菩提道灯论讲解·第6课

行菩提心的受戒仪轨分为有上师的仪轨和无上师的仪轨。有上师的仪轨已经讲完了，今天讲在没有上师的情况下，也可以受行菩提心戒的道理。

辛二（无上师之仪轨）分二：一、以教证说明；二、所说之仪轨。

壬一（以教证说明）分二：一、宣说无师仪轨之理；二、宣说教证依据。

癸一、宣说无师仪轨之理：

尽力寻求已，良师若未得，

当为说其余，受持律仪轨。

假设某个人到南方或北方、藏地或汉地，到处想找一位传菩萨戒的上师，但哪里都找不到。有些上师你看不惯，觉得与自己不相应；有些上师不摄受你，因为你太贫穷；有些上师你不愿意依止，对上师不生欢喜心。总之，再怎么努力寻找，也没找到一位令自己特别满意的上师。

若未得良师，自己又觉得行菩提心戒一定要受，那应该怎么办？有办法的，阿底峡尊者对这样的人解说了无上师的仪轨。昨天讲了菩萨戒品中依靠上师受戒的仪轨，在这些仪轨之外，还有不需要上师的受戒仪轨。

有些人一直找不到上师，但又感觉人身难得，自己确实很愿意在即生中受菩萨戒，因此，阿底峡尊者说：“我在这里为你宣说上师受戒仪轨以外的仪轨，也就是无有上师的菩萨戒仪轨。”这是总的宣说。

癸二、宣说教证依据：

这样宣说到底有没有依据呢？

这里的连接文很好，像月称论师造的《中观四百论释》中也有一些连接文。那天有道友问我：“这个连接文有没有出处？是你自己臆想的还是有教证依据？”我回答说：“有些是经过我加工的，有些直接就是月称菩萨的智慧，在月称论师《中观四百论释》里有。”

有人会问：“既然要给我们宣说无有上师的仪轨，那阿底峡尊者您老人家也必须遵照佛教的传统。您到底有没有确凿的依据呢？”他老人家回答说：“有啊，你放心，我肯定有依据。如果没有依据，我是不可能在这边胡言乱语的。”

如于妙吉祥，庄严佛土经，

说昔妙吉祥，曾为虚空王；

《大藏经》中有一部《妙吉祥庄严佛土经》（《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》），经中是这样说的：“往昔妙吉祥（文殊菩萨）作为虚空国王时发了无上菩提心。他当时没有真正的上师，是依靠观想而发了菩提心。”其中的道理将在下面详细宣说。

彼时所发心，此处当详述：

前面有一个词用的是“解说”，这里用的是“详述”。两种宣说并不相违，因为前面是总说无师仪轨之道理，后面是别说教证依据。这里的教证指的就是《妙吉祥庄严佛土经》中讲，文殊菩萨作为虚空国王时，也是依靠无上师的方式来发心的。

壬二（所说之仪轨）分二：一、真实发心；二、宣说学处。

癸一、真实发心：

“真实发心”即真实发起行菩提心。

我于依怙前，发起正觉心；

筵众为上宾，解除彼贫乏。

没有真正的上师，应当如何发心呢？

应该在自己前方的虚空中，观想所有三世诸佛菩萨以及金刚上师，并在他们面前发愿：“乃至菩提果之间，我一定要发无上殊胜的愿菩提心和行菩提心。”在愿菩提心基础上的是行菩提心。在乃至菩提果之间，要发不退转的愿心和行心，要发令自他一切众生获得正等觉果位的心。

“筵众为上宾”，让三千大千世界的所有众生都成为我的贵宾，我要请所有众生吃饭。吃什么呢？是解脱的妙法甘露，而不是油条、馒头等其他食品。

这里讲受行菩提心的时候，要先迎请所有众生，之后解除他们心里的贫乏。原文中说的是：“我迎请所有的众生作为我的贵宾，为了消除他们的贫乏，我一定要想尽一切办法将他们安置于解脱的果位。”所以，我们现在要真正发起行菩提心，大家应该好好观想。

