恒常念诵愿文讲解

2013年12月19日

今天简单讲一下无垢光尊者的《恒常念诵愿文》。

这篇发愿文，出自无垢光尊者的《窍诀宝藏论》，总共有六个发愿。在藏地，人们经常念诵这篇发愿文，平时课诵会念，去朝山或拜见上师时会念，包括很多大德给别人做加持时，念的也是这篇发愿文。

作为修行人，在平时的生活中应该经常发愿，这一点特别重要。我这次去了一些地方，那些地方的大部分人不信仰佛教，只将藏传佛教等宗教当作课题来研究，在那样的场合，人们谈论的只是今世的生活、今世的快乐、今世的价值观……大多数城市里的人，他们学佛、修行，只是为了眼前这几十年的生活。相较而言，学院等真正佛教道场的修行人，虽然也会关注今生的快乐，但最关注的，还是生生世世利益众生，以及后世获得善趣等安乐。在这些方面，每位修行人都有不同程度的发愿。

我相信，你们大多数人都承认业因果和前生后世，那么，希望你们在平时的生活中，比如在放生、念经、闻法和授课时，以真诚的心念诵这篇发愿文，这有极大的功德。

有些人即生中福报很大，其实这和他前世的福德和发愿力有一定关系，所以，我们不能以“一切都是空的，一切都是虚幻的”这种说法来抹杀一切苦乐，平时还是要多发殊胜的愿。

无垢光尊者的这篇发愿文，总共有六个发愿：

| 愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣。

这是第一个发愿：愿我在未来的无数生世中，不要转生在地狱、饿鬼、旁生等痛苦难忍、极其可怜的恶趣，而要投生在人天善趣，获得善趣的身体，同时具足世间七德。

事实上，人间有很多特别痛苦的人。我这次外出，对人间的贫苦和病苦感受强烈。就整个世界而言，现在仍有那么多由于缺乏食物而活活饿死的难民与孤儿。包括那些被关进监狱、失去了自由的人，他们每天都很痛苦。

相较而言，有些人自认为很苦，其实不一定真的很苦。有的道友说：“哎哟，太冷了，盖了三四床被子，怎么还是这么冷啊！真是太苦了！”应该没有那么冷吧，有时候可能是心理原因。那天我去智悲学校，看到有些人穿得很厚，外面穿着羽绒服，里面套了两件毛衣，整个人就像一个大口袋，可以在地上滚来滚去了，但他们还在瑟瑟发抖。另外，城市里的人认为，现在的生活压力很大，早上要早起，晚上要晚睡，觉得特别痛苦。其实，寒冷也好，生活的压力也好，这些都不算特别痛苦，相比之下，非洲、柬埔寨等地的难民，他们才是真的很苦。当然，最痛苦的，要数旁生、饿鬼、地狱的众生了。

总之，我们应该祈愿：希望生生世世转生在善趣，并且具足世间七德。

1．种姓高贵

我们应该发愿，转生为人时，出生在高贵的家族，从小就具有高尚的品格。

像释迦牟尼佛的释迦族，就属于高贵的帝王种姓。在印度，婆罗门和刹帝利都属于高贵种姓。以前汉地的族谱，也能体现出家族观念，但后来因为“文革”，这些传统并没有延续下来。藏地也有种姓的差别，有些家族品格高尚，每代人都有极高的素养，而且这样高贵的品格，一代代地传了下来；而有的家族，祖祖辈辈都是猎人、屠夫等。所以说，不同家族还是会有高贵和低贱的差别。

2．相貌端严

我们应该发愿，转生为人时，具有端严的相貌。

如果长得太难看，一方面，自己对自己不满意，另一方面，待在不同的群体中时，自己会有许多苦恼。所以，还是不能长得太丑太难看，至少应该像很多人说的那样：“我虽然不是最好看的，但还过得去。”自认为长得还不错。

