《祈祷上师·加持日光》讲解
2017年2月12日
1．近期课程安排
今天应该是第94次网络开示。记不清从什么时候起，我开始不定期地作零散的网络开示，每隔几个月就有一次。每部法最多两三堂课，只讲一些零散的教言。这是网络开示的特点。下个礼拜二还有一次，念《佛子行》传承。本来想今天念的，都准备好了，后来还是决定放在星期二。你们如果有时间，到时可以听一听。
现在是2017年2月份，之前凡是和我结缘的人，我都给念过《佛子行》传承。近30年来一直这样，目前已接近一百次了。我希望你们都能再次得到这个传承及加持。
今年的《法华经》《大乘经庄严论》在3月底讲，具体时间还没定。之前可能会有一些网络开示。过两天先讲法王如意宝的《厌世歌——杜鹃妙音》，大概有37个颂词。
其实，法王的著作中不光是厌世歌，也有一些欢快的道歌。有些人认为东方的思想比较悲观，西方的思想比较乐观。这种观点也有一定道理。从修行角度而言，说“苦才是人生”，的确是一种伤感的心态。不过也有人比较喜欢，因为人生确实比较苦。而在西方，每一位国家总统或比较著名的人在演讲时，即便心里很伤感，很悲观，也要向世人展现自己如何勇敢，如何自信，如何坚强。这是他们的传统。在比较东西方文化差异的同时，对人生的苦空无我、悲欢离合等佛教教义作深入的理解和感悟，还是非常有意义的。
2月份基本上以网络开示为主。今天是94次，过一段时间，95、96、97，一直到100次也说不定。
2．保持正念，切莫妄议
目前我们学院的状况，外面各个地方都关注得较多，尤其是汉地和藏地的一些人——他们在化缘，理由是佛学院这次离开很多人，没地方住，要为这些人安排住处。
实际情况是怎样的呢？学院今年的建设、整顿或者规划，也许会拆部分道友的房子，然后有部分道友离开，不过现在还没有接到正式的通知，情况并不确定。
去年也有一部分道友离开学院，但并没有说需要哪个道场安排住处。今年也许有类似的。外面有些人以学院整顿为由头，在搞化缘。如果遇到这种事，信徒也好，施主也好，虽然我不会特别遮止你们，但也希望你们先用智慧观察一下。我们有些人特别有信心，特别热情，尤其在汉地。也许个别人做这样那样的事时并没有恶意，但是有点过于着急了。还是不堕两边为好。
另外，关于政府现在对藏传佛教有所排斥的说法，也是一种谣言。政府并没有像有些人说的那样，排斥南传佛教，排斥北传佛教，排斥藏传佛教。现在是21世纪，即使想那样做也做不到，有一定难度。倒是个别嫉妒心比较强的佛教徒，会在私下搞各种各样的名堂，传各种各样的谣言，做各种各样的事情。这种时候，我们特别需要用智慧进行观察。
希望大家不要在下面议论，不管是正面的还是反面的，都不要议论。本来没有什么事情，但如果议论得多了，这颗心会慢慢、慢慢把无形的东西变成有形的。
现在有一种心理疾病，叫恐慌症或抑郁症。一个人心里如果总是特别担心、特别害怕，会不会翻车，会不会中毒，会不会这样，会不会那样……最后自然就得恐慌症，非常危险。所以大家在生活中，不要天天这样那样地担忧。
修行中也不要总是担忧，会不会修错了？会不会护法神在惩罚我？会不会着魔了？会不会所有人当中唯有我不行了？是不是身上有附体了？是不是得癌症了？是不是怎么了……
很多人都是这样，本来一切都好好的，却以各种各样的恐慌心理，自己刺激自己，最后真的变得不正常了。世界本来没有变，但你的心变了，你的世界就变了；大世界没有变，小世界却变了。
我昨天给学院的道友讲课时说，我不是在故意装乐观，不是本来很伤心、很悲观，却像演员一样，在你们面前表现出乐观的样子。我是真正觉得，世间任何一件事都是修行的助缘，没有什么大了不的，也没有什么值得悲伤的。大家应该把任何一件事都当作蜕变的机会和修行的助缘。外面传出的这些谣言，有一点偏堕和极端，完全没有必要。大家应该用智慧来审视一切。这是第二件事情。
3．试行弘法
最近我派了一些法师，到各个地方去试探性地讲经说法。我的想法是，从去年开始，到今年、明年，乃至更长的时间，逐渐、逐渐地把一些法师派往各地，在某种程度上和大家结上一个善缘。为了这件事，各个地方都在努力创造各方面的顺缘，缘起非常好。
我们这边的法师很满意，我自己也很满意。我们希望以非常纯正、清净的教法，和大家共同学习、共同受益。这很有意义。在这里，特别感谢这个大千世界东南西北的很多有缘者。
4．皈依及戒律
