快乐之歌讲解

无著菩萨·造论

索达吉堪布·译讲

2023年12月30日

今天又要给大家讲一堂课，本来上回已经算是圆满了，但有几位堪布堪姆要求我再讲一堂，我就答应了。我想，虽然法会结束了，但这里大多数人应该不急着今晚离开，这样的话，讲一堂课也不耽误事。但也有人要今晚下山，所以我不会讲太长时间，尽量在九点之前结束。你们也不要太急着走，我们藏地有种说法叫“夜行不急”，夜晚行走时不能太着急，还是慢慢而行比较妥当，我也会在六七十分钟内讲完这堂课。

今天要讲的是无著菩萨的《快乐之歌》。这堂课时间不长，希望大家打起精神认真听讲。我知道你们这几天念经都很累，听课容易疲倦。上回讲《上师瑜伽》的时候，我本来是打算讲深一些的，但是看到有些道友很疲惫，担心大家太累，就想赶快结束，所以后面的部分没有详讲。今天在这一个多小时的课程中，请大家把手机关机或者调到静音状态——有些人可能正在订车，不用手机也不行，但最好不要影响别人。这堂课我会先讲《快乐之歌》，然后再跟大家聊聊最近的情况。如果有人今晚就要出发，可以在讲完《快乐之歌》后就先行离开，后面的部分不听也没太大关系。

什么是《快乐之歌》

《快乐之歌》我很早以前在网络上讲过一次，当时应该是2007年，那年9月我也在现场课堂上讲过一次。从那时候到现在，已经17年没再讲过这部法了，很多人都没听过，所以今天给你们补上这一课。

我觉得这堂课是很值得一听的，因为现在人们普遍面临三个方面的痛苦——一是生病，二是没钱，三是怕死，这三大痛苦威胁着许许多多人，但是学习了这个教言以后，就会发现，病也是值得快乐的，穷也是值得快乐的，死也是值得快乐的。这样的窍诀，在世间知识中根本找不到。任何一所大学都只会教你拥有健康、财富、生命才是快乐的，从来不会给你相反的教育，但如果换个角度用心思考，其实很有意思。这样殊胜的教言，唯有佛教之中才有，所以我想利用今晚的时间，给大家做这场开示。

无著菩萨的这篇《快乐之歌》，法王如意宝以前经常会讲，我记得自己在法王面前听过好几遍，有时候法王会将它与《佛子行》同时传讲。我有法王如意宝直接的传承，所以一会儿先用藏文给大家念一遍。法王曾经得到过无著菩萨的特殊加持，他老人家在圆寂之前，本来正要传讲无著菩萨的《入行论释·善说海》，可惜后来未能如愿。所以，这堂课也相当于为法王如意宝满一个愿——将无著菩萨的教言给大家传讲一遍。我相信依靠这位大菩萨的加持，你们只要认真思维，一定能在相续中生起真正的菩提心。今天中午他们劝我再讲一堂课，我一时找不到讲什么好，后来想，《快乐之歌》虽然以前讲过，但是今天再讲一次的话，也许会有不一样的新鲜感。下面我就先给大家念传承。

（堪布念传承）

我刚才看的是一函很古老的法本，我非常喜欢。本来我想过要不要找一本新的，或是用电子版，但是古书读起来的感觉更好，新印的书似乎没有那么大的加持，所以我还是用古书来念。虽然上面字迹很小，不容易看清，但我还是用它把《快乐之歌》的藏文传承给大家完整念出来了。

接下来我就从字面上给大家讲解一下。我们平时讲课之前，通常会给每人发一份纸质的颂词，但这次时间太紧，教务这边来不及准备，你们只好空着手学习这堂课了。经堂的大屏幕上本来可以显示颂词，但现在被巨幅唐卡遮住了，我对这样的布置其实是有点意见的，因为念诵时大家看不到仪轨，听法时也看不到颂词。这次来不及调整，以后我们每次法会布置会场时，希望不要遮挡屏幕，因为这里是专门给大家学法的讲堂，用太多供品和陈设占据空间是不合理的。

虽然我们今天还没把颂词印出来，但我希望你们每个人都要把这篇《快乐之歌》背诵下来。如果你们肯听我的话下决心背诵，那么，在几个月内背完这些颂词其实是很容易的。《入菩萨行论》和《佛子行》背不了也情有可原，但《快乐之歌》只有短短几个颂词，即使是八九十岁的老人也能背诵。我今天讲完这堂课后，大家必须背颂词，这是给你们布置的作业，不然光靠我一个人努力讲，你们不完成作业，那就没什么意思了。现在虽然没有纸质版，但电子版已经发出来了，大家可以在手机上互相转发分享。