这一世噶玛巴（17世噶玛巴）讲《佛子行》时说，由于第一世噶玛巴的前世曾骂一个修行人长得像猴子，导致第一世噶玛巴长得特别难看，像猴子一样。后来，他发愿一定要相貌端严，所以历代噶玛巴，特别是这一世（17世噶玛巴）和前一世（16世噶玛巴），很多人说他们长得特别庄严，尤其是汉地的很多修行人和女性道友都比较赞叹。其实相貌端严也是一种福报。

3．长寿

我们应该发愿，转生为人时，能够长寿。长寿也是一种很重要的福报。

如果是很好的修行人，像前辈高僧大德，他们哪怕是多活一年，于众生而言，也有无比的利益。当然，如果自己每天都活得特别苦恼，长寿也不一定好。现在，中国和日本特别害怕长寿，他们担心几年、几十年之后，本国会成为严重老年化的国家。不过，对修行人来说，无论年轻还是衰老，任何状况都是一种享受。

4．无病

我们应该发愿，转生为人时，身体健康，无病长寿。

有些人一会儿头疼，一会儿牙疼，一会儿肚子疼，一会儿脚疼……每天都不舒服，这可能和前世造的业有关。有些人就很有福报，无论是高贵的种姓、端严的相貌，还是绵长的寿命、健康的身体，都一一具足。我二十年前看过一位名叫才丹夏仲的高僧的传记，他回忆自己的一生时说，自己这一生，除了拉过一次肚子，想不起生过什么病。

5．缘分优异

我们应该发愿，转生为人时，具足优异的缘分。

“缘分优异”，意思是缘分很好，无论是周围的环境、结交的朋友，还是自己的人际关系，各方面的因缘都很好。相反，缘分不好的人，经常遇到恶知识，后来又在恶知识的影响下，毁坏了自己的一生。有的人因为结婚对象没选好，跟一个无恶不作的人结了婚，结果自己的一生都毁了。有些人缘分很好，遇到了一位善知识，从那以后，自己的人生充满了意义。

我今天跟一位道友说：“我觉得我的缘分还可以，我来到人间时，饥荒刚好结束。如果出生在饥荒和战争年代，不要说修行，可能连活都活不下去，每天都要饱受折磨。”

在20世纪70年代的柬埔寨大屠杀期间，大概有300多万人因严重的折磨而死。类似的事情，其他地方也发生过。如果生活在那样的年代，学佛肯定是不可能的。

幸运的是，我们的缘分很好，遇到了珍贵的大乘佛法。

6．财富圆满

我们应该发愿，转生为人时，具足圆满的受用。

7．智慧广大

我们应该发愿，转生为人时，具足广大的智慧。

这以上是善趣七德。

也许有人想，作为修行人，不一定需要广大的财富和庄严的相貌，这些都是修行的障碍。但在未来的生生世世中，我们不一定生来就是苦修者，而且，既然生活在世间，就需要世间的福德。

有些修行人福报很大，正因为具足圆满的福德，所以无论是弘法利生，还是行持善法，都特别方便。比如有财富，可以做广大的上供下施；有智慧，可以将智慧真理传递给有缘的众生。可见，善趣七德非常重要，因此，我们应该发愿：愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣。

| 愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由。

第二个发愿是：愿我在刚出生或年幼时，就能值遇佛陀宣讲的正法，并且具有如理如法修持的自由。

最好从小就遇到佛法，不要等到耳聋眼花的时候才遇到，那个时候，看也看不见，听又听不懂，整天迷迷糊糊的。有些人六七十岁时才遇到佛法，说：“我想要皈依佛门，开始修学佛法。”造了一辈子的业，最后快要离开人间时才遇到佛法，还是有点晚。

如果福分特别好，刚出生就能遇到佛法，一睁开眼睛，见到的就是一个佛教世界，那该多么快乐！所以，我们应该发愿从小就遇到正法。

仅仅遇到正法还不够，还要有系统闻思、如法修持的自由。

有些人就缺乏这样的自由，虽然很想好好修行，可是因为家庭和生活的原因，自己只能像做贼一样，偷偷摸摸地学修。学会每周六都有共修，但没有自由的人，连参加共修的自由也没有。