我虽然不要求皈依以后才能听我的课，但既然有人希望今天皈依，我就给大家念一念皈依的仪轨。完了以后，你就变成皈依三宝的佛教徒了。皈依三宝，是指皈依佛、法、僧。皈依佛，就是皈依释迦牟尼佛等三世诸佛；皈依法，就是皈依佛所说的大乘法和小乘法，这些法都是我们以后需要学习的；皈依僧，就是皈依佛陀的追随者——他们和我们志同道合，以后要跟他们一起学习、一起前进在清净的道路上。就这么三条，比较简单。
刚开始皈依时，要求并不是很高，不会严格要求大家守持所有的戒律、制止一切不如法的行为。如果过一段时间，你愿意受居士五戒，比如断除杀盗淫妄等，或者受出家戒的话，那时戒律就相对比较多了。
佛教徒到底能不能吃肉？这是大家很在意的一个问题。不吃肉当然是最好的，尤其是按照汉传佛教的传统，最好不吃，因为吃肉会间接损害众生。但在家人要受世间规矩和习俗的约束，如果实在没办法，也可以吃三净肉，因为戒律并没有规定佛教徒一定要全部素食，虽然我们非常赞叹所有佛教徒都吃素。现在这个时代，不得不如此开许，尽管这与某些严谨的佛教形式和规则有一点相违。
还有喝酒的问题。本来，受了居士五戒后是不能喝酒的，但在受五戒前，却并没有说不能喝。如果一旦皈依三宝，就不能抽烟、不能喝酒、不能吃肉，这对部分在家的佛教徒，比如对一些商人、政府官员而言，做起来有一定困难。
对不信佛教的人，我们不要天天用戒律来吓唬他们，这个不准，那个不准，不能戴帽子，不能吃瓜子，这样那样的规矩很多很多。尤其是一些老太太，特别喜欢吓唬别人，这个不能、那个不能，不能坐在这里，不能站在那里……刚开始对大家宽松一点比较好。
下面，凡是今天想皈依的人，我就给你们念一下皈依三宝的偈颂。在不同的场合，皈依有不同的说法和要求，今天我们进行的是普遍性的共同皈依。按照无垢光尊者《大圆满心性休息大车疏》的教义，我念一遍，你们跟着念一遍。
不想皈依的人，也不用紧张和害怕，你心里想着“我不皈依”就好，如果口头上不好意思，跟着念念也没事。
（念皈依偈为大家授皈依）
皈依后的法名，第一个字都是“圆”，“圆满”的“圆”。“圆”字后面，可以是你自己喜欢的一个字，或者是你自己名字里的一个字。这是皈依的法名。
祈祷上师·加持日光
接下来，我们正式开始讲课。今天讲法王如意宝在五台山造的一个祈祷文，题目为《祈祷上师·加持日光》，意思是祈祷上师加持的日光照临自己。很短，只有几个颂词，但意义非常深，有不可思议的加持力。今天利用一点时间，给大家做简单的字面上的解释。
祈祷的力量
我们每一个佛教徒，祈祷诸佛菩萨，祈祷传承祖师，祈祷空行护法和自己的本尊，都非常重要。当然，这样的祈祷，没信仰的人不一定认可，甚至觉得没有什么意义。但在我们自己的传统里，历代大德们用真诚的信心，祈祷佛菩萨和本尊而得解脱的公案非常多。在座的各位，不论是非佛教徒，还是——佛教徒就更不用说了，都应该懂得祈祷的功德、祈祷的殊胜、祈祷的不可思议的加持力，从而认可和重视祈祷。
至于那些没有信仰、对祈祷的作用半信半疑的人，我希望你们从学术和知识层面对祈祷进行一番分析和研究：为什么现在全世界有那么多人在祈祷？不仅仅是佛教，其他宗教群体也是如此？而且，全世界的这些人通过祈祷，都获得了相应的心灵力量和种种利益。这是事实，也是各位必须正视的问题。
各位究竟有没有能力，把全世界所有的祈祷者都斥为迷信者，断定他们所选择的道路都是错误的？有没有这样的能力？有没有这样的必要？通过认真的观察与思考，也许各位会清楚地得出自己的答案。
我想，今天听课的人，百分之九十九是对祈祷感兴趣的，因为我在网上的通知，并没有说讲人文科学或心理学，而是很明确地告诉大家，要讲祈祷上师。所以，你们一定是对祈祷感兴趣才来到这里，不然，现在大家都那么忙，不可能轻易就放下手上的事情到现场来。
法王如意宝所造的这个祈祷文，加持力非常非常迅速。太阳普照大地时，所有花草树木都能得到无偏的照耀。同样，大家只要以虔诚心、恭敬心和欢喜心来祈祷法王如意宝，都能得到不可言说的加持力，增上相续中的智慧、信心、悲心和勇气。
本法的缘起
那么，这个祈祷文的缘起是怎样的呢？是上师如意宝应弟子的祈请而作的，后面的小字当中有提到。劝请者是一个叫柔敦的喇嘛。他早就圆寂了。当年去五台山时，他显现上闻思一般，也不是堪布，更不是高僧、活佛，就是普普通通的一个喇嘛。年纪比较高，一只脚有点不方便，每次都见他手里拿着一根拐杖。
五台山的冬天到处都是冰。我们当时比较年轻，经常开玩笑说：“这个东台确实有点高，柔敦喇嘛能爬上来，真是太不容易了，我们就更没有问题了。”
柔敦喇嘛是特别、特别虔诚的佛教徒，对法王非常有信心。当时，法王在东台顶罗延窟讲《文殊大圆满》。他便请求法王说：“我现在没有能力闻思修行，只能一心一意祈祷您老人家。您能不能给我造一个祈祷您的非常有加持的祈祷文？”