此论名为《快乐之歌》，作者是藏地的无著论师，也就是《入行论释·善说海》和《佛子行》的作者，并不是印度的无著菩萨。

顶礼上师！

无著菩萨在造论之前，首先对上师顶礼。

论体主要讲了三个方面的内容：有病或无病都快乐，有钱或没钱都快乐，死亡或长寿都快乐。

大家可以想一想，如果我现在问：“有没有人喜欢生病？喜欢生病的举手。”举手的人可能一个都没有。但如果我问：“有没有人喜欢健康？”所有人肯定都会举手，这是人们普遍的反应。然而，真正的大乘修行人，应该同等看待二者，同等看待一切，这才是最好的修行。今天这堂课的目的就是要让大家学会这一点，如果学不会，那说明你只是表面上的佛教徒，实际上没什么内在的修行。

下面我们就开始学习如何将生病与无病、有财与无财、速死与久活全部转为道用。

自他虚幻此蕴身：

第一句是总述：自己或他人所拥有的这具身体，其实是虚幻不实、五蕴假合的。所以，这样的身体，有病也可以，没病也可以；有财富也可以，没有财富也可以；死亡也可以，存活也可以。

如若患病当快乐，灭尽昔积诸恶业，

修行正法众所作，皆为净除二障碍。

人人都关心自己身体的健康，然而，当身体出现疾病的时候，其实我们应当感到快乐。大多数人可能不会这样认为。大家扪心自问：你愿意生病吗？谁都不愿意。但是，对于大乘修行人，生病应该是件值得高兴的事。拿我自己来说，虽然生病时说不上有快乐的感觉，可好像也没觉得痛苦。生病也好，不生病也好，对我而言似乎都无所谓。

无著菩萨为什么要说“如若患病当快乐”呢？因为通过感受病苦，能灭尽自己无始以来所积累的杀盗淫妄等自性罪，以及毁犯别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的所有罪业。如果趁着生病的时候好好忏悔，往昔所有恶业都能得以清净。我们努力修持正法的一切所作所为，目的不就是为了清净烦恼障和所知障吗？既然借助生病就能净除这些罪障，那患病实在是一个难得的好机会。

所以，大家以后如果生病，一定要意识到，这是最好的忏悔方法。最近大家为了求法都吃了不少苦，睡也睡不好，吃也吃不好，很多道友连吃了几天泡面，肯定准备着下山以后好好吃一顿。但实际上，这些体验是一种很好的苦行，通过这样的苦行，能遣除你无始以来所积的许多罪障。为了求法而苦行尤为殊胜，你们相续中的罪业，在这几天里肯定已经消除了许多。有些道友很重视消业，经常说：“我罪业很深重，一定要努力清除。”我们只要有了正确的认识，不论感受病痛还是为法苦行，都能起到净除罪障的效果。所以，生病对于修行好的人来说，确实是一件非常值得高兴的事。

我以前讲解过《苦乐道用》的教言，还有麦彭仁波切的《治病甘露流》，里面有一些重要的窍诀，希望大家看一下。只要懂得了这些道理，其实生病也好，受苦也好，心底都会有种安慰，因为这是最好的忏悔之法。同时，通过感受病痛，我们还能消除相续中的傲慢等烦恼。人们在健康安乐的时候，很难生起真正的出离心和对众生的悲心，很多人正是因为患病，才皈依了佛门，甚至不乏因为生病而面见本尊、证悟空性的例子。

当然，我们也不要刻意去得病，病了也不能故意不治，这些都是没必要的，该看病吃药的时候就要看病吃药。但要是到了病痛实在不可避免的时候，也不用特别担心，应该这么想：“我的机会来了！依靠这个肉身臭皮囊，能净除无始以来的罪障，这是多好的消业方法啊！”

这个偈颂把生病值得快乐的原因解释得很到位，大家应该记住。

如若无病亦快乐，身心舒适善行增，

欲令人身具实义，三门奉行诸善法。

从另一个方面看，如果我们没有疾病，身体很棒，心情也很好，这也很值得快乐。人活在世上，身心康健，无病无痛，是很难得的。很多人身体还算健康，但内心充满痛苦，遭受着抑郁、焦虑等情绪病的折磨。有些人身体常常不适，今天头痛，明天腰酸，浑身上下都是毛病，每天大把大把吃药。就像我一样，身体常有各种问题，中药、西药、藏药也一直在吃。无病无痛当然是最好的状态，否则人一旦生病，哪怕一个感冒，都会变成华智仁波切形容的那样——就像被石头打中的小鸟，动都动不了。所以，一般来讲，对于健康，我们应该随喜。

我看很多道友都比较年轻，身体健壮，没有病痛，这是非常好的。如果身心健康舒适，那我们身语意所行的各种善法就能逐渐增长。要想令这个人身具有意义，不令暇满空耗，健康是很重要的；有了健康，三门就能多行善法。就如《中观四百论》所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”虽然身体是无常之物，是犹如怨敌的众苦之源，但如果我们好好使用它，也可以行持许多善法——身体可以转绕佛塔、行善积德；语言可以诵经念咒、宣讲佛法；内心可以发起出离心、菩提心……各种善法都能精勤行持。

我们学了这个道理以后，应该懂得，生不生病都可以是一种快乐。世间人都希望身健体康，可是大家想一想，这个世界上从不生病的人能有几个呢？疾病突然降临的时候，我们应该调整自己的心态，其实只要心里转过这个弯，就能轻松面对。要是身体得了病，心也跟着受煎熬，那就会雪上加霜，更增痛苦。可如果有个好心态，就会觉得，身体上的病痛没什么大不了，这是消业的机会，挺好的。