那天有一个人说：“这几年来，我每次去共修都要向家人说些方便妄语，这次说去赌博，下次说和朋友去某个地方玩……到最后，我已经把能想到的妄语都说尽了，现在实在找不到一个好借口了。而且每次说去吃喝玩乐，家人特别高兴：‘好好好，去吧去吧！’可是一说去学佛，他们就气得乱砸东西。”还有些人说：“我修行中最大的障碍，就是我的父母和家人。”像这样有障碍、没自由的人，应该好好发愿：希望在未来的生生世世中，我一出生就能遇到正法，并且远离所有的违缘与障碍，具足如理如法闻思修持的自由。

我们看《释迦牟尼佛广传》时知道，佛陀在因地时遇到过非常多的障碍，但他从未退缩，一直坚持了下来。同样，我们在修学的过程中，不管遇到怎样的障碍，千万不要因此而退失信心。有的人在遇到一点点障碍时，就完全放弃，再也不学习，真的特别可惜。因此，我们应该发愿：愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由。

| 愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法。

第三个发愿：愿我在未来的生生世世中，能令具德上师生欢喜，日日夜夜精进修持上师所传授的殊胜妙法。

佛法的修持，仅凭自力不可能完成，一定要依靠具德善知识的引导。按照佛法的缘起规律，在得到善知识的引导后，最重要的就是让传承上师生欢喜，如果上师不欢喜，得不到上师的意趣，自己的修行也很难成办。

那么，最令上师欢喜的是什么呢？就是法供养。当然，所依止的上师必须是真正具足德相的上师，如果依止的是一个假上师，他再怎么欢喜，对你的修证也不会有丝毫帮助。因此，我们首先要依止一位真正的具德上师，之后完完全全依教奉行，自始至终令师欢喜。

如果为了让上师欢喜，整天给上师按摩、洗脚、端盆倒水……表面上看，这样的师徒关系似乎不错，但弟子能否得到真实的利益呢？很难说。只有少数师徒，比如帝洛巴和那若巴、玛尔巴和米拉日巴，他们师徒之间具有特殊的密意和加持，那样行持是有意义的。一般而言，按照释迦牟尼佛的教义，善知识和弟子之间，应该依靠正法来结上解脱的善缘。

作为弟子，应该将修行变成生活，日日夜夜中精进修持正法，这一点特别重要。有些人，一个礼拜才听一堂课，或是在平时不上班的时候稍微看一眼书，不像藏地的修行人，他们已经将修行融入了生活，生活对他们来说，就是修行。

你早上起来以后，无论是念经、磕头，还是走路、吃饭，除了和别人交谈以外，一天的任何时候，都可以用于修行，无论在哪儿，都应该处于修行的状态中。如此一来，你才能将学到的佛法真正用在生活中。生活就是修行，修行就是生活，以这样的理念和方式来修持，对我们来说特别重要。

但在这样一个末法时代，有些人口头上说依止上师、令上师欢喜，但实际上，所作所为完全与上师的言教背道而驰。如果依止上师，却故意违背上师的言教，这根本不是在依止上师，更谈不上令上师生欢喜。

| 愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海。

第四个发愿：愿我在领悟、精通佛法的教义之后，依靠修持佛法的精华义而跨越轮回大海。

这里的“精华义”，主要指密宗的修行教义，按照无垢光尊者的直接意思，是指密宗甚深的光明大圆满法。依靠修持大圆满密法，即生就可以成就，能迅速超越三界轮回大海。

每个法门虽然都很殊胜，但很多法确实难以迅速断除烦恼。大家在闻思和修行的过程中，可能也有这样的感觉。比如说，有七个法的话，每个法都很殊胜，就像七个商人卖马，每个商人都说自己的马不错，但我个人而言，唯一骑大圆满的“骏马”，我对自己骑过的“马”更有把握。我承认，每个法都很好，但在闻思和修行的过程中始终觉得，密法在断除烦恼方面殊胜无比。