第二天，法王就应他的请求，造了这个祈祷文，并给我们念了传承。因为在东台顶为大家传了《文殊大圆满》等特别殊胜的法，法王当时心情很舒畅，很快乐，还造了包括《瑜伽欢乐道歌》在内的很多道歌。
这个祈祷文的来缘就是这样：由柔敦喇嘛祈请，法王在五台山罗延窟山洞里造出。
顶礼，彻底归投
具体来说，祈祷文大概有四层内容：第一个是顶礼，第二个是依止，第三个是祈祷，第四个是发愿。我们先看第一层意思，顶礼上师。
三世如来总集身，引导众生胜商主，
空行众首黑日嘎，顶礼上师如意宝。
第一句“三世如来总集身”，意思是说，上师是过去、未来、现在三世诸佛身口意的总集。表面上，上师的身体和世间人的一样，都是血肉之躯，但实际上跟我们这些普通凡夫的身体完全不同。
无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中也讲过，若把上师看成凡夫，会远离加持。我们在依止上师的过程中，首先要观察，看他是不是真正的好上师，是否值得依止。如果观察好了，决定依止，则最好有视师如佛的智慧和见解。
虽然我在上次网络开示时说，刚开始不建议把上师看成佛陀，但是，当自己从上师那里真正获得了窍诀、对上师生起了不会退转的信心时，有一颗视师如佛的心，则非常重要。
实际上，可以这么说，上师本来就是佛。本师释迦牟尼佛离开我们的时候，阿难尊者特别伤心。释迦牟尼佛安慰他说：“你不要悲伤，也不要哭泣，未来的末法时代，我会化作善知识的形象来度化你们。”总之，第一句在赞叹上师的身体和三世诸佛的身体无二无别。
第二句“引导众生胜商主”，赞叹上师引导众生最具善巧方便，就像世间殊胜的商主一样。以前，世间的商主常到大海里去取如意宝，只有经验丰富的商主才能如愿。在度化众生方面，上师跟商主没有任何差别。依靠上师的威德、智慧和能力，无量无边的众生可以脱离轮回的大海，到达涅槃的彼岸，所以上师和商主一样。
第三句“空行众首黑日嘎”，赞叹上师是所有空行、护法和本尊的主尊——黑日嘎。在这里，黑日嘎是所有圣众中最重要的主尊，就像我们皈依境里的主尊一样，或者说，像皈依境所有的天尊中，中间最主要的本尊或佛菩萨。这句强调上师是一切皈依境的主尊和总集之处。
第四句“顶礼上师如意宝”，由于上师具足以上功德，所以我要顶礼上师如意宝。上师如意宝以前对弟子们讲过：“如果你们称我为如意宝，把我看成真正的如意宝，那么你们祈祷我，就像祈祷如意宝一样，所想所求的一切都能如愿以偿。”的确如此，如果你把上师像如意宝那样来对待，你自己所需要的智慧也好，能力也好，悲心也好，全部都会得到。
这是第一个偈颂，主要讲顶礼。我们将来在任何时候，对上师的法像、佛的法像，都应该恭敬顶礼。为什么呢？为了摧毁自相续中的傲慢。我们佛教徒还稍微好一点，世间的很多人都不愿意顶礼，因为太傲慢。
如果太傲慢，没有恭敬心，就得不到真正的加持和悉地。就像《大圆满前行引导文》里讲的一样，上等的恭敬心得上等的加持，中等的得中等的加持，下等的得下等的加持，没有任何恭敬心和信心，则得不到任何加持和悉地。
在修行过程中，的确需要对上师具有恭敬心。我们应该把上师的法像放在佛堂里，经常进行顶礼。如果设佛堂不是很方便，也可以随身带一个很小的上师像，作为恭敬的对境。这非常有必要，可以为你的修行创造一个殊胜的缘起。
依止，唯一之师
吾之无等上师您，实修唯有您言教，
恒依唯一怙主您，如意宝名真不虚。
1．文义浅释
藏文里原有的一些甚深意义，直接翻译成汉文表达不出来，不过也没办法，我只能尽力而为。这个偈颂意思是说：我的怙主唯一是您，除您以外，我没有其他更殊胜的上师了；我实际修持的唯一是您的教言；您是我的怙主，我一心一意信赖于您，一切的一切都依赖于您；您的名称叫如意宝，实际上您就是真正的如意宝，希望您赐予我所有的加持和悉地。
有些人可能认为：“这个祈祷文是不是太保守了？我唯一祈祷您，除了您以外没有别的上师，是不是不够包容？”实际上，这不是太保守，也不是不够包容。相反，这样的祈祷很有必要。
在闻思阶段，我们可以广闻博学，可以依止很多上师，可以寻求许许多多的善知识，可以学习和接纳世界上包括佛教和世间学问在内的任何知识。但在修行时，最好只选择一两个或者两三个上师。因为这个阶段，必须选择“唯一的上师”，才能得到上师真正的意传加持。
