破和合僧

一时，佛在王舍城。一次整个城市遭大灾，众人衣不蔽体，食不果腹，「法王：比1959年闹大饥荒时还苦。」乞丐无处乞食。世尊告诸比丘：“我将闭关静修三月，唯除十五诵戒日，你们可以供养饮食、亲近承侍请教。”告白大众后，世尊开始闭关，僧众内部也特别规定每人必须依教奉行，除十五日外不得打扰世尊。

提婆达多乘机而入，欲破坏世尊教法下的和合僧。他在众比丘前挑拨离间：“释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们，现在大难临头他却舍弃你们，独自闭关。不过我可以照顾无衣无食的比丘。”当时有五百比丘听信了提婆达多的花言巧语随他而去。「法王：也有些僧人原来在动乱的时候，因财食而改变了对三宝的信心。别人说：“你毁谤三宝就给你工资。”他们真的为得钱财而毁谤三宝。那些对上师三宝信心不稳固的人，对于他人所说的相似佛法，往往是盲无慧目，轻易听信。希望你们不要像跟从提婆达多的人一样，心无定解，如此行为对自己毫无利益。」提婆达多对他们宣讲：“从现在起我将制定五条戒律：第一，世尊常说安住寂静处，我们应住城市中，以寂静处生诸多烦恼、具诸多过患故。第二，世尊开许食三净肉，我们不应食，以杀诸众生故。第三，世尊开许食咸盐，我们不应食，以不净水所生故。「法王：以前外道曾传说，是大自在的贪心所生的水份变成了盐，故盐吃得越多贪心越大。」第四，世尊开许饮用牛奶，我们不能饮用，以危害小牛犊故。第五，世尊叫剪去法衣下面的边须，我们不能剪，以浪费信施之财故。你们愿意受持此五戒者可以取一个筹码，不愿意受持者可以不取。”五百比丘全部取了筹码（详情藏文经书中有广说），提婆达多将他们带到另一个经堂，他的大弟子果嘎勒嘎、堪达扎夏、嘎达莫嘎、加尔及加措新五位居上座，其余僧众在下面次第而坐。提婆达多为他们传了一些相似的佛法，此时他已破和合僧竟。他的整个僧团不闻思修，不诵经诵戒，僧众的智慧不见增长，也没有任何觉受和验相。

诸比丘往诣世尊前启问：“世尊，以何因缘，今提婆达多破和合僧竟？愿为吾等演说前后因缘。”世尊告诸比丘：“这是我往昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上，而是成熟于自身的界、蕴、处，即所谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。昔日印度鹿野苑梵施国王的境内有两位仙人：一位是在鹿野苑附近具五神通、有五百眷属的仙人。一位是南方来鹿野苑安住的仙人，具有智慧，精通十八明，亦有五百眷属。本处仙人的弟子们对他渐渐有所了解，常去请教。因他们还未舍弃以前的上师，故外来仙人不肯赐教。那些弟子们觉得以前的上师安排自己衣食非常周到，但不能像这位仙人那样赐予殊胜具神通智慧的教言，故不值得依止。于是他们到南方仙人前如实述说原因，舍弃昔日之师，请求依止。「法王：现在很多人就像原来仙人的那些弟子一样，依止一位上师后，舍弃他，再依止另一位再舍弃，好像一生中身心无有真正的依处，像个流浪人，很可怜！没有一个稳重的人格，今生没有着落，几十年一晃就过去了，可以后身心更是没有个好的着落，以舍弃上师故。若舍一位根本上师，再依止一百位上师也不会成就。」南方仙人很乐意地摄受他们并说：‘如果你们早舍弃昔日之师，我也会早给你们传授教言。’从此南方仙人对本处仙人的弟众布施财食和教言，使他们师徒间产生很大矛盾。诸比丘，当时的南方仙人就是已证如来正等觉的我，因破他们师徒僧团的和合，故曾于千百万劫中在地狱受苦，「法王：以后在摄受弟子的过程中，不要心存嫉妒，如果强要别人的弟子作为自己的眷属，那是给自己的生生世世结恶果。」「堪布：希望以后的各位法师、堪布、堪姆们在摄受弟子时，要以恒时究竟利他的大慈悲心去摄受，不要用其他的一些不如法的做法，强使他人舍弃自己的上师，对自己的上师生邪见，这样既害了别人又害了自己，生生世世中将遭一些违缘。就像世尊已成佛了，但在因果不虚的显现中，提婆达多经常给世尊造违缘，在弘法利生中仍是受业报的。」得人身时，无论在何地，都有被破和合僧的违缘，以致有现在提婆达多破我和合僧团、离间五百比丘的果报。”