常严格。
应该说，释迦牟尼佛和金刚持如来是最有慈悲心的，但他们也没有办法度化破誓言者或者恶知识。所以你想度他们，根本不可能成功。你要是去和恶知识共住，最后一定会被他们吸附。那个时候，你后悔也来不及了：“原来，他们就是真正的魔，但我已经逃不掉了！”
很多人依止恶知识，最后都会后悔。包括有些出家人，因为交往了恶友而还俗，最后在世间混不下去，才明白过来：“我自己的一切遭遇，都是因为依止了恶知识！”但是，已经太晚了。
所以，我们要看远一点，尽量远离恶知识。
《增壹阿含经》中说：“人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗冥中。”儒家也认为：“人之初，性本善。”人的本性，最初并不是恶，唯一是善，但后天亲近了恶知识，心里就会种下恶根，永远在黑暗中度日。
确实如此。很多人最初都是比较善良的，包括一些强盗或黑社会的人。他们都有如来藏，刚开始都有善根——如来藏原本就是善的本性。但是后来，因为受各种各样的环境影响，被各种各样的恶友引诱、逼迫，最后成了无恶不作、损人害己、特别可怕的一群人。
以上讲的是恶知识的法相，下面讲远离恶知识的理由。
癸二（需远离彼之理由）分二：与彼等相处之过失；教诫远离。
需要远离恶知识的理由分两个方面，一个是与彼相处的过失，一个教诫远离。
子一（与彼等相处之过失）分二：总说；别说。
丑一、总说：
首先讲与恶知识相处的过失。其中又分为总说和别说，先是总说：
与彼交往过无穷，自相续劣净观少，
偏袒骄傲执自胜，自赞毁他舍正法，
诽谤大乘善知识。
待在臭气熏天的不净粪坑边上，一定会染上臭气。这一点，住在厕所或粪坑旁边的人应该有体验。即使没有进到里面，由于臭气会弥漫，自己的衣服、卧具也会沾染秽气。同样的道理，依止恶友、恶知识，由于他们相续中弥漫着恶劣的烦恼习气，一定会给自己的今生来世带来无穷无尽的过患。这是一个必然的规律。
以前读书的时候，老师经常告诫我们，要跟学习好的人一起玩儿，不要总跟那些吊儿郎当、学习不好的人待在一起。这确实是一种规律：交往什么样的人，就会变成什么样的人。
依止恶知识都有哪些过患呢？一是自相续会变得恶劣。不管恶知识显现上是阿阇梨也好，亲戚也好，朋友也好，都肯定没有清净心，没有信心，没有精进心，喜欢自赞毁他等。依止这样的人，自相续会变得跟他一样恶劣。
第二个过患是“净观少”。依止净观少的人，自己的清净观会变得越来越差。真正的善知识，都有观清净心、观出离心等的功德。我们能不能随学一点，得到一点？希望你们每个人都认真地随学，不要把教义和自相续完全隔离。否则，哪怕再学个二十年、三十年、五十年，你也不一定能改变相续。
上师们都有清净心，从不寻找别人的过失，看谁都是佛菩萨，在哪里都是清净刹土。我们一定要随学。听法的时候，要么以五圆满的方式摄持，要么以五种清净观，把金刚道友观成菩萨或勇士勇母，把道场看成莲花生大士的邬金莲花宫或者阿经弥陀佛的极乐世界等。这些都是在串习清净观。
你如果实在观不起来，有可能善知识确实没什么功德，也可能是你自己没有清净心。虽然末法时代不像果法期，善知识一说教言，弟子马上开悟，但还是有一些人，只听了短暂的法，就改变了自己的相续。当然，也有很多人听了很长时间的法，相续却一直没改变。原因是为什么？跟听法者自己有关系。
同样的时间，同样的地点，同样的上师，同样的法，同样的讲闻方式，为什么有些人听了受益无穷，有些人不但没有受益，反而越来越糟糕？答案应该问自己。
我自己也有这样的经历。以前在上师如意宝和其他上师面前听法，有时候非常欢喜，觉得遇到了如此甚深的法门，真是太幸运了；有时候却发现自己的相续不如从前——刚来的时候，出离心、菩提心都是满满的，现在却越听越没感觉，越听越像法油子，内心十分惭愧、十分焦虑，不知道怎么办才好。这个时候，我们还是要问一下自己，是否具足清净观。
