莲师多吉卓罗修法讲解·第1课

莲花生大士·伏藏

法王晋美彭措·取藏

索达吉堪布·译讲

2019年3月19日

这节课是今年课程的开始，按照上师如意宝晋美彭措的言教，每年的第一节课要传讲《胜利道歌》，或是念诵《胜利道歌》的传承，作为修行圆满、遣除一切障碍、获得闻法和传法胜利的缘起。所以我先念一遍《胜利道歌》的传承。

（堪布念《胜利道歌》的藏文传承）

今天准备给大家讲一个莲花生大士的修法。这个莲师身坛城的略修法，是法王如意宝1990年9月12日在不丹的虎穴（巴卓达仓）开取的伏藏法门。

今天的听众里面，有些对密法有信心，有些只是对密法感到好奇，不一定有真实的信心，因此，这个修法我准备分两个阶段来讲解。首先为大家介绍一下这个莲师忿怒修法的来历、修持忿怒法门的必要性，以及忿怒修法对个人的生活、工作和人生的益处等道理。

与南传和汉传佛教不同，藏传佛教中有很多伏藏法门、修法仪轨，以及理论的解说和窍诀引导，等等。如果对其中的意义不太了解，可能会觉得多此一举，或者认为仅此而已；如果真正感受过其中的甚深意义，对窍诀的殊胜性有一定体会的话，那么“如人饮水，冷暖自知”，不用很多的解释或描述，也自然会明白其中的道理。

让法义沁润你的生命

我始终认为，佛教徒可以分为两种：一种根基不错，遇到佛法后，无论哪个教派的传承和修法，都能很快接受；还有一种，虽然早已皈依佛门，在佛教团体里待了很长时间，而且也得到了一些密宗法要，可是自相续依旧如故，佛法并没有融入相续——法是法，人是人，二者之间相距甚远，有时表现得好像和从未听受过殊胜教法的人一模一样，甚至变得越来越糟糕。

我看到身边的有些人，包括我自己在内，在进入佛门之前，确实可以用刚强难化来形容，可是在皈依了佛法僧三宝、开始闻思修行之后，很快就有了脱胎换骨的改变，可以说，前后判若两人；有的虽然有一点进步，但非常缓慢；有的在一段时间内还不错，可就像一个顽皮的孩子，只听话两三天，过段时间也许就成了“法油子”。

因此，我们无论修显宗的法还是密宗的法，最重要的，就是让所修的法真正融入自己的心相续。哪怕只是修一个仪轨或观想，比如《大圆满前行》中的“人身难得”，或是《入菩萨行论》中的一句偈颂，只要能真正融入自己的相续，心与法完全相应，那么，你所修的法其实已经成了世界上最难得的甘露妙药，你的今生来世乃至生生世世都会因此而受益。

否则，有些人虽然听了10年、20年，可是心相续始终没办法调伏，也很难与法相应，而且越听越没有感觉、越听越烦恼，最后也许会对上师和佛法生起各种邪见，甚至有堕落的可能。

所以，闻法的形式不是很重要，最重要的是让佛法融入自己的相续。为了让法融入心，心与法相应，我们很有必要经常念诵一些祈祷文，祈祷传承上师、本尊、空行和护法加持自己的相续。只要这样的心念很强烈，自相续一定会有非常大的改变。

我看到，有些出家僧人和在家居士，虽然只学了五年、六年或十年，对真正的修行人来讲，这个时间很短，但他的进步很快、改变很大，而且所修所行也完全如理如法。相比之下，有的人学的时间很长，也听了很多很多法，中观、密法，什么法都听了，法本加起来，可能需要一头大象或山羊才背得动——你自己背不动这些法本，只好牵来一只老山羊，然后将法本全堆在它的身上，山羊累得气喘吁吁，最后实在走不动了，只好躺在路边，“咩——”。法本是有很多，可你是否从中得到了利益呢？也许一点利益都没有得到，遇到对境时，性格还是和以前没学佛时一样，依旧生嗔心、发脾气，甚至比学佛前更可怕。个别知识分子没有学佛的时候，还不太懂道理，学佛懂得了一些道理之后，反而将这些道理拿来“以子之矛攻子之盾”。这真是很可怕的事情。