前段时间朵芒寺有位喇嘛圆寂了，之前他被诊断为癌症晚期，医院已经无法治疗，他知道以后反倒很开心：“太好了！我修行了一辈子，现在终于等到这个时候了，我可以把病转为道用，心里特别快乐！”他不是假装的，确实是由衷感到开心。所以，我们作为修行人，健康无病固然很好，万一生了重病，也不必愁眉苦脸、垂头丧气，更不要一蹶不振、自怜自伤。我们学院很多修行人在生命的最后时刻，都非常安详。大家都知道，无常早晚会来，明年的今天，不论在座各位还是我，谁也难保一定还活在世间。有时候疾病一来就是绝症，过不了多久就没命了，花几天处理一下遗体，亲人哭一下，仇人笑一下，就这么结束了。人生就是这样的，看清了以后，也就没什么特别值得痛苦的了。

所以，有病也好，无病也好，都应该感到快乐。无病的快乐大家容易体会，不用多说，但生病的快乐，很多人可能不太理解。无论如何，就算我们生病时做不到积极乐观，至少也不应过度忧愁。生病的人要保持内心的快乐并不容易，但只要调整好心态，就不会在疾病面前手足无措、叫苦连天。

以上是本论的第一层内容。

如若无财当快乐，无有守护忙碌事，

所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。

今天在座的听众，居士比较多，你们如果能把本论所讲的道理牢记于心，在世间也能成为很好的修行人。

颂词第二部分讲的是对于财富的态度。如果我们身上没什么钱，日子过得很清贫，这种情况应该感到快乐。

有人会说：“没钱还怎么快乐？钱是命根，没有钱什么都做不了，处处都是麻烦。”这里说的无财，并不是指穷到没有吃穿的地步。现在大多数人的生活都能满足温饱，不像我们小时候，确实是穷得缺衣少食，衣服上都是一层层的补丁——所以我从小也会自己补衣服。那时候我们还要为吃的发愁，家里经常没有粮食，不得不去找人借一些青稞，等有了再还给人家。现在人们都已经衣食无忧了，但财富的增长却带来了更多的欲望。所以，没什么钱财，其实是很快乐的，因为可以免去最初辛苦积财、中间小心守财、后面担忧财散的诸多痛苦，不必为了财富而劳碌奔波、营营逐逐。

大家都知道，世间大多数的争端、愤怒、恐惧、冲突，都来源于对财富的贪著和争夺。其实，少一点物质财富，反而会拥有更多的快乐。前阵子，东方甄选闹出了围绕主播董宇辉的一系列事件，网上议论纷纷。有些网友感慨，董宇辉作为农民的儿子，一夜之间成了名，赚了钱，本该意气风发，可现在却身不由己，陷入名利风波，脸上也没有了以往的开心和自在。确实，很多人没钱的时候，还能拥有自由、健康、快乐，但是在追逐财富的过程中，却失去了这些。虽然世间总认为有钱人一定活得快乐无比，但如果真正去问他们，“你的身心是否健康安乐？有没有时间休息？晚上会不会失眠？……”其实不用回答，从他们的气色和神情上就能看得出来。

所以，像前辈大德们那样，一辈子身无余财，也是很好的。有一次，有个人说想供养一大笔钱给我，我当时就发愁了：该怎么处理好呢？在以前还能用来建学校、建医院，但现在已经没有做这些公益的机会了；捐给寺院的话，数额太大有时也会引起麻烦。后来发现，那个人只是说说而已，我也就轻松下来了，因为现在没有需要用钱的地方，既然做不了什么实事，拿着一大笔钱反而是巨大的负担和烦恼。

钱财招祸患，很多人不懂这个道理，但确实有相当多的痛苦都是因贪财而引起的。快乐其实根本不必与财富挂钩，只要有吃有穿，过简简单单的生活其实就是一种幸福。不要整天做发财梦，被金钱束缚住你的人生。只要安贫守道，其实没钱也是三宝对你的一种加持。

如若有财当快乐，广兴福德之善资，

暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。

那有钱又如何呢？如果不需特别勤作而拥有一些财富，也是很值得快乐的，因为有了财富就能广兴积累福德的善事。

有一定经济能力的话，可以经常上供下施、印经旗，或是放生。不过，我听说最近有些人花几千元钱去买我们学院发的金刚橛，那其实是免费结缘的，但有人趁机在中间倒卖，还声称是为做善事募资，实际是想自己赚钱。我们从来都不允许售卖三宝的所依物，如果有人打着学院的旗号卖，那一定是骗子。奉劝你们，即使再缺钱，也不要拿这些三宝物来倒卖牟利，不然来世要受很严重的果报。所以，大家如果有钱，一方面可以多做诸如造佛像、放生之类的善法，但另一方面也要注意分辨方式和渠道，以免上当受骗。

