观音心咒转经轮功德讲解·第3课

2023年8月26日

昨天我们提到过，乔美仁波切在此处所阐述的道理，实际上源自二十多部经典、续部和论典中的教义，以一种简明扼要的方式来向大家叙述。

阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道：“我前赴西南方，之后，将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来，那时，凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮，甚至其风吹到的一切地方的人们，暂时可成办吉祥诸事、清净罪障，最终获得菩提等，有无量功德。”

莲师当时说，在他前往西南罗刹国之后，他将来调伏一切罗刹的验相，就是六字真言转经轮在边地兴盛开来。如果能够兴盛开来，这说明他在罗刹国调伏罗刹众生的事业非常成功。现在看来，法王如意宝的弘扬是非常广大的，近年来我们也多次进行弘扬。

有的人跟我说：“法王接近圆寂时，讲了转经轮的功德，大力弘扬转经轮，您是不是也要圆寂了？”我开玩笑地对他说：“我讲过很多次转经轮的功德，之前也给大家发了几次，但都没有死，这次也没有离世的打算。”

我们要多多推广和弘扬转经轮的功德，这样一来，无论是东方还是西方，会有越来越多的人使用它。

因此，诸位深思此经轮的重大意义和功德后，应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。

以上是莲花生大士的亲口教言，诸位应该深思转经轮的重大意义和功德，通过各种方便方法依靠转经轮成办自他一切众生的无量利益。

很多道友都知道转经轮很好，但可能没有想到它有这么多的功德。我们以前讲的时候，由于受众人群较多，只是简单地提及一些内容，并没有进行详细讲解。当时，我要求大家多次阅读，不知道你们看了没有。

法王如意宝接近圆寂时，在极乐法会的最后一堂课上讲到，在末法时代，观音心咒的转经轮功德非常大。1999年，法王讲了《观音心咒转经轮功德》，后来我在2000年将之翻译成汉文。法王在世时，听过这部法的人并不多，所以这次可以算作一次补充。

我认为，各个道场、中心以及不同国家和地区，都非常有必要弘扬转经轮的功德。

我（作者）今参阅了以上经续、论典未来授记中所宣说转经轮的功德，归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文，主要为了使智慧浅薄之人易懂，令邪见者、怀疑者生起诚信。

乔美仁波切说，他在参阅以上经续、论典的未来授记中所宣说转经轮的功德后，归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文，主要是为了让智慧较浅的人更容易理解，让持有邪见或怀疑的人产生信心。

持有邪见而不自知的人，有些是因为恶知识而产生邪见，有些是因为愚痴而产生邪见，有些是因为前世业力而产生邪见，有不同的情况。如果是因为愚痴而产生邪见或怀疑，比如有些人认为，转经轮只是一个转动的经筒，里面装有一些纸片，那么学过这部法后，他们就会明白，原来转经轮并非没有功德。就像中药，看上去只是一些植物粉末，把每一种药材分开后，也似乎没什么特殊的作用，但合在一起服用，便可以治疗各种疾病。

实际上，世间中的任何东西，无论是精神层面还是物质层面，都是因缘而产生的。这些因缘的搭配，只有专家、科学家或者佛教的高僧大德，才能洞察到其中的奥秘和意义。

当今时代，普遍存在这样一种现象：美其名曰是正法，为塑佛像、印佛经、造佛塔而举行赛马活动，举办演讲、大型宴会，还为誊写《丹珠尔》《甘珠尔》《般若经》等而杀害当地的许多众生，竟然自以为这是正法，简直就是在血海、脓海中著书，虽然算不上是轻毁经论，但由于误解等所造下的弥天大罪，其异熟果报也是极其严重的。

乔美仁波切说，在当今这个时代，存在一种普遍现象，即有些人美其名曰是正法，但实际上很多活动与佛法并无关联。比如，有些人以造佛像、印佛经、建佛塔为名义，举行赛马活动、举办演讲和大型宴会，这些其实并不一定与佛法有关，可能只是为了宣传效果。事实上，有些人为了举办活动而杀生，有些人为了修建三宝所依而杀生。

《丹珠尔》是高僧大德所写的论著，《甘珠尔》是佛陀所说的经典，《般若经》包括般若部类的众多经典，而藏地普遍更加注重《金光明经》《般若八千颂》等单独的经典。但是，有些人会为了誊写这些经典和论典而杀害许多众生，竟然还自以为这是正法，简直就是在血海、脓海中著书，虽然算不上是故意轻毁经论，但由于误解等所造下的弥天大罪，其异熟果报也是极其严重的。