我在这里首先强调一下，无论是修显宗的法，还是密宗的法，关键不在于听法时间的长短或内容的多少，而在于让法融入心相续。有些人由于前世的根基和自身的福报等原因，虽然听的法不多，时间也不长，收获却非常大，而且自从听了法以后，所言所行始终如理如法。

我经常想，像上师如意宝晋美彭措那样的人，一般人确实没办法与之相提并论。法王在石渠只待了6年，在这6年的时间里，他一心一意依止上师托嘎如意宝，一丝不苟地依教奉行，最终完全得到了上师的密意。虽然上师如意宝求学的时间很短，只有6年，但这短短的6年却改变了他老人家的一生。所以说，闻思修的关键在于让法融入心相续，只有如此才能真正改变自己。相续有了进步和改变，这样的闻法和修法，才有实际意义。

培养对莲师的信心

接下来，我给大家讲一下莲师的修法。为什么要给大家讲莲师的修法呢？因为在末法时代，莲师法门极为重要。一篇莲师祈祷文中说：全世界的众生，都是莲师所化，莲师度化众生的事业永无间断。也就是说，为了开显和弘扬密法，莲师曾经来到藏地，但实际上，莲师真正的发愿其实是度化整个世界的众生，莲师在全世界度化众生的事业，永远不会间断。诸佛菩萨利益众生的事业，本就不会间断，也不会有完结的时候，莲花生大士更是如此。

也许有人会问：“难道只要祈祷莲师，就一定能得到莲师的加持吗？”的确如此，只要我们对莲师和密法有信心，就一定能得到莲师的加持，如同有清净水器的地方，月影就会映现其中一样。莲师的慈悲无有分别，对于不同民族、国家、肤色或宗教信仰的众生，都一视同仁。而且，莲师曾说：谁对我有信心，我就在谁的面前。佛陀在《华严经》中也强调过信心的重要性。因此，只要你对莲师有信心，莲师其实就在你身边。

信心很重要，由于各自的根基不同，俱生信心的对境也不一定相同，比如有些人对莲师很有信心，有些人对观世音菩萨很有信心，有些人对文殊菩萨很有信心……而信心也是可以逐渐生起的，不太了解某一位大成就者、祖师大德或佛菩萨时，你不一定有信心，了解了其功德后，也许会生起很大的信心。个人而言，我在深入学习汉传佛教之前，对六祖惠能大师没有太强烈的信心，只知道他肉身不坏，是一位了不起的禅宗和尚。在仔细阅读了《六祖坛经》和他的传记之后，才发自内心地对他生起不退转的信心。

同样，当你还不太了解与自己同时代的高僧大德时，也许觉得：“他是人，我也是人，他吃饭，我也吃饭，我们两个有什么差别？”当你真正依止了他之后，你会发现他相续中的智慧、悲心、戒律等很多方面与自己完全不同。那时，你自然而然会对他的功德生起敬畏之心。

所以，我们首先要对莲花生大士有一个全面、合理的了解。当然，这不是像传销那样，本来没有功德，非要说它有功德。若是假宝，我们也没必要大肆宣传；如果确实是货真价实的无价之宝，那么，我们了解其功德就大有必要。

个人而言，我从小就对莲师充满信心，这也许是由于家庭和环境的原因，但我觉得，这其实也与前世的因缘有关。在我很小的时候，宗教政策还没有开放，公共场所也找不到任何佛像，我就将找来的小石头和小骨器当作莲师像和释迦牟尼佛像，然后将鲜花和泥土作为供品供养。很小，我就对莲师有着不共的信心。后来，在接触到莲师的教法、伏藏法和大圆满法时，我对莲师的信心愈加强烈，可以说真正生起了经得起理证和逻辑观察的不退转信。我也希望，每个人都能对莲师生起坚定不移的不退转信。