对财富善加利用，可以帮我们实现诸多利乐，因为要获得暂时的人天福报和究竟的解脱，就必须圆满福德资粮和智慧资粮，而福德资粮需要依靠行持布施来获得。所以，财富是善法的一种资源，拥有这种资源是很值得快乐的。

很多人都能理解有钱的快乐，但不一定能理解没钱的快乐。实际上，有钱没钱都自有其好处，大家应该从总体上去理解这一层意思。

希望大家认真思考：为什么当世人都在追求健康、财富、长命百岁的时候，我们佛教徒要讲生病、无钱，甚至死亡的快乐。初学者也许会有点想不通，但只要你持续深入学习佛法，渐渐就会有所感悟。

如若速死当快乐，恶缘无机作阻挠，

衔接来世之善缘，定入无误之妙道。

接下来讲的是对于死亡的态度。现场有没有人觉得自己马上死去会很开心？有的话请举手。好像还真有一个人举手，“你该不会是想自杀吧？”——开玩笑的。（众笑）

如果死主魔王即将到来，死期近在眼前，活着的时日不多了，这时候也应该感到快乐。这是我们每个人都要做的练习，因为即便你不想死，死亡必定会在某天来临。现在全世界有80亿人，可是一百年以后，这些人里百分之九十多肯定都会死去。不说一百年，只要再过十年、二十年，我们这些人里也不知会有多少人逝去。死亡并不在遥远的地方。人们总是忌讳谈死，这其实完全是自欺欺人，任何人早晚都会死的。正因为这样，佛教中才要强调生际必死、死期无定、死亡之时唯有佛法真正有利，这些道理有非常重大的意义。

在死亡面前，我们不可能打什么商量：“能不能缓一缓，让我明年再死可不可以？”像无著菩萨这样真正的修行人，对生死的态度就是当死则死，根本无所谓。我们学《修心七要》时也讲过，要经常这样发愿：“如果我死去对众生有利，就让我早点死去；如果我活着对众生有利，就让我长久活着；如果我生病对众生有利，就让我尽快生病；如果我健康对众生有利，就让我保持健康。”作为修行人，要是真正到了癌症晚期，或是躺在重症监护室里，自己也知道剩下的时间不多了，就应该这样思维。佛教中有很多为死亡做预备的修行方式。

为什么速死值得快乐？因为“恶缘无机作阻挠”。我们的生命中难免遇到突如其来的恶缘，如果此生很快终结，就彻底断绝了破戒、生邪见、造恶业的机会。今天得了灌顶，明天马上死去，即生之中就不会破密宗誓言。作为出家人，在破戒的罪过出现之前圆寂，就能保持终生戒律清净；作为居士，在生邪见之前离世，就算得上终生具足正知正见。所以，在恶缘出现之前死去，其实也是一件好事。此生的善根不会遭到损坏，又有衔接来世的善缘，即便立刻死去，也是从光明走向光明，一定会无误入于解脱妙道，这难道不值得快乐？

我们都受过戒，得过灌顶，听过那么好的正法，遇到过那么殊胜的上师，不论何时死去，都没有任何遗憾。所以，当你得知自己将不久于人世的时候，应该感到开心；即使无法开心，也不必特别悲伤，至少可以尽量淡定地告诉自己“我修了一辈子法，死也没什么问题”，再把身后之事安排妥善，就没有任何可担心的了。就像死囚，有的自己步入刑场，有的怕得走不动路，但不管怎样，前方都是一死。我们同样也在向死而生，何不快乐地面对这个结局？

真正的修行人，可以直面死亡而没有任何后悔。假如死亡马上要降临，此时此刻，我与上师、道友的关系没有丝毫裂痕，对佛法没有半点邪见，也没有杀生、破戒、诽谤三宝，足以坦然地离开这个世界。但如果在茫茫的人世中继续活着，不一定能保证自己不会迷失，万一着魔，也许毁佛谤法的恶事也干得出来。

之前有一个网红，打着破封建迷信的口号，在各大网络平台上发自己砸毁观音像的视频，结果不久之后就从网上消失了；三年以后他又重新出现，但已经皈依了佛门，还专门建立了一个放生的团队。他说，自从拍了那些视频之后，家里便一直不顺，他对自己的所作所为十分懊悔，所以发愿终生行善。我们学佛之人都知道善恶果报，虽然在正常状态下不会故意去造恶业，但有时候也难保万一。

我时常会这样想：如果我现在依靠上师三宝的加持，以出家人的身份死去，可以说死而无憾，没有一丝后悔。因为我毕生研习佛法，虽然自己修得不算特别好，但也从未放弃修行。可以确定地说，我从23岁出家直到今天，没有特别散乱过，虽然算不上是最上等的精进者，但绝大部分时间都是在精进中度过的——阅读经论、传讲佛法、背诵、翻译，可能偶尔会有一两天间断，但在我整个记忆里，从出家到现在，从来没有长时间散乱于外境的情况。我可以肯定，如果自己现在死去，至少也会转生到善趣，不会堕入恶趣，因为我这么多年的努力绝不可能没有意义。所以，对我而言，生命终结在任何时刻都了无遗憾，这是真的。在这个世间，多住几年、少住几年，都没有关系。