这里说：任何人都没法与您相比，您是我的“唯一”，除了您，我没有其他人可以依靠。表面上，这很狭隘，为什么只认“唯一”的上师？世界上有那么多的善知识，何必只依靠一个？其实，从意传加持的角度，这很有必要。
这里还说：我所有的修行都以您的教言为主，甚至您说的只言片语，也不愿放弃；甚至您说的玩笑话，您不经意的一个表情，您给的一个简单的加持品，对我而言，都特别、特别珍贵……我完全依赖于您，一心一意，乃至生生世世，唯一依靠的就是您。我并不是不认可其他的善知识，其他所有的高僧大德、所有的上师，我都认可。但是，因为我和您的缘分、您对我的恩德，其他上师都没办法相提并论，所以，我唯一只依止您。您真正像如意宝一样，我相续中所渴求的任何东西，您都可以给我，让我心满意足。
以这样一颗坚定不移的心来依止上师，自然而然会得到上师不共的加持。
2．世间人的窍诀传承
这个道理，不仅仅存在于佛教中，其实在世间也有。汉地一些中医传统就是如此。虽然现在有很多中医大学，里面有好多好多老师，每年都有好多好多学生从那里毕业。但中医真正的很深的窍诀，属于个别老师的独传。这些老师只以手把手的独传方式，把他的秘诀传给个别有缘的人。只有这些“个别的人”，才能得到他治病的窍诀。这种情况，医学界的人士都很清楚。比如，我们常听人说，那个人是某某医生的高徒，是他的亲传弟子，等等。
这些医生在传承上有严格的要求，一般不会把要诀传给所有的人。有些要求只传男，不传女，有些要求只传两三个人——跟我们大圆满的密法比较相同。这些医生所拥有的真正的治病救人的力量，并不是来自文字或知识。文字的话，现在谁都可以上网看；知识的话，谁都可以在学校里面学。这些都很容易得到，没有什么。大多数名医真正的医术，还是需要依靠老师的独传。在医学界，的确有这样的传统。
我在汉地一个静处独自修行时，曾遇到过国内非常有名的一位书法家。他写的字特别好，每一个字都有独特的价值。碰到他以后，我俩经常一起聊天、吃饭。
他有一位老师叫启功，以前在北京师范大学任职，是非常出名的艺术家和国学大师。他一讲到这位老师，就流露出非同一般的情义。他称这位老师为“师父”，说起师父已经“圆寂”13年时，非常伤感——我就跟他开玩笑，说我的师父也圆寂13年了。他说师父圆寂后，他每年都要到墓地去给师父烧纸，缅怀。特别地情深意长。
他讲自己怎么从师父那里学到书法的精髓时，和我们佛教徒依止善知识的过程非常相近。他也讲其他老师，不过从他的表情看得出来，虽然他也认可那些老师的知识和艺术，但师生情意却有很大差别。一讲起师父启功的深恩厚德，他的语言和态度是完全不同的。
3．佛弟子的眼泪
其实，我们佛教徒也是这样的。为了团结，我们也会讲所有高僧大德都是一样的，所有善知识都是一样的。但实际上，唯一能给自己意传加持的上师，不会很多的。
阿底峡尊者依止了一百多位善知识，对他恩德最大的是金洲上师。说起其他上师，阿底峡尊者只是这样合掌顶礼（堪布在胸前合掌），而一说金洲上师，就开始哭——阿底峡尊者是那么厉害的班智达，也会哭。
有时候，我们这里一些居士也很爱哭——说明得到了一点加持。从阿底峡尊者的故事也看得出来，谁有眼泪，谁就已经得到上师的加持；谁哭不出来，说明还没有得到加持。（堪布笑）
虽然有时候听到人大声哭，我觉得讨厌——哭什么呀，但自己有时候也会哭：一想起上师，一听到上师的祈祷文，一忆念上师对自己此生无上的恩德，眼泪自然而然就落下来了。
的确是这样的。说其他事情，我怎么都不会哭，但一说起上师，或者独自在屋里看上师的教言，想起跟上师在一起的点点滴滴，或者梦里见到了上师，醒来只见空荡荡的屋子……这些时候，我总会禁不住泪流满面。所以，有时候哭的确不太好，不过有时也有特别的价值，说明对上师有信心。
《大圆满前行引导文》里面讲，阿底峡尊者说到其他上师时是这样的（堪布在胸前合掌），然而一说起金洲上师，就更加恭敬（堪布双手合掌至头顶），并且眼泪汪汪地说：“我相续当中唯一的菩提心如意宝，是依靠金洲上师给我带来的……”他曾经到现在的印度尼西亚，依止金洲上师长达12年之久。
其实，对上师的加持，很多人都会有这样那样的感受和体验。有些人相续中生起了菩提心，有些人开显出明心见性的觉性和智慧，有些人的收获虽然没有那么高深，但变成了一个虔诚的佛教徒，变成了一个不再迷茫的居士，变成了一个出家人，变成了一个修行人……所有这一切，都是依靠上师观照各种因缘并赐予加持而得到的。
4．感性与理性
当然，我们如果跟学术界的人或者一些大学老师讲上师的加持如何不可思议，他们不一定承认：“你们佛教徒这么狭隘——何必呢？哭什么呀？神神叨叨的。”特别讨厌我们感性的信心，没办法。