依止恶知识的第三个过失是偏袒心重。和恶知识交往，清净观会减弱，偏袒心却会越来越严重，经常在毫无意义的事情上，说一些偏袒自方的无稽之谈。
第四个过失是傲慢，执著“自胜”。认为自己说的都是对的，别人的观点都经不起观察。或者说，经常讲一些巧言花语，迷惑别人，让他们染上各种各样的过失等。
第五个过失是自赞毁他。对自己方面，亲人也好，朋友也好，凡是跟自己有利益关系的人，即使没有什么功德，也要拼命赞叹；跟自己不相干的其他人，即使如理如法地修行，没有一点过失，也要拼命地诋毁。
第六个过失是舍弃解脱的正法，第七个过失是诽谤大乘的善知识——这个过失更加严重。诽谤利益众生的大乘善知识，果报特别可怕。
以上是远离恶知识的部分理由，下面还有：
爱财射贪嗔毒箭，随今世转离解道，
减灭善妙增不善。
依止恶知识的第八个过失是爱财。对财富的贪执越来越严重，特别喜欢金银财宝和世间的种种欲妙。第九个过失是将心中贪嗔的毒箭射向他人。因为自己的烦恼贪执特别严重，所以经常向别人发射贪心和嗔心的毒箭。
现在，国际上有一些老头子、老太太，天天向外面发射贪嗔的毒箭，还让全世界的人都看到。搅乱整个世界的人其实非常可怜。看看那些人，贪心那么大，嗔恨心那么大，对自方拼命地贪执，对他方拼命地仇恨、拼命地侮辱，不知道后世会到哪里去。
第十个过失是“随今世转”。依止恶友的人，不可能获得解脱，只能随着今生的轮回琐事而转。
第十一个过失是“离解道”，即离开解脱道。依止恶友的人，会一直自私自利，一直被烦恼左右，对三解脱的道路根本没有兴趣。
第十二个过失是“减灭善妙”。恶知识有严重的贪嗔痴，会让我们相续中的善法慢慢减灭，贪嗔痴烦恼等不善法不断增长。
《毗奈耶经》中云：“人前腐烂鱼，吉祥草紧缠，未经多久时，吉祥草亦尔。依止罪恶友，悉皆成如是。”《佛本行集经》里讲过这个公案。佛陀在世的时候，难陀经常跟六群比丘混在一起，从早到晚谈论邪命养活的话题。佛陀知道以后，心想：“难陀跟六群比丘在一起，会损害他的功德，一定要想办法让他离开。”于是，便让难陀和自己一起去城里。
他们经过一个买鱼的商铺，看见好多死鱼放在茅草上面。佛陀要难陀抓一把茅草在手里，然后放下茅草，闻一闻自己的手。难陀闻完以后，佛陀问：“你的手上有什么气味？”难陀说：“我的手只是抓了一下茅草，怎么这么臭？”
佛陀告诉难陀，依止恶友比这个更严重，会令自己恶名远扬、染上烦恼等过患，然后说了一个偈颂：“犹如在于鱼铺上，以手执取一把茅，其人手即同鱼臭，亲近恶友亦如是。”人们把腐烂的鱼放在茅草上，之后，只要用手抓一下茅草，手会变得跟腐鱼一样臭。同样，依止恶友，也会变得跟恶友一样“腐臭”。
《功德藏》里讲，就像在玛拉雅山的檀香林中放一块木头，久而久之，木头会散发芬芳的檀香味一样，我们依止善知识，也会熏染上善知识功德的妙香。
虽然在表面上，看不出哪个人有臭味、哪个人有香味，实际上每个人的行为都带着臭味或香味。如果想得到香味，就要依止有功德的人。否则，依止有过失的人，一定会沾染臭味。比如，依止愚痴的人，自己会变成愚痴；依止嗔恨大的人，自己的嗔恨心也会增大。这些后面会讲。
以前，我资助过一些学生。他们中有些人，因为工作的需要，经常显现忿怒相。一段时间以后，眼神就变得跟以前完全不同了。甚至到我这里来，也好像是来抓我的一样。我问：“你干嘛用这种眼神看我？”“哦，对不起，我在工作中习惯了。”
他们中还有些人，原来性格比较恶劣，后来因为从事的工作需要服务他人，或是需要行持善法，或是要求威仪如法，最后整个人都发生了改变，甚至他的父母子女也跟着变了。所以，人确实会受环境的影响。
昨天在《佛子行》的注释中，阿底峡尊者怎么讲的？对出家人而言，异性的违缘最大；对一般的修行人而言，恶友的影响最大。这些道理前面也讲过。
所以，大家在依止善知识的同时，一定要注意远离恶友。