我们也知道，历史上如无垢光尊者、根登群佩、创巴仁波切等许多大德，都是在壮年之时便示现了圆寂。即使死亡就在眼前，也应该无惧无悔，每个人都要有这种觉悟。有些人以为死亡离自己还很远，最好不要有这种侥幸心理，毕竟早晚一天死亡都会到来，如果没有提前做好准备，那时候是非常可怕的——一下子天都塌了，任凭你怎么心慌意乱，流泪哀嚎，双手抓胸，痛苦挣扎，也没有任何作用。既知如此，不如提前做好各方面的准备，就像士兵上战场之前就已经历了无数次的训练，面对敌人自然勇敢无畏。我看到俄乌战场上有时候交战士兵只相隔几米距离，但双方都十分勇悍，其实他们和我们一样都是怕死的，但因为长期接受军队的教育和训练，所以能迎着前方的战火勇敢地冲上去。同样的道理，我们作为修行人，对死亡一定要有一种把握，不说胸有成竹，至少也要无畏地面对，这是我们每个人都该做到的。

现在大家应该能理解为什么说“如若速死当快乐”了吧，真正的修行人就应该是这样的。

如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，

长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。

接下来从另一个角度讲：如果死缘未至，长命百岁也是很快乐的。人生其实很短暂，一个人读书读到二十几岁，然后步入社会、成家立业，到了五六十岁后，就开始四大不调，身体渐渐衰朽，这样短短的几十年，就是我们所谓的一生。然而，如果各方面因缘具足，在这个世间多活几年，也是很好的。就像虚云老和尚、梦参老和尚，世寿都超过百岁，如果能像他们这样每天行持善法，那么住世长久一些也是乐事。

我们此生修行所得的一切觉受、体悟，就如同田里种植的庄稼一样。庄稼成长离不开水肥、温度等外缘，需要长期浇灌养护；我们修行的体悟也不是一天两天就能成熟的，所以修行的时间还是越长越好。如果你从20岁开始学佛，到现在有了十几二十年的学修经验，那最好再多活一段时间，这样就能多念些咒语，多用些转经轮，修行体悟的庄稼就会长得越来越茁壮。行持善法的人，长存于世是很好的；而总造恶业的人，最好还是不要久活，否则多活一天就多造一分恶业，这样活在世上全无意义。所以，造恶之人，死得越快越好，而行善之人，活得越长越好，大家应该明白这个道理。

我们活在人世间，其实是非常难能可贵的，这个人身虽不完美，但是它有一个无与伦比的价值。什么价值呢？依靠这个人身，我们可以依止善知识，可以发无上的菩提心，可以渡越轮回，诸如此类对生生世世有利的事，我们都要依靠这个人身来成办。所以，大家也该好好思考一下自己活着的意义。

无论如何皆快乐！

以上所有内容，总结起来，就是这句“无论如何皆快乐”，不管生活里遇到什么事，大家都应该保持这种心态。

有些人习惯“无论如何皆痛苦”，生不生病都难受，有钱没钱都郁闷，大限来临接受不了，活得好好的又总想自杀。尤其是这个时代的大环境下，许多人都感到压力极大，活得很累，了无生趣，但其实只要把心态转变过来，痛苦就会减少很多。就如禅宗常讲的“得失从缘，心无增减”，我们应该追求这样一种境界，面对一切得失变化，都随缘视之，内心了无挂碍，不增不减。这虽然不是大圆满、大中观的究竟见解，但只要我们懂得随缘而为，遇事不去强求，就不会陷入心灵的内耗之中。有些人注定会离你而去，有些东西注定是求而不得，不管你再怎么想不通、放不下，也无法扭转。所以，我们要学会接受一切、欢迎一切，或贫或富，或生或死，不管生活给你什么境遇，无论如何都要快乐。

本论讲到了我们人生中最在意的几件事——健康、财富和生命。对于现代都市男女而言，爱情也是一个大课题。很多影视、小说等流行文化中对爱情大加歌颂，把它捧成了人生中不可缺少的至高追求。但是在我们藏族和一些其他民族看来：所谓爱情，只不过是某个年龄段的一种浅层需要，并没有那么重要；为了爱情而寻死觅活，是一种非常下劣的行为，这样的人在我们看来是很没出息的，大家会说这种人是“为了下身而奋斗的人”，因为他把所有的时间、精力都放在了个人的小情小爱上，不去追求更高的志趣。这个问题也很值得反思。爱情带来的痛苦，通常只会出现在不太成熟的阶段，人生中还会面临其他更为沉重的痛苦，比如贫贱、衰老、疾病、死亡，但不论哪一种痛苦，只要好好修行，都可以化为无形。

我希望大家把无著菩萨这篇《快乐之歌》牢牢记在心里，全文只有短短几个颂词，可以作为长期的课诵。如果能每天念一念，我相信，当你们真正遇到那些境况时，一定能从容转心，游刃有余。