人云亦云的清净信，来得快，变得也快。有些人刚开始对某位上师很有信心，觉得他特别了不起，甚至称呼时，直接用“佛”来代替，根本不说“上师来了”，而是说“佛来了”；过了一段时间，就变成“菩萨来了”；再过一段时间，“阿罗汉来了”；然后“善知识来了”；最后成了“坏人来了”“魔来了”……这种感性的信心，刚开始很强烈，但最后也许不仅没有了信心，甚至认为他连一个有德行的人都不如，这就太“不可思议”了。所以，理智、理性的信心很重要。

莲师的修法很多，最重要的有“莲师八相”的修法，以后方便时也很想给大家讲一下莲师的略传，其中就提到了莲师为调伏众生所示现的八种神变。这次，我们讲的是“莲师八相”之一——忿怒莲师卓吾罗的修法。

刚才讲了，要对莲师有信心。一般来讲，藏地对莲师有信心的人非常多，后来随上师如意宝去西方时，看到很多西方佛教徒也对莲师特别有信心。不只我一个人有这样的看法。前段时间，我听了一下第二世敦珠法王的音频。敦珠法王是1987年圆寂的，那个音频是1976年的一个录音。他说：“很高兴来到纽约，今天刚好是美国建国200周年的日子，缘起很好。”然后他讲了一些与修行有关的内容。

老修行人确实不一样，他讲的虽然不是当地的语言，但他的语言非常有加持力，具有不共的威力，给当地人的心灵带来了极大的震撼。他还提到，他特别喜欢那片土地，与其他地方不同，美国人对莲花生大士更有信心。莲师本身不会有任何宗派的执著，末法时代的修行人，通过修持莲师法门能遣除各种违缘和障碍，所以他希望信众不断努力，时时祈祷莲花生大士。

我曾经看过第二世敦珠法王的传记，他在几岁时就苏醒了前世伏藏大师的种姓，有非常多的意伏藏，有些保密了大概37年后才开始弘扬。他的伏藏品中有许多忿怒莲师卓吾罗的修法。如今，东西方很多国家的修行人特别重视这个修法，而且他们的相续中，也确实得到了忿怒莲师强有力的加持。

末法时代，众生的分别念极其纷乱、复杂，外在的怨魔、厉鬼、鬼神十分猖狂，在邪恶的黑势力等负面力量极为强盛时，莲师的强大威力就像夜晚的月光，将会越来越明亮。

修法虽然有很多，但有些修法具有特殊的力量，尤其是莲师的不共法门，可以保护自身不被魔众攻击，非常殊胜。在莲师的加持下，我们如同穿上了金刚铠甲一般，任何邪魔外道都无机可乘。

关于忿怒相

经常有人问：“佛教不是很慈悲的吗？为什么密法中会有獠牙毕露的忿怒金刚？看上去很可怕。”

一般人生嗔恨心、发脾气的时候，确实像发疯一样。有的演员，平时还不错，可是发起脾气来，五官全变形了，特别难看。诸佛菩萨的忿怒相并不是这样。学过《大幻化网续》和《文殊真实名经》等经续的道友应该知道，忿怒相是一种表法，是智慧与大悲结合的妙力和游舞，是一种庄严。有时候只有通过这种方式，才能降伏凶恶、粗暴、刚强难化的鬼神、夜叉和恶魔等众生。

在一般的情况下，修持寂静本尊可以成就戒定慧等功德，也能遣除一些违缘，但在极其恶劣的环境中，魔众肆无忌惮，非常猖狂，甚至连寂静本尊也不一定能调伏，这时就需要修持忿怒本尊。当年静命尊者来到藏地弘扬佛法时，邪恶势力十分强大，最后只有迎请莲花生大士来藏地以忿怒的方式降伏魔众。