一般而言，西方人大多比较理性，不喜欢哭。不过也有些西方人，尤其是美国人和德国人，一旦哭起来，比中国人的眼泪流得还厉害。那天有一个外国的道友，以前得过我们这边的很多教言，他拉着我的手不放，一直哭，说很长时间没有见到……我以前没有遇到过西方人哭，当时还有点害怕。
总之，如果自己对某个上师特别、特别有信心，那么在依止他的过他程中，对他的教言，甚至他说的任何话语，都舍不得放弃；他不经意的一个表情或表示，甚至他做的一件小事，都认为别具密意——能用这样一颗心来依止上师，一定会得到很大的利益，能断除相续中的烦恼，让解脱变得容易，让人生变得有意义。这是第二层内容。
祈祷，以最诚挚的心
吾慧低下修行浅，无力广泛闻思修，
上师文殊二无别，安住头顶或心间，
吾以信解诚祈祷，慈悲加持赐善缘，
灌顶成熟教解脱，加持四相臻究竟。
1．文义浅释
“吾慧低下修行浅，无力广泛闻思修。”这里是说，作为一个佛教徒，我并不是很精进，也不是很有智慧，没有能力进行广泛的闻思修行。
上师啊，您看我：智慧比较浅薄，背《四百论》《入中论》或者因明，去年倒是背得很好，今年却全部忘完了。闻思上，认真听闻五部大论、广闻博学是没有的，每天进行思考、辩论也是没有的。修行呢，也比较差劲，五加行修得马马虎虎，数量虽然完成了，但质量不过关：人身难得还没有修好；寿命无常也没有修好，一点儿无常感也没有；对轮回痛苦没啥感觉，一点儿也不怕；对因果不虚也是半信半疑；其他修法，比如皈依啊，发心啊，积资净障啊，每一个都没有像以前阿底峡、朗日塘巴、金厄瓦等前辈大德那样修到量；打坐也打得不好……总之，我对自己各方面都不是很满意。
这种情况下，我该怎么办呢？“上师文殊二无别，安住头顶或心间。”我唯一能做的，就是把根本上师您跟文殊菩萨观想成无二无别，观在自己的头顶或者心间。
“吾以信解诚祈祷，慈悲加持赐善缘。”然后用特别虔诚的信心祈祷上师您：希望您以慈悲心加持我，赐予我一切善缘，包括您的智慧、加持和修行的能力，让我很快很快修完加行，让我很快很快证悟心性，让我很快很快远离一切痛苦，让我很快很快成就佛果；还要加持我身体健健康康，不要今天头痛，明天腰痛，不然我会很累，修行难以增上……
在末法时代，很多众生的身体还是比较多病的，健康的人非常少。有些人可能是三宝加持，一辈子都很健康，而有些道友，福报不够还是怎么的，要不就头痛、腰痛、心脏痛，要不就心情不好——怎么样，你们最近？（众笑）毕竟还是浊世众生，有很多痛苦，是吧？不管怎么样，要祈祷上师啊。
“灌顶成熟教解脱，加持四相臻究竟。”把文殊菩萨和上师观为无二无别，安住在心间或头顶，祈祷上师用一种超世间的加持，赐给我一切善缘，时时给我灌顶，成熟我的相续。
灌顶有基灌顶、道灌顶、果灌顶，一般通过祈祷上师而获得的灌顶叫道灌顶。这里要观想从上师的四处，头顶、喉间、心间、全身，依次发出四种光，就像上师瑜伽里面讲的一样，分别融入自己的四处，由此获得上师身口意不共的加持和灌顶。
还要祈请上师赐予我教授，解脱我的烦恼。前面祈祷上师用灌顶成熟自己的相续，这里的“教解脱”，是祈祷上师用教言解脱自己的相续，加持自己像大圆满里面讲的那样，在很短时间内，把法性现量、觉受增上、觉性如量、法性尽地等四步境界全部圆满。
当年在五台山，我很感谢柔敦喇嘛的请求。我觉得自己的闻思修行也不太好，这辈子一定要一心一意祈祷上师，让上师的加持融入自己的心。只有这样，自己以后弘法利生时，才可能有一些能力和方便。记得当时自己非常欢喜，此后也一直在修这个法，一直在修。
2．科学家：祈祷产生力量
通过祈祷获得的加持，不仅佛教徒承认，一些科学家也认可。1906年获得诺贝尔医学奖的，是一个叫卡哈尔的科学家，他怎么看待祈祷呢？他说：产生力量最强的一种方法，就是祈祷。他认为，祈祷是让我们产生力量最强、最有力的一种方法。
现代科学也承认祈祷有一种无形的神奇力量。我看过一个资料，叫《内科学档案》。里面讲到，哈佛大学的学者曾专门对2055个人进行过调查，结果显示：69%的人认为，祈祷对人类许多问题的解决，比如疾病的治疗等，非常有用。这些人完全是站在没有信仰的角度来分析“祈祷”的作用，他们认为生病时祈祷药师佛会有助于恢复健康。
来自唯物论、无神论的观点，也承认祈祷是有力量的，更不要说我们佛教徒了。佛教徒若能认真祈祷上师，很多不可思议的事情一定会现前。
