菩提道灯论讲解·第8课

我们昨天分析到戒定慧三学里的定学。定学中的“佛赞叹神通”和“以比喻说明”已经讲完了，今天讲“神通之利益”。

壬三、神通之利益：

具通者一日，所生诸福德，

未得神通者，百世不能集。

如果一个发了菩提心、想弘法利生的菩萨行者具有六种神通，那他就具有了超越常人的能力。具有神通者一日所造的福德，比没有神通者一百世所积累的福德，还要远远超胜。

《贤愚经》里说凡夫喜欢神通，这一点我们也看得出来。如果谁稍微示现了一点神通，大家都特别兴奋，而且很多修行人也在求神通。虽然这算是菩萨的行为，但发心一定要正确。如果发心不是为了利他，而是为了自己发财，那修神通肯定不合理；如果为了利益众生而求得神通，那这样的人一天所积的功德，是很多人一百世也无法积累的。

以前学院的加秋喇嘛还在的时候，他每天都劝大家念一百万观音心咒、做五千面经旗、放一万条生命。没有神通的人，特别相信他说的话：“他说的一定是真的，如果我们死前没有做这些事，死后肯定会堕落。”现在的玛依玛空行母，有些人说她说得很准，也有些人说她说得不准。法王以前讲过：“说神通的人说的话，不一定百分之百准确。”其实，不要说这些有漏的神通，即使是无漏的阿罗汉，在没有入定时，通过神通观察也会出差错，无法达到完全准确。但不管怎么样，有少许神通的人，即使一天所积累的福德都很大。

其实，不仅是修行人，连一些唯物论者对神通都很相信。前一段时间，他们通过不同途径跟我联系说：“我们家里的人死了，可不可以帮我问你们学院最有神通的人，亡人到哪里去了？我不方便自己去问，所以你可不可以帮我办这件事情？”我想这毕竟是一件善事，就帮他们问了。玛依玛空行母可能觉得他们是有钱人，所以对他们的要求就高一点，她要求其中一个人必须放生十万条生命，算起来大概需要七八千块钱。还有另外两个人分别要放生三万和二十万条生命。后来他们确实想尽各种办法，把钱打到了放生的卡里。

不过，这个卡号不方便向大家透露，因为这边放生也不太方便。但网上有我和慈诚罗珠堪布的放生账号，可以查到。如果是写信到学院，收信人的名字写我们三个堪布中的任一个都可以，可以直接寄过来。我们昨天考虑到各种情况，没有给对方留这边的回信地址。等你们方便的时候，也给益西彭措堪布和慈诚罗珠堪布看一下信，说一下写信人的地址也可以。

用账号汇款会比较方便，但我们现在只有农行卡，没有交通银行的卡，所以汇款的手续费会稍微贵一点，但暂时只能这样。以前我没有放生的专用卡，但今年，不管别人卡里的钱怎么安排，反正我这张卡上的钱准备全部用来放生，不会用在其他任何事情上。

我有两张卡，一张用于放生，另一张用于给这里的个别修行人发生活费，除此之外，我没有其他的卡。也许别人还有其他卡，但我暂时没有，因为我觉得不是很好。以前什么都不开放，现在慢慢什么都开放了，说起来好像很好听。总之，在行为上我们也放开了一些。比如，去年我还不赞同设立放生的卡，觉得不太好，这件事很多人也知道。但今年再看，觉得这样还是比较方便，只要能救护生命，别人对我有些说法也没关系。

总而言之，在修行上，有神通的人肯定比一般人有功德。但如果根本没神通却说自己有神通，就是说大妄语，这肯定不合理。

壬四、勤修神通：

欲速能圆满，菩提资粮者，

勤修成神通，非以懈怠得。

想快速圆满智慧、福德二资粮，以求自利利他的菩萨行者，一定要想尽一切办法，精勤地修神通，因为具有六大神通有助于圆满发愿。因此，面对有神通的人，不要天天遮破他们的观点，不要责怪他们，要赞叹他们（众笑）。如果你天天修神通，最后没修成也不要紧，但一定要有菩提心，应该在菩提心的摄持下修神通。