法王如意宝没有讲放生功德之前，有些藏民会为了建佛塔、造佛像、前往拉萨朝拜等而杀生，虽说做的这些都是善法，但为了做善法而杀生，也是不合理的。

在《杂阿含经》中，也有很多类似的公案。有一次，舍卫城中有大婆罗门名叫长身，他准备按照婆罗门教传统的祭祀仪轨举办一次大规模的祭祀大会，并计划在法会上杀大量的牛、羊，以及各种数量庞大的动物。但这位长身婆罗门内心深处对这种祭祀仍然感到隐隐的不安，他担心自己付出了这么大的代价，却无法实现祈求神灵赐福的初衷。所以，当他听说佛陀正在舍卫国祇树给孤独园时，就放下不同宗教门派的架子，带领着自己的门徒来拜访佛陀，并向佛陀请教是否可以通过杀生祭祀来积累功德。佛陀说：“这样做没有任何功德，因为你的身语意全部与罪业相关，而且直接断绝了众生的生命，不可能得到丝毫的利益。”这位婆罗门听了佛陀的教诲，回去就叫人将所有动物都放生了。

大家一定要明白，无论是修建三宝所依还是誊写经文，只要是通过杀害众生的方式，那就绝对不是善事。

我们以前也提到过，在造佛像或建经堂的过程中，很有可能会无意杀害一些小虫。根据《殊胜赞》的观点，外道认为这是有罪过的，但我们认为没有罪过，因为这种行为不具足意乐，究竟来说，它们的丧命与我们没有直接关系，所以说不会有很大罪业。

手转经轮之人，甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造，并可成办后世的重大之事，不会有不能成办的事，因无有贡高我慢而趋入正道。

通常来说，在酒桌上的人最容易争吵，最容易造恶业。但是，手持转经轮的人不会参与争吵或杀生等行为。不过听说有些人，包括一些藏族人，他们会坐在汽车的副驾驶座位上，一边转转经轮一边念咒，然后车上装着几十头牦牛，到郫县、康定等地去卖，这也可以算作屠夫的行为。但一般来讲，手持转经轮的人不会造这些罪业，并且可以成办后世的重大事情而不堕落。

对我们人类而言，今生是非常短暂的，来世是非常漫长的。因此，如果能够一直不堕恶趣，这是很重要的保险。世间的保险最多只有几十年，比如现在六七十岁的人，在人间的时间可能最多是十到二十年。其实，十年、二十年过得特别快。我翻译这篇功德文都已经二十四年了，可见时间过得有多快。尤其对于年纪较大的人来说，他们活在世上的时间非常有限，一眨眼就过去了，而来世的生活是非常漫长的。如果我们今生造下严重的罪业，来世一定会遭受痛苦，这是无人能够代替的。如果今生经常使用转经轮，听受一些有功德的大乘经论，念诵一些有功德的咒语，这样至少来世会很安全。对于有智慧的人来说，应该思考有关后世的重大事宜。

我最近想到，这篇功德文已经翻译二十多年了，应该给大家讲讲了。其实，人生的后半段非常短暂，像我这样的老年人，身体等各个方面，会有很多不确定性。一些无常道歌中也说，来世看似很遥远，但实则离我们非常近，明天和来世哪一个先来，谁也无法确定。

法王赤松德赞说：“说是正法，于是在造罪的基础上还傲气十足，由此对后世毫无利益可言，这是轮番造善恶业，无有大功德。”

在这段话中，法王赤松德赞主要讲到了傲慢的过失。也就是说，在傲慢的心态下，行持任何善法，都不会有很大功德。

一般来说，傲慢的人很难接纳他人的建议，总觉得自己是对的，自己的观点或看法始终高于他人。现在有些人，稍微有点权力的时候，就什么都想自己说了算，一直认为自己说得对，有点像个独裁者。在任何场合当中，傲慢的人经常表现得自以为是，当自己的建议不被别人接纳时，他会感到愤怒和不满。与其他烦恼不同的是，傲慢的人根本认识不到自己的过失。

我们常常发现，一些领导者或负责人，因为自己相续中有很大的傲慢心，一直认为别人是不对的。傲慢者经常找别人的过失，却看不到自己的问题，一方面是因为愚痴，另一方面也是因为傲慢遮障了很多功德。傲慢的人经常看这个不对，看那个也不对，其实他自己也好不到哪去，内心一大堆的烦恼，但自己根本不知道，反而自认为非常了不起。其实，别人都在背后说他性格不好、态度不好、没有功德等等。