一部分没有信仰的人可能没办法相信这一点。但有信仰的人，对祈祷的作用，尤其是在自己的根本上师前通过祈祷获得悉地这一点，绝对是不会否认的。在大量的事实面前，我们不得不承认祈祷的力量不可思议，尤其是对上师的祈祷。
3．靠祈祷，化险为夷
祈祷的确能把一些违缘障碍化成顺缘，而且这非常容易。应该是在2016年吧。那一年的五六月份，我们学院的日达堪布乘飞机从成都到康定。飞机在刚刚下降时，大家突然听到飞机底部“轰”的一声，发出特别巨大的响声，机上的其他人全都吓坏了。日达堪布马上祈祷上师如意宝：“意西诺若钦！”
这是那天和堪布同行的一个领导跟我讲的。领导们当时和堪布坐在一起，他们全都吓呆了，觉得要出事。堪布大声地祈祷以后，没过多久，飞机不再下坠，直接飞回成都了。
当然，我并不是说飞机没出事，完全是因为堪布那一声祈祷的力量，别人也不一定这样承认。不过，事后一些没信仰的领导亲自跟堪布说：“多亏你那一声祈祷。我们都差点没命了！”
这是一种说法，可以参考参考。我们佛教徒不会百分之百地断定：好的事情都是我们的，不好的事情都是别人的。不过，有时候祈祷的力量的确特别神奇。
4．靠祈祷，解决难题
我自己也有这方面的经验。当心里特别浮躁，或者产生一些烦恼时，若在佛像面前，或在上师的像前，一心一意地祈祷，过一段时间，一种难以言表的加持确实会现前。
大概是1989年，我给藏族喇嘛讲《中观庄严论》，当时只有三四年闻思基础，还没学太多中观理论，讲起来特别难——我1985年才来学院。没办法，我只有边祈祷边讲。遇到难的地方，我往往祈祷很长时间，祈祷麦彭仁波切，也祈祷法王如意宝。
也许现在有些人看来，这些都不太现实，遇到难题光靠祈祷怎么能解决？但我当时觉得真的有用。祈祷一会儿，再读一下，又祈祷，又再读一下，最后不懂的地方基本能解释过去。前几年我翻译《中观庄严论》时，继续沿用这一套方法。不过有时候管用，有时不太管用——祈祷了还是不懂。
不管怎么样，我觉得祈祷还是很有意义的，尤其是对上师的祈祷。
5．关于堪布的住世祈祷文
1）不要公开念诵
曾经有道友让我给自己作一个祈祷文，我不但不会作，而且还非常反对。法王如意宝曾经给我作过一个，叫“住世祈祷文”。不过法王作完以后，我就在学院的汉僧当中，下了一个禁止令，不能公开念诵。学院里有那么多高僧大德，却祈祷我长久住世，特别不合适、不现实。很多老的堪布堪姆都知道，我不喜欢大家念这个，各班的公开课都不准念。不过他们私下念我没有制止，因为没办法制止。
这个祈祷文是法王1997年作的，到现在已经20年了。公开课的话，到现在依然是禁止念诵的。学会里面，或者其他地方，好像有一些人也在念，对此我没有说什么。其实，念和不念，不是很重要。不过有时祈祷的确有一种力量。
2）认可与不认可
法王作的这个祈祷文，我自己认可的有一部分，不太认可的也有一部分。
第一句，“具德上师加持入心间”，我确实得过上师一些不共的加持。每个弟子，只要在上师面前得过法，就肯定得过上师的加持，所以这一句我认可。
第二句，“不偏众生普降大法雨”，无偏地在有缘众生面前降过一些法雨，这个也是事实。不管是汉族弟子还是藏族弟子，尤其是汉族弟子，30年来我一直在为大家传法。
但说我是什么“三学之藏”，我不认可。这里的三藏，就是戒定慧的意思。戒有别解脱、菩萨戒和密乘戒，三戒都要圆满的话非常困难。我的禅定功夫也很一般，虽然经常给大学生讲怎么参禅，但我自己在参禅时心会一直散乱，偶尔还可以。闻思修行的智慧，我也不是很好。总之，戒定慧三藏我都是不圆满的。
后面好像还说到，我以发心的月光遣除五浊的黑暗，这是法王的一种夸张手法。不然，五浊的黑暗，怎么能以我这么一个小小的发心来遣除？以上是我不太认可的部分。
不管怎么样，我对你们的要求跟以前一样。学院里，我依然不希望大家在班里念，不允许。
3）法王的智慧流现
这个祈祷文，当初法王作的时候，我就非常反对。那一年，汉族的一些堪布向法王请求，给我作一个祈祷文。我好像出去办事刚回来，知道后马上给法王打电话。
当时僧众这边只有两部电话，女众那边有一部，在一个堪姆那里；男众这边有一部，就在我这里。我用这个电话，直接给法王打过去，祈请他不要造。我说：“如果您老人家要造的话，学院里那么多高僧大德，我们寺院的帝察活佛和德巴堪布也都健在，能不能给他们造？”
但我的阻止没有成功，这个祈祷文，已经从法王的觉性智慧中流露出来了。这个情况在后面的文字里也有说明。
现在看来，有些道友可能从中得到了一些启发吧。我有时去外面，比如某些地方的学会，常听到有人念诵。特别是去年的度母法会，一些道友突然唱起来的时候，现场很多人都在哭。我想，也许是上师金刚语的加持，让我们在末法时代得到一点点安慰……不过很多人也许有其他的原因吧。