你们今天在念长寿咒，但不要只想着“我要长寿、我要长寿”，这样不太好，应该发愿：“愿所有对众生有利的高僧大德，以及一切可怜的众生长寿。”不能不想众生和高僧大德，只考虑自己：“我会不会今天就死？我千万不能死，我要长寿、我要长寿。”大家现在应该明白了要以什么样的发心念长寿咒。

修神通一定要精进努力，不要懈怠散乱，否则得不到成就。在寂静的地方，经过长期修持才能得到神通。

辛二（神通依靠禅定而得）分二：一、劝修寂止；二、无寂止不能成禅定。

壬一、劝修寂止：

止若未修成，不能起神通，

故为成就止，再三应策励。

如果令心静下来的寂止没有修成，就不可能成就神通。麦彭仁波切也说：“很多人由于没有好好禅修，连欲界一心的境界也没有达到。”一般来说，在得到第四禅境界的基础上才能产生神通。《俱舍论》中也讲，欲界众生的神通一定要依靠第四禅的禅定。因此，心没有安住的境界，就不可能产生神通。为了成就寂止，应再三策励自己不断修持。

寂止是很重要的，现在有很多人也特别喜欢修。在宗喀巴大师《菩提道次第广论》的后面，讲了很多止观修法；在麦彭仁波切的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》后面，也讲了非常殊胜的止观修法，而且讲得非常清楚；在《大幻化网光明藏论》中同样有讲述。

总之，一定要精进修寂止，让心安住下来。

壬二、无寂止不能成禅定：

止支若失坏，纵然奋力修，

历经数千载，三昧终不成。

如果你失毁了寂止的分支修法，比如，没有行持八种心、断除五种过失等，那么，纵然你在数千年中再怎么精进修持，也无法成就禅定。所以，在我们修寂止的时候，一定要有窍诀；如果没有窍诀，则修不成禅定，也得不到神通。

有些人心都安住不下来，却整天胡说八道，说自己有这个神通、有那个神通。希望大家没有神通就不要装有神通，不然作为出家人已经犯了大妄语戒。以前就有这样的人，他经常说：“我知道你的前世、后世，我还知道……”如果他真有宿命通那很好，但他不一定有。虽然他宣称自己知道前世后世、看得见中阴身，但晚上没有手电筒他都走不回去，自己的水桶放到哪里也不知道，这种人的“神通”真是有点奇怪。

辛三、如何修禅定：

故当善安住，禅定资粮品，

所说诸支分；

我们一定要很好地安住，但安住的方法不能自己凭空想象：“我要安住下来，先金刚跏趺坐，然后好好坐着什么都不想。”这样坐不一定很好，还是要按照佛经中讲的方法安住。对《禅定资粮品》中宣说的支分修法一定要掌握，这些修法在《辩中边论》以及《释迦牟尼佛广传·白莲花论》后面也讲了。

随于一所缘，心意善安住。

“随于一所缘”，以释迦牟尼佛像等某个对境作为所缘，之后一心一意地专注在上面，就是最好的寂止修法。如果你们真想获得禅定，我认为最好的窍诀就是《释迦牟尼佛广传·白莲花论》后面讲的寂止法，里面有个小标题专门讲了寂止和胜观的修法。

如果以释迦牟尼佛像作为所缘境，即使你的寂止没修成，但观看佛像、观修佛陀也有无上功德。但如果你什么都不观，或用馒头等其他东西来观修，那禅定修成了还可以，如果修不成就什么功德都没有。

我以前讲《释迦牟尼佛修法仪轨》时也说过，我们修禅定的人一定要在自己面前放一尊释迦牟尼佛的像，或者阿弥陀佛的像、上师的像，然后把心专注在上面，这样就不会被任何分别念所扰乱。之后，心慢慢静下来，你的寂止就能修成功了。

“心意善安住”，你的心便能善安住。

瑜伽止若生，神通亦当成。

如果瑜伽士的寂止生起，神通也会成就。