因此，我们也要经常反省，是否自己也是傲慢的人，因为有时观察别人的过失很容易，意识到自己的过失却很难。

因此，对于后世利益来说，放生（放鱼蚁），念诵一遍《金刚经》，转一次经轮，诵十万观音心咒，作一次回向发愿，则可同等清净罪障。

这里的“转一次经轮”，应该不是指只转一次，而是指在一次放生、念经、诵咒时使用转经轮。

最近，学院这边一直在念莲师心咒，要求每个人念诵一万到十万遍。大家最好不要懈怠、散乱，否则后面可能会完不成，应该每天都保持精进。其实，很多事情没有圆满，都是因为时间没安排好。如果能够合理安排时间，完全可以按时完成任务。

当我们做完一些善事后，一定要进行回向发愿，这样可以清净罪障。

罪大恶极的众生不了知转经轮的功德，认为是在浪费财物，别人讲述也充耳不闻，不屑一顾。

有些人经常质疑购买转经轮是否有用，认为这是浪费财富；还有些人对放生的功德表示怀疑，认为这只是给一些商人赚钱的机会。实际上，放生只是偶尔的行为，而世间人买肉、杀生是长年累月的行为，这才是长期给商人提供赚钱的机会，但人们都不会谴责自己。

此经轮本体清净，功德广大，不会成熟恶果，不耽误念诵，不障蔽思维了义法，简便易行，谁人都可使用，而且行住之时可以顺便手转，自然便可获得善根（具足上述特点）。

当使用转经轮时，并不会妨碍我们念诵。比如，念《普贤行愿品》时，可以一边转转经轮一边念诵，包括念咒语、念课诵时，根本不会影响念诵，也不会障蔽思维法义。以前的藏地大德，经常一边转转经轮，一边备课或讲课，但我们这边讲课时没有开许使用。

总之，一边阅读书籍，一边使用转经轮，并不会障碍我们思维法义。这种简便易行的方式适用于任何人，但有些人可能因为身份或其他原因，而不敢公开使用转经轮。

我认识的一位领导，他为人很不错。有一次，另一个领导敲门突然进来，看到这位领导正在用转经轮。这位领导就有点不好意思，说自己正在锻炼手部。其实，另一个领导也是藏族人，他明明知道实情，却装作很理解的样子，说这个对锻炼手部确实非常有用。

自然而然就可成办后世利益的法门，非此转经轮莫属了。

电动转经轮也是有功德的，虽然佛经中没有明确提及，但我认为电动转经轮的功德在于其中的心咒纸张同样在转动，只是动力的来源不同。

现在发电的来源，有些是核能，有些是水力，有些是太阳能，无论哪种方式，都属于四大元素之一。因此，我们缴纳一些电费，实际上与自己手动转动并没有太大区别，所以说使用电动转经轮也是很好的。

有些电动转经轮的质量很好，有些则质量较差。以前益西彭措堪布做的大自在祈祷文转经轮质量就很好，可以使用很多年，基本上没有什么噪音，听说是在成都一个工厂制作的。如果我们以后做的话，即便成本稍贵一些，也要确保质量过关，内部经文一定不能出现错别字、缺字或倒装的情况。

以前有一个叫华卓的喇嘛，他和我说他们村子里有一户人家，几代人都用一个黑色的革制转经轮。后来打开一看，里面的经文都是颠倒的，对此他们都很后悔，但只要心善的话，一般不会有很大的罪过。所以，有时候我们可以打开转经轮检查一下，确保经文没有颠倒。有些人对藏文不了解，甚至不知道藏文的正反是什么样，这也有点麻烦。不管怎样，我们一定要使用转经轮，而且还要正确使用，这一点非常重要。

刚才我们已经讲了，转经轮适用于任何人，无论是在家人还是出家人，男人还是女人，身份高贵的人还是其他身份的人。一般来讲，有恭敬心的人才会使用转经轮，而傲慢者通常不喜欢使用，这种差别也可以看得出来。

这里讲到，唯一依靠转经轮，就可以成办来世的利益。

希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬，贫僧我为了自己的后世以及思维能否利益他众而写，除此之外，无有丝毫藐视杜撰佛经之意，也未有自我臆造非理之词，如若掺杂自私自利、追求利养之心，请空行护法痛饮心血，愿三界一切众生普遍现见此经轮，弘遍整个世界，胜伏一切非法，兴盛于一切世间界，增上吉祥！

乔美仁波切在这里做了自我澄清，如果他撰写这篇功德文夹杂着自私自利、名闻利养的心，那就请所有白法护法神痛饮他的心血。我们在讲《开启修心门扉》时提到过，有些修行人也会发类似的毒誓，如果自己修行不精进或者产生恶分别念，就请护法神进行惩罚。

乔美仁波切肯定没有自私自利的心，我们讲闻这部法应该也没有。包括我自己在翻译时，没有想通过翻译来获得稿费、名声，或者得到其他的利益。你们听课也是一样，并没有想要从中得到什么，最多是想得到转经轮而已。