记得我刚来学院的时候，第一次听到法王如意宝传讲《佛子行》，当时我被那些道理深深打动了，虽然自己不能完全做到，但是心中有了面对病痛、贫贱和死亡的勇气。这并不是说大话，我一直都是这样做的。就像今年病了一场，在我身边的人都知道我是什么心态，我唯一担心的就是耽误翻译和讲课，“唉，这次又不能如期上课了”，这是我心里最大的顾虑，至于其他问题都不值得担心。反正我们的肉身就是这样，时而快乐，时而痛苦，只要心境从容自若，依靠上师三宝的加持，任何一件别人无法面对的事，我们都能轻松面对，这就是佛教徒的与众不同之处。

我们不一定非要证悟万法皆空、明心见性的境界，但在面对人生中生老病死等种种难题时，不会像其他人那样迷茫、恐惧、气馁，因为我们拥有殊胜的窍诀，而且内心早已做好了准备，就像训练有素的军人勇猛无畏地冲上战场，我们也同样可以勇敢应对生命中的一切挑战。

世间人总是用力抓住安全感，拼命回避各种衰败和不幸，可凡事都会由盛转衰，最后总有曲终人散的那一天。很多人接受不了这种落差，但对于大乘佛教徒而言，一切无常都在意料之中，无不是修行的对境。所以，如果我们现在能为预备面对这些问题而认真修行，当挑战出现的时候，绝对可以轻松应对。如今全世界也没有多少人真正有面对生老病死的把握和觉悟，但对于修行人而言，其实这些并不算什么大不了的事，只要得到了佛法窍诀并运用自如，我们完全可以面对一切，不仅仅是面对，而且能安然地接纳一切，甚至能用自己的身体来表现佛法的力量。

很多修行人生病时都会说：“没事的，只不过有点痛，但并不觉得苦。”确实，痛和苦是两码事。一些高僧大德圆寂之前也会有病痛，也需要打点止痛针，但他们心中没有丝毫痛苦。好的修行人可以痛而不苦，这就是佛法的伟大之处。我相信大家学修了这些窍诀之后，将来如果遇到疾病等违缘，即使不能免去身体上的疼痛，但至少也不会让内心受到困苦煎熬。

今天堪布堪姆们让我讲一堂课，我正好翻到了《佛子行》后面附着的这篇《快乐之歌》，所以时隔17年，再次给大家讲了一遍。光靠我讲这一遍是不行的，你们接下来还要自己尽量背诵、思考。不管我们以后还能不能再见面，大家都要随这个教言而行、随善知识而行，能这样做到，就是最好的。

此病等道用快乐之歌，乃说法论师无著因萨迦地方一位格西请问“生病等如何转为道用”而撰写。

最后的小字讲了撰著此论的缘起。当时有位格西向无著菩萨请问生病时该如何转为道用，于是无著菩萨便传授了这些窍诀。

本论所讲的道理是针对我们人生中的几大问题而提前预备的。大家光是理论上懂得还不够，需要长期深入思考并且实际修行，要按照偈颂的内容去认真观修——真正到了这些处境下，如何把心态转为积极快乐？大家要着重修负面的三点，正面的不修也可以，因为有钱、健康、长寿的快乐，大家本来就有体会。对于我们较难面对的三个问题，大家一定要好好修持，这样的话，一旦真正遇到那种处境，我们肯定会有完全不同的心态，我自己在这方面也有很多经验和感受。

回去后要注意

今天正式的课程就讲到这里，如果有人今晚要赶夜车回去，现在就可以离场。不急着回去的道友，我还有几件事要跟你们稍微讲讲，大概需要十来分钟。

我们整个涅槃法会的共修已经圆满结束了，在座道友们有幸参加这次法王圆寂20周年的纪念活动，是非常难得的因缘。很多人虽然也来了，但没有参加的机会，我也对他们十分挂心。这次结缘的书如果数量够的话，你们可以给上不了山的同伴带一本。那些道友很不容易，不少人在外面等了好几天，始终没机会上来；还有些人被拦在半路，只能折返；尤其可惜的是那些到了门口却被送下去的人。但不管怎样，我们这次对法王如意宝的纪念都是圆满的。

在这个过程中，大家都很听话，刚才堪布堪姆们也在说，这边不论是新来的居士还是常住的道友，都非常配合管理人员的安排，这一点我很感谢大家。在这次活动中，有几个部门做出了非常大的贡献，在这里我要特别表示感谢喇荣饭店、达尔玛巴拉、金萨商店、医院、图书馆以及喇荣宾馆等，这些部门给大家提供了生活和修行各方面的极大助缘。有些医疗组的发心人员，本来自己身体就不太好，但还是不辞辛苦地为大家服务，我要对你们特别感谢。还有我们的管家，共修期间一直在辛苦值班维护秩序，也相当不容易——这个工作天天要得罪人，管严了，有人不服气，“你们这些管家怎么这么霸道！”管不严的话，又有人看不惯，“你们到底管不管事？”这么多人是很不好管理的，严了也不行，松了也不行，分寸很难掌握，但他们还是自始至终地把这份责任圆满了。