无垢光尊者在这里说，愿我们如理如法地修持密宗的精华意义，依此法门即生成就，超越轮回。假使即生没有成就，在中阴阶段也会获得成就。就算在中阴没有成就，来世也一定会再次值遇大圆满法而获得成就。

我再三强调，希望你们按照次第来修行，首先要修好加行。末法时代，众生的分别念非常粗重，烦恼也是那么炽盛，除了极个别利根者以外，大部分人都要按照次第来修持。如果没有修好加行，直接修持正行的话，很难得到真正的利益。

虽然现在是末法时代，但只要我们按照次第如理如法地修持，那么密法就像黑暗中的杲日一样，具有极其特殊的加持力。正因为如此，我们在传授的过程中，自他都得到了不可思议的利益。任何一个人，只要如理如法地修持，一定能感受到密法的力量与特殊加持，这并不是口头上说说而已。

我在一些学校演讲时讲过，现在的人并不傻，大家都很聪明，如果密法是一种垃圾文化，在对治烦恼等方面没有效果，肯定会被人们抛弃、淘汰，不可能一代一代地传承下来。但实际上，密法现在越来越兴盛，无论是学者还是修行人，都感受到了密法不可思议的特殊力量。

人身非常难得，即生一定要如理如法地修行，因此，我们应该发愿：愿我今生好好修持精华义，超越三有轮回的大海。

| 愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心。

第五个发愿：愿我在未来的生生世世中，为众生传授妙法，以正法利益有缘的众生。而且，在弘法利生的过程中，即使遭遇再大的违缘与困难，也愿我不要有丝毫的疲厌与怯懦之心。

作为菩萨勇士，在弘法利生的过程中，一定要有坚强、勇敢的心。

我们每一个人都要发愿，为众生传妙法。或许有人想：“即生中，我没办法为别人传法。我怎么传法呢？现在连密法的闻法证都没得到，还传什么法！”

其实，传法不一定全部传无上密法，也不一定非要坐在法座上以讲闻的方式来传授，我们为佛法传播而做出的任何努力，其实都是在传法。比如，别人因为我的行为，对佛法生起了信心——信心本身就是非常难得的法，所以，这也是在传法。再比如，我通过使用电脑，让很多人有机缘接触到佛法，懂得了真理，这就是在传法。除此之外，像是依靠身体搬运法本等体力劳动，也是在传法。我那天看到他们发心人员，在仓库里将法本堆得像须弥山王一样高，他们每天的工作，就是用自己的身体来运送法本。如果没有他们的辛勤付出，可能很多道友都没办法得到珍贵的法本。

他们的发心难道不是在传法吗？如果没有他们的付出，其他人也不可能得到法义。我们之所以能够闻思修持佛法，其实是很多人努力的成果。所以说，任何为佛法传播与弘扬而提供顺缘的行为，都是在传法。

有些人觉得，一定要坐在法座上给很多人说法，这才叫弘法利生。实际上，如果心不清净，即使坐在法座上讲经说法，也不叫传法，只是个形式而已。真正的传法，首先不能有傲慢心。在没有傲慢心的基础上，再通过自身的能力和行为，将佛法真理传递出去，这就是传法。另外，以身作则其实也是一种传法。

我们要有广大的发愿，希望每个人都承担起弘法利生的责任。过段时间，我们这边会发毕业证，听说有些人因为没得到毕业证而生气。哪有这样的，有什么好生气的，自己不具足资格，生谁的气呢？在正规的学校，没有资格毕业的学生，也不会因为毕不了业而生学校或其他人的气。

你如果真的想传法，可以先试试其他方式，比如在毕业之前，多发心、多干活，这也是一种传法。你先以这样的方式多多地传法，得到毕业证以后，再不断地传法。传法方式是多种多样的。