之前我们已经发了愿菩提心，而且也给大家讲了学处。之后就要受行菩提心。受持的方法有两种，分为有上师的仪轨和没有上师的仪轨。

假如现在我们是没有上师的可怜弟子，只能观想在自己前方的虚空中，有十方诸佛菩萨和所有传承上师，之后以真诚心发愿：“我从今天开始，在愿菩提心的基础上一定要受持行菩提心，一定要尽心尽力利益下至地狱以上的所有众生，让他们暂时获得快乐，究竟获得真正无二的涅槃。”

实际上，发心是刹那性的。如果有了刹那性的发心，此后没有退转，你就成了因地菩萨。有时一些人特别可怜，他一直看不惯、看不起自己，这样不好。作为一个大乘行者，现在有机缘听到大乘佛法，据此你也应该知道自己的根基、缘分是不一般的。所以没必要整天想：“我这个烦恼深重的人，我这个坏蛋，我这个业力深重的人……”当然，作为凡夫肯定有一些烦恼，但有烦恼不一定不好，因为我们可以通过显宗、密宗的教言，将烦恼转为道用。因此，大家要有一些自信。如果没有自信，无论学大乘、小乘，还是其他法，都根本没办法学下去。

通过今天这堂课，有些人真正发起了行菩提心，乃至生生世世都不退转，这个意义非常重大，即使你获得了几百万财产，都无法与之相比。现在有很多世间人，上师给他传授一个法，他一点都不重视，但如果给他一点财物，他就觉得很珍贵。我的一些老乡就是这样，我给他们传一点法，他们都感觉无所谓，但有个居士捐了一些衣服，我给每家分了一两件，他们到现在都特别感激我，觉得那对他们的恩德非常大。

有些人因为愚痴，以及习俗、生活习惯的原因，分不清什么有价值、什么没有价值。对有些人来讲，今天这堂课对他的生生世世都非常重要。因为在百千万劫的生死当中，只要发起不退转的殊胜菩提心，自己的修行自然而然会增上。哪怕你整天都散乱，但只要菩提心没有退转，功德还是会增长。所以，今天好好发无上的菩提心，明天就不用听课了，即使天天睡懒觉，功德也会自然而然增长，多高兴啊！（众笑）

在没有上师的情况下，可以用这个偈颂来发心。平时每天早上我们也可以念，比如上师不在的情况下，迎请诸佛菩萨降临在自己面前的虚空中，在他们面前发心。按照龙猛菩萨的观点，每天都可以这样发心。当然，在上师等对境前发心是很殊胜的，但在没有对境时，自己每天也要发菩提心，这对我们至关重要。

无论我们在不在学院，每天早上念的发心仪轨最好不要断，尤其是放假的时候。对有信心的人来说，更应当如此。既然已经发了菩提心，那么，即使你做不到一天发六次心——这毕竟有点困难，但最少也要一天发一次心。发了菩提心的人，如果连一天一次都坚持不了，恐怕有点不合理。

癸二（宣说学处）分四：一、严禁恶行戒；二、饶益有情戒；三、摄善法戒；四、彼等摄义。

子一、严禁恶行戒：

从今至证得，无上胜菩提，

不起忿害心、悭吝与嫉妒。

当修胜梵行，悉断罪与欲，

欣喜净律仪，常随诸佛学。

无论有没有上师，我现在都已经获得了菩萨戒，并发下誓言：“从今天开始，乃至获得圆满正等觉菩提果位之间，我对任何一个众生，无论身份如何，无论高低贤劣，都不起嗔恨心、损害心、悭吝心和嫉妒心。”当然，在真正行持的时候，这个发愿不容易做到。如果做不到，就要马上忏悔。