如果在外面组织活动，就像以前的世青会那样，参与者应该交一些费用，用于场地、餐饮等各个方面的开支，以前参加过世青会的人都清楚。而学院这次没有任何收费，也没有其他目的，全靠自力组织各个环节，确实是非常辛苦的。要让这么多人共聚一堂进行这样一场殊胜的发愿，真不是一件简单的事。有些人没有这方面的经验，可能感觉不到，还以为自己享受的一切都是福报现前，或者是天人、上师给自己化现的，但实际上，这场活动中的每一个细节，背后都有许多人在辛勤付出。

我尤其要感谢的是我们常住的居士和出家人。每次共修，他们都没机会正式来经堂和大众一起发愿，只能在家里待着，这一方面是由于外面“气候”的原因，另一方面是为了给临时上来的道友们让出空间。你们来一次不容易，所以常住们每次都把经堂的位置让给你们。大家应该理解和感谢他们的给予，要不是他们把自己的空间让出来，你们连坐着一起发愿的地方都不会有。谁不愿意坐在经堂里跟全体僧众一起共修、一起发愿？大家都知道，在现场的氛围和在家里大不相同，但是常住们愿意把这个机会贡献出来，所以大家要懂得背后有多少人在为你们付出。

接下来我要提醒一下，你们回去以后，有些事情还需注意。

第一，不论是你们得到的密法资料，还是学院的相关情况，包括这次法会的信息，都不要以任何方式发布到网络上。不然的话，这次虽然大家能圆满共修，但以后还有没有这样的机会就难说了。所以这方面请务必注意。

第二，居士们要警惕各类打着学院旗号化缘的信息。要知道，在这个现场参加共修的人，也未必百分之百都是虔诚的道友，我们也发现了一些混在里面的不法之徒。有些人自称是学院的发心人员，以学院的名义私自贩卖三宝物、加持品，实际上是在行骗，所以大家对这些方面一定要小心。你们不要一看到学院的人就轻易相信，学院里也有鱼目混珠的人，同样穿着这身僧衣，有些人一心利益他众，确实很了不起，但也有个别人以出家人的形相，利用上师三宝的名义来邪命养活自己。这种人虽然很少，但非常可怕，他们什么事都做得出来。所以，不要随便相信那些打着学院供僧、供斋、放生的名义集资的消息，更不要去转发，这些信息本来就不允许在网络上传播。

以前我在课堂上反复说过，不能在网络上讲课，更不能化缘，否则很容易违犯相关的监管条例。虽然我不断提醒，但还是有人不听我的话，后来果然受到了教训，现在再也不敢做这些事了。我讲的道理如果你们不肯听，那就只好等有关部门来给你讲道理了。有的人被带去“闭关”一个星期，回来后我问他：“还敢不敢在网上传法？”“不敢了不敢了，堪布您说得对，真后悔没听您的话。”所以，希望大家在这方面多加注意，这也是为了保护你们自己的安全。现在网上监管很严，你的所有行为都有记录，一不小心就会惹来麻烦。

同样，如果有人想在网上以佛教的名义行骗，也劝你好自为之，就像缅北的电信诈骗，迟早都会被追踪到的。佛教徒中也有一些败类，虽然很少，但确实有别有用心的人。有些出家人和居士，自己在社会上实在混不下去，就跑到我们学院里来搞一些小动作，这种情况过去有，现在有，以后也可能存在。所以，大家在这方面务必谨慎，这很重要，否则一不小心，就有可能把你的信心毁了，把你的财富毁了，甚至把你的人生也毁了。

大家现在最好老老实实，低调学修，通过正规途径自己学习，就不会有任何风险。如果方便的话，可以参加一些灌顶传法，但要是以后各方面不太方便，也没关系，不必难过，自己一个人也可以好好修行。这是我对在座居士们的一个期望。

还有一件事，我们降魔胜利洲现在已经放假了，有些话我要嘱咐假期下山的道友。希望你们在各方面都要做到如理如法，特别是我刚才讲到的问题，对待任何事情一定要小心翼翼。现在的环境已经全然不同于以往，很多方面都要多加注意，尽量低调而行，不能像过去那样张扬行事。我现在也把主要精力都放在了翻译、写书、念咒、禅修这些方面，不再去其他地方讲课了。从时机上看，现在外面“天气”比较冷，这个时候更适合好好闭关实修。所以，希望你们下山以后，如果因缘具足的话，当然应该尽量去做弘法利生的事，但如果不具足，也不要随意妄为。有些事宣传起来很好听，但最后可能会以麻烦收场。这是我对假期外出的道友们的要求。

还有很多道友假期里留在学院。我也了解到，有些堪布和堪姆准备在假期里讲法，包括《入中论》《中观根本慧论》《入行论·智慧品》，还有一些净土、戒律和修心方面的课。有些道友可能没得过这些传承，趁这一两个月，大家也可以好好闻思和修行。我特别感谢这几位堪布堪姆，你们都很稳重，每到假期经常安住在学院里，利用这个机会来给大家开示佛法，这是非常好的。也希望其他道友在各个方面都能如理如法地度过假期。