我本来认为，自己是这样的普通，若依靠上师的赞叹来宣扬自己，特别没有意义，应该用自己的智慧、勤奋和努力来说话。对我个人的介绍，我特别反对用别人的赞叹来开始。自己讲了多少堂课，去了多少地方，翻译了多少法本，这些实际行动才是真实的。这跟西方的思想比较相似。但上师造的祈祷文，的确有独特加持，与非佛教徒造的有很大区别。
4）提前交代
有一天，一位堪布给我讲：法王当时作了许多住世祈祷文，现在这些上师全部都已经圆寂了，只有你和那个谁还在。我说：是不是我也快了？他说：不会不会，那倒不会，不是这个意思。
当年法王给阿秋法王、清定上师都造过住世祈祷文。给清定上师的祈祷文是1997年作的吧？但清定上师在1999年就圆寂了。法王说：“虽然我造的住世祈祷文，让他住世的时间并不长，但真正的大菩萨、高僧大德，哪怕只住世一天，对众生也是有利的。”
我不知道我这个住世祈祷文能起到怎样的作用。一旦我离开，如果有道友还想念诵这个祈祷文，中间有一句，什么住世，什么长寿，应该改成“证悟意传智慧求加持”。这样可能好念一点。
一般的住世祈祷文，上师在的时候，念起来很方便，不在时好像就不太好念，从此就一直不用了。法王作的那个祈祷文，有法王的加持，要我自己写是没办法达到的。
这样交代也不是说我马上就要走，但总有一天，我离开的日子会来的。就像无垢光尊者说的，该说的话，经常给大家交代交代也很好。
一般而言，祈祷文可以作一些修改。我们现在念的法王如意宝的祈祷文，最后两句是：“意传密意加持入心间，心意融合一味祈加持。”法王在世时，它前面还有两句：“如海劫中身寿永坚固，祈愿讲修教法遍诸方。”法王圆寂之后，这两句就不念了，只念前面四句和最后这两句，也就是我们现在念诵的这样。
6．祈祷法王，就是祈祷如意宝
总而言之，不管怎么样，我们都要祈祷上师如意宝。不过，对于包括我在内的一些名称上的上师，最好不要着重祈祷，而是要重点祈祷上师如意宝。大家最好每天都念诵“自大圣境五台山……”，这四句祈祷文是法王如意宝当年在五台山造的，很有加持力。
有些人问：上师已经圆寂了，对他的祈祷还起不起作用？这完全不是问题。我们的本师释迦牟尼佛已经圆寂2500多年了，现在所有佛教徒依然在念“南无本师释迦牟尼佛”；无垢光尊者的祈祷文，已经六百多年了，我们现在还在念，而且大家都得到不共的加持；宗喀巴大师的祈祷文也一样，六百多年当中，后学者们一直不断地念诵……通过这些祈祷，每个人都各有所得。
因此，对上师如意宝的祈祷文，我也希望在座各位多多念诵，通过祈祷来获得无形的智慧和力量。若能这样，你的信心或许不容易退转。如果光是闻思，光在字面上学一下，虽然今天你是一个非常有名气的佛教徒，但由于相续中没有上师长期的意传加持，也许过段时间遇到一点事情，自己就不能善始善终了。很有这个可能。
对我自己而言，能这么长时间在学院一直坚持，与上师不可思议的加持是分不开的。就像一个企业家，一直坚持做同一件事情，一做就是几十年——这样的人应该比较罕见。但有了上师如意宝的加持，一切都变得不那么困难。
我在这里把自己的经验告诉大家，希望大家都来共同祈祷文殊菩萨，共同祈祷上师如意宝。虽然上师如意宝已离开人间，但是他的智慧和悲心，我保证每个人都可以得到。但如果不祈祷，就不一定了。
上师就像如意宝，祈祷上师就相当于祈祷如意宝。你如果祈祷如意宝，它一定会降下你所想要的一切；同样，不管你是什么身份，不管你在东南西北哪个地方，不管你属于哪一个民族，只要你诚心祈祷，上师如意宝是没有偏心的，你一定会同等地获得他的加持和悉地。
我这堂课，主要希望你们能明白，我们可以用现代科学或者某个学科的方式，以理性来观察事物，但有时候，以佛教本身特有的感性方式，通过祈祷和加持让自己获得某种力量，可能更有意义。
表面上看来，每一个人都是一样的，都同样具有一些能力和力量，实际上，有没有得到上师的加持，差别还是很大的。
我们金刚降魔洲的堪布、堪姆，凡是对传承上师非常有信心、经常祈祷的，后来的弘法利生事业都会自然而然成办；凡是对传承上师经常不祈祷的，虽然智慧看起来很不错，但后来在弘法利生过程中，经常碰到违缘，最后甚至没办法开展事业。
总之，作为修行人，无论是希望自己的修行善始善终，还是希望利益众生的事业圆满成就，祈祷上师都非常重要，非常重要。这是第三层内容。
发愿，利益众生
祈愿世世不离您，驾驭等持德海藏，
如文殊至虚空际，精勤利益诸群生。