另外，希望大家在成办利生事业的过程中，不要有厌倦心。有些人可能是因为没有经验，以前没有遇到过什么挫折，学校里也没有这方面的训练，以致在发心时遇到一点点事情，或是人际关系方面有一点点冲突，马上生厌倦心，“我再也不干了！好痛苦好绝望”，这说明你的心特别脆弱。虽然我有时候嘴上也会这样说，但实际上，我不会因为任何原因而放弃有意义的事情。我自认为比较坚强，不会因为一点小事就撒手不干。有时候，他们问我：“你是不是生气了？你想放弃吗？”哪有那么简单！

传法的前提

我们发心做任何有意义的事情时，一定要有一颗利他心。在利他心的驱使下，发心与闻思修行没有任何冲突。没有发心的闻思修，很难真正成为利他之因。而且，如果没有利他心，整天只考虑自己的修行，这种封闭心态不打破的话，很容易得抑郁症等各种心理疾病。因此，大家首先要培养一颗利他心，也要学会处理人际关系，这些是传法的前提。

传法，从传统意义上说，当然是以讲闻的方式传递佛法。除此之外，其实传法还有很多种方式。我们这边的发心人员，今天一天就批改了成千上万份试卷，特别辛苦。其实，他们也是在传法，他们通过自己的付出，让很多人收获了智慧，对佛法有了更全面的认识。所以，这就是一种传法，这就是一种利他。

传法和利生，有很多种方式。你们如果觉得不合理，可以当场和我辩论。如果你说：“这些都不叫传法，传法就是一个讲一个听。”那我说：“不定。为什么呢？因为法有教法和证法，佛法如果只能以讲闻的方式来传授，那么缘觉以神通传法就不合理了，禅宗大德以表示方法传法也不合理了，甚至连持明表示传和如来密意传都不合理了。”所以，希望大家不要理解得太狭隘。

你我的责任

每个人有不同的能力和兴趣，希望大家发挥出自己的特长，为佛法的传播尽一份力。弘扬佛法，每个人都有责任，都应该非常努力。而且，现在恰好有广弘佛法的因缘和空间，希望每个人不要轻视自己，不要觉得自己没有能力，传不了佛法，不要这样想。

哪怕你今天才皈依佛门，也可以看看周围有没有投缘的众生，你可以通过各种方式来劝导对方：“我刚刚皈依佛门，感觉确实不错。以前我烦恼特别重，但皈依以后，心好像有了归属。我觉得皈依佛、皈依法、皈依僧真的很好，要不一起皈依吧？”实际上，依靠这样的方式，可以让很多人趋入佛门、种下善根，在不久的将来，他们一定能获得解脱。那么，这是不是传法？我觉得这就是真正的传法。

有些道友认为：“传法是他们上师、堪布、堪姆、格西和法师的事情，我哪有什么资格？”其实从广义上讲，引导周围的人行持善法，就是在传递正法。正法包括教法和证法，其中的证法，也就是心相续中的证悟境界，包括信心、悲心以及出世间的无漏智慧等等。

大家在弘扬正法的过程中，不要有厌倦心，这一点很重要。刚开始，很多人有一股热情，但长期坚持也不是那么容易。个别法师说：“我已经传法五六年、十几年了，已经可以了，现在还是好好休息吧，要好好养一养身体了。”这个有漏的身体也没什么可养的，越养越糟糕，还不如利用它来弘扬佛法、利益众生，这就是最好的养生。

如今，弘扬佛法的因缘很好。尤其在汉地，没有信仰的人特别多，大部分的人，心都是空的，他们稍微皈个依，有一点点修行，短时间内就能感受到佛法的利益。很多人在修学佛法的过程中，生活越来越快乐，其实这也是诸佛菩萨的加持。

前段时间，我真诚地说过：“我不需要得到任何利益，也没有任何目的，唯一的想法，就是希望大家快乐。”

快乐有很多种。世间的快乐，像是人们特别重视的感情、钱财，其实都不可靠，只是痛苦的因。真正的快乐，只有在佛法中才能找到。依靠修持佛法，不仅能得到暂时的快乐，还能得到究竟的安乐。而且，这样的因缘，现在很多地方都成熟了。

| 愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

第六个发愿：愿我生生世世中，以无有偏袒的伟大事业，让天下无边的一切众生，获得圆满正等觉的果位。

这里的“无偏大事业”，并不是自私自利只关注自己的家庭、自己的朋友、自己的民族，而是要利益一切众生。也就是说，愿自己能以无有偏袒的心，投身于利他的伟大事业中，让所有众生获得暂时的人天福报、人天快乐，以及究竟的圆满正等觉果位。