过两天学院的各个部门就要开始为期两月的停业休息了，如果有人身体不太好，可以趁这个冬天下山看看病、调养调养，也是很有必要的。不过马上就要过年了，下山之后很多事情也不那么简单，但不管怎样，调调身体总是好的。在学院这么高的海拔上，大家常年有高原反应，气都喘不上来，再加上最近又频频感冒，都在辛苦支撑。现在我们也在想方设法提供健康方面的支持，比如给大家买医疗保险，以各种方便方法来给学院的道友提供最好的保障。各位堪布堪姆也要多关注自己班里的道友，如果有人看病有困难，应该及时与相关人员沟通，尽量帮他们解决看病方面的问题。虽然我们今天学的道理是病也很好、死也很好，但如果有条件的话，大家还是尽量保持健康为好，这样有利于好好修行。在这方面，希望负责的法师们多加努力。

学院各个部门的管理负责人都很努力，尤其是主管的堪布堪姆，他们都非常辛苦。当然，我们的主管是轮流负责的，每两年就换届一次，希望你们在这两年中用心投入管理。主要负责人包括主管和协管，要是工作全都放在协管手里，也不太合理，所以我希望主管在自己负责的这两年内尽量不要外出，管理上手以后，就应该好好在学院里坐镇。以后每一任主管都应该有这种责任感。学院这么大，事务千头万绪，时常有各种各样的突发事件需要处理，如果主要负责人不在这里，那是很难办的，所以在管理方面，希望你们尽量多下功夫。

以上就是我今天想讲的几件事。于我个人而言，这次法会是很开心的，依靠各方面的因缘，虽然刚开始“天气”有些寒冷，但现在也逐渐好了起来。这次大家都很辛苦，但我也看到，大家求法的意乐特别强烈。我知道，在座很多道友并不是偶然来到这里，而是长期以来经过持续的学修，所以获得了上师和学院的加持。我们的信心是永远不会退转的，我坚信，喇荣的法脉至少在一两百年内，一定会兴盛于各地。我们的学院并非只有这些建筑，外在布局可能会有变化，但佛法的教育已然深深植入每一颗心中，这一颗颗心一定会在世界各个角落成为不落的太阳。

法王如意宝建立学院之初，是这样设计和定位的：靠上的区域是男众出家部；中间的区域原来叫国际学经会，当时的设想是面向十方求学者传法；下面是尼众出家部；再往下的区域是藏族居士林。这种定位在所有寺院中是很罕见的，法王早在上世纪90年代，就这样设计出了学院的架构。在法王圆寂纪念日那天，不论图文还是视频，各个平台上都能看到纪念内容，可以说法王的影响力是世界性的。甚至有个别人眼红，说现在网上到处都是法王如意宝的视频，看着心里不平衡，能不能把别的上师也发一发。可以想见，以后我们学院的架构或许会发生变化，学院的人或许不能继续待下来，传法的机会或许会越来越少，限制或许会越来越多，各种因缘都有可能出现。无常总是难免的，但不论再大的无常，都不能把我们心灵中的悲心和智慧抹掉。

所以，大家一定要记住：将来学院有可能发生种种变化，上师们也会离开世间，但即便如此，谁也无法熄灭我们法脉的太阳，我们心中的智慧之火一定会在世界的每一处再次燃起，并且长久地照亮下去。法王从上世纪80年代开始就一直在学院培养人才，这种教育的力量不是一天两天的。现在法王虽然已经不在了，可依然有那么多人每天在这里日夜学习大乘佛法，这种思想已经在我们内心之中根深蒂固，任谁也抹不掉。如此长期耕耘、长期教育的成果，一定会以各种形式在各个地方继续落地、开花、结果。

这次与大家一起圆满了法会，我十分开心。同时，看到法王如意宝圆寂20周年后，还有这么多传承弟子以真诚的心对法王虔敬祈祷，我认为这也是一种象征。有了法王的加持力和我们的信心力，各方面因缘具足，将来我们的法脉一定会光耀四方。我刚才给大家反复说过，以后学院的形式也许会有变化，人也会有变化，许多方面都可能面临很大的变动，但是我们每个人心中的太阳、心中的上师如意宝，是永远不变的。我上节课讲《上师瑜伽》时说过，我们真正的如意宝是内心的上师如意宝，而不是外在的上师法王晋美彭措。法王早在20年前就已经圆寂了，但是给予我们如此强大力量的如意宝，始终在我们每个人心中长存不灭。对于我个人而言，法王的色身虽已离开，但我内心的上师如意宝，在有生之年，乃至生生世世，都不会与我分离。

所以，大家应该感到欢喜。希望今后你们能在世界各个角落，如理如法地以各种合规的形式去弘扬大乘佛法的精神。我并不是要求你们去放生、传法、灌顶或者化缘，在这个时代，应该找到一种属于自己的方式来将佛法的精神传播出去。同时，也希望你们用这一生好好修行，这样人生才会富有意义，大乘佛法也可以遍地开花。

好，今天特别感谢大家，我就讲到这里。