1．文句浅释
这是祈愿生生世世不离开上师，祈愿自己能驾驭或者获得所有的等持，比如虚空藏等持、楞严等持、不忘陀罗尼等持，等等。这许许多多的等持，就像大海一样，有非常多的宝藏。希望自己能得到上师相续中的智慧和等持等很多很多的功德，同时跟文殊菩萨一模一样，乃至虚空际之间，尽情饶益无量无边的众生。总之，最后发愿跟文殊菩萨和上师如意宝一起，利益无量无边的众生。
今天在座的人，也要如此祈祷，如此发愿：要像文殊菩萨、法王如意宝以及传承上师一样，在有生之年乃至生生世世，都要利益无量无边的众生。
这个很重要。如果我们有一颗利益众生的心，生活中将不再有痛苦。生病也好，贫穷也好，不管遇到什么事情，都要利益众生。有了这样一颗心，我们很多自私自利的痛苦都会化为乌有。因此，我们今天要好好发这个愿。
2．共修文殊心咒
而且，今天也是一个比较特殊的日子。1987年，法王如意宝去五台山，到今天正好满30年。在圆满30年的日子里，希望我们每个人都发愿跟上师如意宝和文殊菩萨一样，好好利益众生。
同时，为了发愿圆满，每个人要发愿念文殊心咒。7月15号之前，你们可以报数。过段时间，我们会在网络上给大家提供报名邮箱或者其他报名方式。至少今天听课的、有信仰的这些人，每个人最低要念1万遍文殊心咒，中等的念10万遍、100万遍、1000万遍、1亿遍。当然，最好发愿念1亿遍。这两天你们好好思考，不要连1亿遍是多少都不知道，就马上举手：我要念1亿遍！这样不好。
希望今晚听我课的，每个人至少念1万遍文殊心咒。时间没有限制，不过也不要拖得太长，不然，你发的愿到死都还没有念完，也不好。1万遍很简单的，几分钟就念完了（众笑）。文殊心咒，嗡阿Ra巴扎纳德，我在这里给大家念一下传承（堪布念3遍传承）。今年8月之前，我会给大家有一个特殊的回向。
刚刚学佛的人，比如今晚才皈依的，要让他们念多少多少万，会把他们吓坏的，所以最少1万遍。希望大多数道友念10万遍吧。念够10万遍，依靠文殊菩萨的加持，我们生生世世不会变成愚昧的众生。尤其是觉得自己这辈子智慧不够、比较愚笨，做什么事情脑子都有点转不过弯来的人，更要发愿念。
今年我们还要发一次愿，你不要把所有时间都用来念文殊心咒了。过一段时间，还要发动大家念观音心咒和大自在祈祷文，今年可能会有三个共修。但是这些都是随缘的，没有强制性的规定。我并不要求，“你们所有人，必须给我念多少遍”。大家都自愿参加，能念多少算多少。
3．随念上师祈祷文
今天我讲的这个上师祈祷文，主要是把上师和文殊菩萨观为无二无别来祈祷。如果我们闻思修行都不太擅长，那就一心一意祈祷上师三宝，祈祷文殊菩萨吧。即便你其他什么修法都不会，就只把上师如意宝和文殊菩萨观为无二无别，观想在自己心间或头顶，一直“内钦热卧贼诶样康色，蒋华特杰辛拉叶拉门，晋美彭措雅拉所瓦得，恭杰多巴颇瓦辛基洛，恭杰多巴颇瓦辛基洛——”，这样一直祈祷，也会得到很大的加持力。这是一定的。
不信的话，你们自己可以试一试，把所有的生意、所有的事情全部放下来，一心一意地强烈祈祷，有时候发出声音祈祷，有时候默默地祈祷。过一会儿，上师好像真的已融入自己的身体，自己在无形中已获得加持。对于一些复杂的观想，可能你们也不太会，但是每天念一下这个祈祷文，很简单，很容易做到。
以前噶当派的有些上师，每天都要念几百遍上师祈祷文。我有时候特别、特别累，当天的念诵实在没办法完成，就在晚上念几遍上师的祈祷文。早上起来，我会习惯性地念一些百字明、八吉祥、大自在祈祷文，再就是多念一点上师如意宝“自大圣境五台山，文殊加持入心者”那个祈祷文。
我们平时开车也好，走路也好，炒菜也好，都可以念一念“内钦热卧贼诶样康色，晋美彭措雅拉所瓦得”。这也是随时随地跟上师相应的一种方法。很重要。
结语
等会儿我们还要一起念《普贤行愿品》。念一遍《普贤行愿品》的功德是不可思议的。我非常珍惜念《普贤行愿品》的机会。昨天本来比较忙，但我还是和学院的道友们一起念了一遍《普贤行愿品》。由于出去的原因，我很长时间都没和大家一起念过了。等会儿大家一起念啊。
下面是小字的内容：“此文应贤善弟子柔敦请求，阿旺罗珠宗美写于五台山静处。善哉！”小字部分和刚才讲的祈祷文，我现在用藏文念一下传承，然后大家一起念《普贤行愿品》回向善根。如果没有特殊情况，希望你留下来和我们一起回向。
愿你们都获得文殊菩萨和普贤菩萨的真正加持；愿每一个人的修行都得以圆满；愿大家在人生途中遇到任何事情，都能用佛法的方式面对，从容走到人生的最后！
附：