有些修法，以寂静相可以成就，但有时，仅凭寂静相不一定能降伏违缘。比如说：在东西方任何一个国家，温和慈悲的人通常是受到欢迎和赞叹的；但即使是再温和的人，为了成办某些事业，有时也会显现威猛的形象。

诸佛菩萨虽然会示现忿怒相，但永远不会伤害任何一个众生，连众生的一根毫毛孔也不会伤害；不仅不会伤害众生，反而有能力——依靠等持力和智慧力，将众生的相续和五蕴融入于法界，让众生实现彻底的离苦得乐。而且，大家一定要知道，忿怒法绝对不是以嗔恨心来修的。

有件事我记得很清楚，经常想起来。那时候，喇荣刚开始接收汉族修行人，有一个重庆人带着他的小女儿来了。他来了以后，要求法王给他传一个忿怒的修法。当时，这里几乎没有汉族人，所以他来了以后，法王很慈悲，给他传了忿怒莲师的咒语；我们也很重视，虽然那时我们自己也没多少吃的，但还是帮他们找了住处，经常给一些食物。

有一次，他跟我说：“我现在修得很不错了。”我问：“修得怎么样？”“我现在把忿怒相修得很成功了！”“你怎么修的？”“我每天想着我的对手，就是那个气功大师，天天想着粉碎他、摧毁他！”他边说边生起猛烈的嗔恨心……我跟他说：“你这种修法完全不对，忿怒法不是用嗔恨心来修的，你还是改一下，先修慈悲心吧。”

我后来悄悄告诉上师如意宝：“他好像修得不太对，不是我们忿怒本尊的修法，他目的是害一个人。”从此以后，法王传忿怒法就比较少了，包括这个多吉卓罗的修法，也一直没让我们公开传授。可能某个人的行为或多或少有一些影响吧。

所以，我们在修法的过程中，千万不要想：“我现在要用忿怒莲师或金刚橛，对付所有和我关系不好的人，我要修这个法摧毁我的竞争对手，让他们垮掉，让伤害我家庭的人倒霉……”像这样以自相的贪嗔痴为基础来修法，完全不正确。不管是藏传佛教还是南传佛教，佛教中绝对没有一个以自相的贪嗔痴为基础的修法。任何法都绝不能以自相的烦恼来修，这一点大家一定要知道。

忿怒修法的非凡力量

同时，大家要明白，忿怒相虽然看起来很可怕，令人毛骨悚然，但实际上，忿怒修法确实有着非凡的力量，也能起到不可思议的作用。经常修持莲师法门和忿怒本尊的人，一生的修行会很顺利，而且能圆满。相较而言，有些人因为没有修持这样的法门，结果经常遇到违缘，甚至连寿命和事业也出现了严重的障碍。

我几年前翻译过《一世敦珠法王自传》，里面讲到，某年一月初十的晚上，敦珠法王做了一个梦，梦见一位空行母跟他说：“你要告诉你的舅舅，让他修金刚橛法，如果不修，今年9月份他的寿命会出现大的障碍。”第二天早上起来后，敦珠法王就跑到舅舅那里，说：“舅舅，你今年有寿障，现在就要修金刚橛，不然会很危险。”敦珠法王当时还很小，才14岁。他的舅舅可能是一个难以调化的人，听到敦珠法王的话，很生气，一边说：“你这个小孩子懂啥啊！”一边打了他一巴掌，根本没把敦珠法王的话当回事。后来，他的舅舅确实死在了那年秋天出现的一场瘟疫中。