暂时的利益，只能感受暂时的快乐，并不究竟；最究竟的快乐，就是成佛。即使还没有成佛，但只要能证悟心的本性，这也是一种真正的快乐，而且也是一种真正的利他。

因此，愿我生生世世以无有偏袒的伟大事业，让天下无边的一切众生获得圆满正等觉的果位。

这以上讲的是无垢光尊者的《恒常念诵愿文》。他在《窍诀宝藏论》中说，如果能长期念诵这篇发愿文，将会获得无法用语言描述、如虚空般广大无边的功德。

此外，还有一个发愿回向偈，我简单地讲一下：

生生世世不离师，恒时享用胜法乐，

圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。

愿我生生世世不离上师与正法，恒时以欢喜心与恭敬心享用大乘妙法，在圆满五道十地的功德以后，迅速证得金刚持如来的果位。

1．生生世世不离师

有些人不要说生生世世不离师，就连今生暂时待在上师身边也不愿意——既不愿意看他，也不愿意听他的声音。凭借这样的行为，想获得成就是很难的。

按理来讲，凡是依止过、有法缘的上师，生生世世都不能离开。正因为如此，我编辑了《不离》这本书，觉得还是有一种甚深的意义。《妙法莲华经》中讲：“佛陀无涅槃，正法无隐没。”从了义来讲，佛陀不会涅槃，佛法也不会隐没，并没有“末法”这种说法。从密法的甚深教言来讲，上师其实是自己的心，心性的本来光明就是了义的上师，所以上师从来没有离开过。说简单一点，我们见到的任何显现，都是上师的身相；听到的任何声音，都是上师的金刚语；所有的分别念，都是上师的智慧妙力，如此一来，更不可能离开上师。

有些人可能会想：“某某上师很讨厌，我要离开他。反正上师就是我的心，我保护好自己的心就可以了。”这样的想法非常不合理，如果连世俗的上师都远离了，怎么可能找得到胜义的上师？所以，有这种想法的人要注意。

2．恒时享用胜法乐

首先是不离开具德上师，之后在依止上师的过程中，生生世世恒时享用殊胜的大乘佛法。

无论去哪里，我经常这样发愿：“生生世世不离师，恒时享用胜法乐。”暂时来讲，我们应该具足善趣七德，究竟而言，恒时享用胜法乐是最重要的。尤其是大乘的人无我、法无我以及利益众生的法乐，才是最真实、最究竟的快乐。

3．圆满地道功德已，唯愿速得金刚持

在圆满了五道十地的功德以后，迅速获证金刚持如来的果位，或者说法身果位。分别来讲，是获得法报化三身——法身普贤王如来、报身金刚持、化身金刚萨埵的果位，实际上也是获证与上师无二无别的果位。

以上的发愿文和偈颂，我们应该经常念诵发愿。有些经论中说，每天早晚都要发愿，依靠发愿，修行中的许多障碍自然而然会消失。因为心一放松、心一打开，紧张、痛苦、烦恼和焦虑自然就消失了。同时，通过祈祷上师，心融入法以后，邪魔外道的干扰也会自然离开。

今天给大家传授了两篇发愿文。这些发愿文，我每天都会念诵。

下周六准备讲一个修行窍诀，到时候我们在“虚空”中见面。现在网上听课非常方便，希望你们好好利用网络，多闻思多修行。大城市里的迷乱因特别多，大家一定要学会自我保护——自我保护最好的方法就是闻思修，这也是最有意义的。

附：

恒常念诵愿文

愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣。

愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由。

愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法。

愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海。

愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心。

愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

生生世世不离师，恒时享用胜法乐，

圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。