如果你今天生起了害心、嗔恨心或嫉妒心，今天或明天还可以用仪轨重新受戒。其实，大乘和密宗的戒律与小乘有点不同，因为它一旦失坏还可以马上重受。如果让你从现在开始再也不生嫉妒心、危害心，那的确很难做到。不要说乃至菩提果，就算是到明天早上，脾气很暴躁的人也已经生起了各种恶心。如果生起了恶心，可以再念这些偈颂，那么你的戒就恢复了。

我们应当发誓，不要生起这四种恶心，而应行持梵净行，受持出家戒律。出家人在思想、行为等各方面都非常清净，与出家人相比，很多在家人整天都不离邪淫与妄语，有很多非法、丑恶的行为。因此，作为出家人，应该感到庆幸，自己的身心很清净、很自在、很放松。

从现在开始，我应该修持梵净行，断除以杀生为主的身体、语言方面的一切罪业。大家尤其要戒除吃肉。新来学院的人，如果你们以前有一些不好的习惯，不要以任何方式带到学院来，我们不欢迎。无论你有什么高僧大德的教证或其他说法作为依据，吃肉等行为在学院都不被允许。我很希望四众弟子全部吃素，而且自古以来，很多高僧大德和传承上师都是以这种方式来生活的。

很多医生和朋友劝告我：“你一定要吃肉，不然你马上就会死。”但是我想：“我死了也没事。”虽然让身口意全部清净有点困难，但明白了吃肉的过失以后，不吃肉还是能做到。因此，希望新来的人要注意。我之前经常要求大家吃素，虽然今年没怎么强调，但我的想法没变。

即使有朝一日我开许你不吃素，也要公布一下你的名字，比如：男众和女众中各有三个人不吃素，这三位先生分别是哪些，三位女士分别是哪些。我只要发现有人吃肉，就会这样做。今年我没有强烈要求大家必须吃素，没有说不吃素就不能听课，但大家应该清楚，学院不倡导吃肉这种行为，因为它就是罪业。

“悉断罪与欲”，不知道藏文里有没有“欲”这个字，“欲”是不是贪欲的意思？应当断除各种罪业和贪欲，欢喜受持清净戒律，经常随佛陀而学。我们早上起来、晚上睡前，要经常念《释迦牟尼佛修法仪轨》，经常看佛像。早上起来之后，如果身体特别不好，不能顶礼，那就在佛陀面前问讯或意礼。

佛像真的很有价值。有位藏地学者说：“在释迦牟尼佛的佛像前全是灰尘，没有人供养；而在财神像前，全是供养金银财宝的人。”虽然他没有直接说，但意思就是现在的佛教徒也喜欢发财，所以对财神很有信心，对自己的教主本师释迦牟尼佛却没有信心。

我翻译了佛陀的传记以后，要求大家一直要随念释迦牟尼佛，无论是哪一个宗派，都应该如此。而且，我们最好把佛像随身携带，除此之外，把佛像摆在佛堂里也很好、很有必要。麦彭仁波切也说过：“如今之时代中，众多修行人只看重自己所属之宗派在修法、念诵等方面所具特征，反倒于佛祖释迦牟尼佛不知修持及念诵。”

有些人喜欢戴上师的像章，但我认为，如果上师是真正的高僧大德，这样也可以，否则就没有必要。如果你非要把像章戴在身上，最好还是戴释迦牟尼佛、莲花生大士、法王如意宝的像章。法王如意宝对我们的恩德非常大，而且他是真正的大成就者。除此之外，把这位上师、那位上师的像章，像念珠一样全部挂在自己的脖子上，加持力可能不大。总之，我个人觉得，除了戴释迦牟尼佛等佛菩萨和大成就者的像以外，其他都没有那么大的必要。

如果没有经过上师本人同意，不要随便乱造一些上师的像。有些人甚至想给每一位自己皈依过的上师都做一个像章。总之，现在个别人的行为已经变质了。其实我们最应该随念的对境就是释迦牟尼佛，要经常修他的修法，这样做才真正有功德。虽然佛教的传承上师也很殊胜，但最可靠的就是释迦牟尼佛，我们最好忆念他——“常随诸佛学”。