同年十月初三的晚上，敦珠法王梦见一个僧人和一个妇女对他说：“我们要去一个美丽的地方，你和我们一起吧！”敦珠法王答应了，正要启程，一位身色鲜红、骑着大鹏金翅鸟的人拦住敦珠法王，对他说：“你千万不要去，否则会有生命危险！而且，你一定要修持忿怒莲师卓吾罗，以此可以遣除你人生中的所有违缘。”敦珠法王按照他所说的观想并诵咒，那两个厉鬼当即逃之夭夭，敦珠法王也随即从梦中醒了过来。那位身色鲜红、骑着大鹏金翅鸟的人，其实是敦珠法王的护法神。如果敦珠法王当时没有按照他说的修持忿怒莲师，也许会被那场瘟疫夺去性命。

敦珠法王观修的忿怒莲师和上师如意宝的这个卓吾罗修法里的观想稍有不同。你们最好自己看一下敦珠法王的传记。我在翻译时觉得，修行人还是很需要修一些威猛的本尊保护自己，也保护别人。

最早的时候，个别女众道友很爱念“吽”字，虽然不一定懂“吽”是什么意思，但经常“吽吽吽”。不懂也没关系，咒语的力量本来就不可思议。

我们确实有必要修持莲师的忿怒法。这个修法，从法王开取到现在，已经快三十年了，一直没有广传。我最近为什么传呢？因为我有一种无常感，觉得如果现在不传，以后不知道还有没有机会。

上师如意宝以前讲过，伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）的伏藏品中，有一个非常广的莲师多吉卓罗的修法，最后的一段小字部分说：在列绕朗巴时代，此伏藏法未能广弘，但到了第二世，也就是法王如意宝时代，莲师的密法会弘扬得极为广大，将从尼泊尔一直兴盛到汉地。

这个教证法王如意宝经常引用，我认为，现在也有这样一种因缘，所以我决定将法王的这个伏藏法传授给没有邪见又有信心的人。

法王取出这个伏藏时，当时在场的人有法王的妹妹阿里美珠空行母、门措上师、南珠堪布、不丹的吾智喇嘛、热巴喇嘛、索顿喇嘛，还有我，所以我有这个伏藏法的清净传承。

虎穴取藏

法王当时是怎么开取伏藏的呢？法王如意宝的传记中提过一些，《梦尘回忆录》里也有详细的描述。有人以为《梦尘回忆录》是我的自传，其实不是自传，是一段跟随上师朝圣的回忆。

1990年，法王带着我们去了尼泊尔、印度和不丹，后来从香港返回大陆，之后去了成都附近的几座寺庙，最后回到学院。前后总共六个月零三天，这期间的经历，我都一一记录了下来。那个破旧的日历和日记本以前给你们看过，我后来将里面的内容拼凑起来，写了一本回忆录，取名《梦尘回忆录》。其中就有法王在不丹开取伏藏的详细经过。

我在这里大概地讲一下：当时，法王正在印度的南卓林佛学院传授《七句祈祷文释·白莲花》，预计讲三个多月。在传法期间，法王突然收到了不丹国王森格旺秋和皇太后阿禧格桑的邀请。之所以会受到邀请，一方面是因为顶果钦哲仁波切的推荐，另外，不丹当时正处于内外交困的时刻，内政和国际关系方面出现了许多危机。对此，有一个伏藏授记说：“如果法王能去不丹取伏藏，不丹的灾难便会烟消云散。”

受到邀请，法王和贝诺法王讨论后，决定缩减在南卓林的课程，抽出时间前往不丹。之后，法王带着我们从嘎拉嘎达（加尔各答）乘飞机前往不丹的巴卓达仓机场。到了不丹后，法王与国王以及顶果钦哲仁波切会晤。记得去虎穴巴卓达仓是在9月12日。这些我在《梦尘回忆录》里讲述得很清楚——上午去了哪里，下午去了哪里，在飞机上坐了多少个小时……30年后再回过头来看，还是蛮有意思的。

虎穴在一座很高的山上，海拔3000米左右。当天去的时候，不丹王室专门为法王如意宝安排了一顶人力轿和数十名年轻有力的轿夫。

9月的不丹，气候很舒适，山上的风景也很美，鲜花铺满山坡，森林里的柏树青翠高耸。有时候回想起那段经历，觉得特别美好。你们以后去不丹虎穴时，可以好好感受一下那段路程。

从山脚到虎穴，通常需要两个多小时，我们那天因为不赶时间，大概花了三四个小时才到达虎穴。

一般人朝山，可能会拿着相机这里拍一下、那里拍一下，但法王似乎安住在一种境界中，嘴唇一直在动，不知在念什么。

上山的路很难走，中途我们休息了好几次。虎穴位于陡峭的悬崖边，看上去有些危险，但到了以后，会发现里面其实很宽敞。那里的每个山洞，都是莲花生大士亲自加持过的圣地。

莲花生大士在藏地的事业圆满后，准备前往罗刹洲之前，示现成就相降伏了不丹的鬼神和非人。为了整个世界的众生，莲师在那里埋藏了特别多的伏藏珍宝。许多莲师的祈祷文中都会提到巴卓达仓。巴卓达仓是一个极为重要的圣地。

我在给不丹做宣传，打旅游广告（众笑），可能你们很多人都想去不丹了。

那一路上，我很调皮，拿着相机到处拍照。不过我今年写《梦尘回忆录》的时候，还是很感谢我的那个破照相机，它当时拍下了很多珍贵的照片。

当时，法王坐在那个山洞门口，让我们暂时离开。我们只有在远一点的地方等着。因为一直没吃饭，我们其实有点饿。法王那边一直没动静，我们也不敢过去。大概等了20分钟，听到法王咳嗽，我们才过去。法王让我们在那儿留一条哈达，特意开许我们拍照。我们觉得，那里应该就是法王取伏藏的地方。之后到了虎穴，还是不吃饭，先要去念经、发愿。（众笑）

当天下午，法王让我把忿怒莲师的《身坛城略修法》立成文字。法王就像念经一样，速度很快，整部仪轨脱口而出。我按照法王所说，完整地写了下来。写完之后，法王恢复了平常的神态，看上去十分放松。

法王给我们念了传承，有没有灌顶我现在记得不是很清楚。之后，法王要求我们按照仪轨，念修“吽”字十万遍。那两天，大家基本上以禁语的方式念诵，很快就完成了。

我们在虎穴寺住了两晚。虎穴寺的管理非常严格，如果是旅游的人，下午必须离开，不可以在那里住宿，那里也没有供游客住宿的地方，但因为我们是不丹王室邀请的客人，所以为法王准备了一个单独的房间，也给我们随行人员安排了住宿。

当年，法王如意宝前往不丹最主要的目的，就是开取这个伏藏法门。列绕朗巴伏藏大师的多吉卓罗广修法，光是念一遍就需要一天的时间，末法时代的众生不一定有时间和精力修持。相较而言，法王的这个忿怒莲师略修法，就非常适合当今这个时代。

在藏地，多吉卓罗的修法和祈祷文家喻户晓，几乎人人都会修持。忿怒莲师多吉卓罗的法相，大家应该都看过，但这个仪轨的忿怒相与其他的稍有不同。多吉卓罗，“多吉”是金刚的意思，“卓罗”是力士的意思；同时，“多吉”也有无法被摧毁的意思，“卓罗”则表示已经获致最高的证悟境界。

浊恶时代的怙主

我刚才讲过，人生中的有些问题，如果无法以寂静的方式解决，就很需要使用忿怒的法门。如今，外器世界遭到了严重的破坏，地水火风等四大的灾难此起彼伏；有情众生的恐惧、分别念、忧郁、烦恼和痛苦也极其强烈。有些人的烦恼不是一般的强烈，一产生嗔恨心的时候，好像连卓吾罗也不一定能降伏，就算莲花生大士亲自来了，也可能有点困难。身边的人看到了都觉得：“啊？世界上怎么会有嗔恨心这么大的人哪？这个人真的太可怕了……”有些人产生嫉妒心和贪心时，旁边的人看了非常惊讶：“哇！世界上竟然有烦恼如此强烈的人啊！”除了这些烦恼以外，很多人经常有一种恐惧感……现在这个浊世，众生的烦恼、痛苦特别强烈，而且也变得特别快，与以往的时代完全不同。

21世纪，不管是从外在的器世界来看，还是从有情众生的内心来看，人类有史以来从来没有像今天这样变化极端。现在的人心，变得特别快，今天是好人，明天变成坏人；今天是有钱的富豪，明天就成了沦落街头的乞丐；今天是密不可分的朋友，明天就成了不共戴天的仇敌……人的心态是如此，人与人之间的关系是如此，包括经济、政治——世间的一切，都是如此，动辄就发生天翻地覆的变化。这就是21世纪的特点。身处这样一个不可信赖的时代，忿怒莲师这样的威猛本尊，是我们最值得依靠的怙主，而他的咒语，则是最珍贵、灵验的妙药。只要你有信心，就一定有作用。

如果有人觉得我在一本正经地胡说八道，那你不愿意接受也可以，我是在一本正经地讲述自己内心的想法，你这样认为我也没办法（众笑）。从个人的修行、信仰、人生等许多方面来讲，我的依靠处就是莲花生大士，我经常祈祷的，也是莲花生大士，“喇嘛钦”和“格热仁波切钦”可以说是我的口头禅。

其实我很喜欢西方的一些佛教徒，在学佛之前，他们本来就有自己的信仰，后来因为藏传佛教具德上师的加持，对莲花生大士生起了强烈的信心。我希望大家也能有那样强烈坚定的信心。

在这个浊世，众生的烦恼非常粗猛，尤其是当各种黑暗邪恶的负面情绪纷至沓来时，唯一的办法就是祈祷诸佛菩萨。诸佛菩萨寂静相的修法，有时可能实在没办法调伏邪魔外道和自身的恶分别念。正如噶托度达的教言所说的那样：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”此时，唯有通过祈祷莲花生大士，才能迅速斩断自相续中杂乱无章的分别念，从而认识自心的本来面目——明空无二的觉性，这时，烦恼的乌云当下就会烟消云散。所以说，祈祷莲花生大士、修持莲师法门有不共的缘起，这样的缘起是不可思议的。

我今天给大家讲莲师法门，并不是因为莲花生大士和我关系很好，所以我要帮他宣传，不是这样的。当然，我那次去不丹，的确有很大的收获：一是与紫玛护法神结上了不共的因缘——也许有人觉得我在说大妄语，其实不是，因为确实如此；另外就是得到了莲师的不共加持。我当时在虎穴哭了很长时间——不过现在很多居士也特别爱哭，看到谁都泪流满面。

我这样说，不一定很好，但不管怎么样，我确实是在上师如意宝面前得过近传的加持和传承，所以这次决定为大家传授这个忿怒莲师的修法。

本来明天没有课，但我观察了一下，这样直接传可能不太合适，所以具体的修法明天再讲。明天的课是密法，只有想进入密乘学习密法的人才能听；如果对密法和传讲者没有信心，也不想修学密法，最好不要听。后天讲法王的莲师祈祷文，谁都可以听。下周开始讲《善生经》，对世间人来说，这部经很重要，里面讲了许多人间佛教和生活佛教的道理。

每个人要有一种难得的心，这样的闻法机会非常稀有，不会每天都有，以后可能会有很多变化，不管是自身的烦恼、身体状况，还是大的世界形势，都有很多变化，大家要有无常感。

那么，今天为大家念了《胜利道歌》的传承，也给大家介绍了忿怒修法的意义，大家要知道，忿怒相并不是真的嗔恨烦恼，而是一种表法，是降伏烦恼的殊胜方便。此外，还讲了不丹的虎穴、莲师的故事。