我们现在每天都在使用转经轮，如果不了解它的功德，只是机械地转动，并没有太大意义。但如果了解它的功德，这样转动会事半功倍。

我以前讲过，在我从少年到成年的记忆里，最佩服的人就是依罗喇嘛。我读小学期间，一直住在他家。他的生活非常有规律，每天天还没亮，他就起床，然后一边念咒，一边转转经轮。

在藏地，有一些老修行人非常值得我们学习。有些道友从小就在他们身边长大，所以对佛法有着坚定的信心，各方面都非常不错。当然，学院的道友们也很好，这里很多人是在复杂的家庭环境里成长的，但遇到佛法以后，没有任何怀疑，非常虔诚地使用转经轮和念珠，确实很不错。

在这里，乔美仁波切并没有使用一种特别严谨的写作风格，而是像世间人写随笔一样，所以有时候同一个话题会多次出现。有些汉地大德在写作时，也是随笔的风格，不在意会有所重复。

一般来讲，结尾时才说“增上吉祥”，但这里提前说了，意思是希望这篇功德文广弘于整个世间。

此外，上述诸经续中说：“分别或诽谤经轮者、怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者、佛父佛母经倒转者、不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、对其轻蔑者，其罪过：发疯癫狂，昏厥倒地，成为跛盲聋哑之人，多病痛苦，连续不断遭受怨敌、盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难，经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事，后世也将堕入地狱。”

这里所说的“倒转”，不是顺时针转动，而是逆时针转动。

我们最好不要把转经轮放在垫子或地板上，而应该放在较高的地方，否则会有很大的过失。

我听说，有一个地方开法会时，很多西方人和东方人直接从转经轮上跨来跨去，旁边人看都不敢看。不管是佛像还是其他三宝所依，有些西方人表现得毫不在乎，可能他们的上师没有讲清楚吧。他们去接受灌顶时，因为害怕风把法本吹走，就把大圆满的法本放在坐垫下，然后上去接受甘露，下来后再把法本从坐垫下拿出来。这些人可能确实不知道：绝对不能跨越或踩踏三宝所依。

一般来讲，不能把转经轮放在床上或坐垫上，应该放在干净的地方。如果要放在地上或床头，也应该先放一些衣物，然后再把转经轮放上面，这样才如法。

还有一些人，看不惯他人使用转经轮，认为这是疯疯癫癫的行为，经常说一些轻蔑的话语。这种罪过可能会导致人发疯癫狂，昏厥倒地，成为跛盲聋哑之人，多病痛苦，连续不断遭受怨敌、盗贼、强盗的危害，以及遇到各种灾难。比如，股票赚不到钱，房子还不起贷款，车子被水淹没等。

今年的水灾，导致许多车辆最后变成废铁，这也是让人心痛的事情。有些人辛辛苦苦攒钱买了一辆车，结果没多久，车就被水冲走了，可见人生确实有很多不如意的事情。暂时来讲，学院的道友过得还不错，没有饿死、冻死或累死，但就像智悲光尊者说的那样，生活不会一成不变，每个人都要面对最大的怨敌——无常。

通过使用转经轮可以获得巨大的利益，但如果使用不当，也有一定的危险，会出现贫困、死亡、障碍等各种不吉祥的事情，后世也会堕入到地狱之中。可见，世间中的任何事情，都有光明和黑暗两面，爬得高的人可能也会摔得很惨。

总之，使用转经轮确实有功德，但如果使用不当，就像学习密法一样，如果不守誓言也会带来过失。这一点，我相信大家了解后应该会注意。

极个别人有目的地故意诽谤和摧毁转经轮，这种情况也是存在的。我读小学的时候，有一次被老师带去公社，那里有一个叫扎西旺角的领导。老师说：“我这个学生很不听话，现在我把他交给您来处理。”当时，这位领导正在烧火，但很多丫丫柴都湿了，一直无法点燃，而且他自己喝得醉醺醺的，就像没有听到老师的话一样，并没有骂我。但我有些同情他，因为我看到他把一个转经筒当作凳子，放在自己的钢炉旁边。

在那个年代，有些人会把经旗做成衣服，把大的转经筒当成凳子。当时，人们会把小的转经轮隐藏起来，否则被发现的话，会受到严厉的惩罚。我们家有一个黑色皮革的转经轮，每次换一个地方搭帐篷，我们都会专门挖一个洞，然后把转经轮放进去。等到夜深人静时，家人会聚在一起念经，轮流使用转经轮，如果发现有人过来，就马上又把它藏起来。

有时候，我们会在石墙里挖一个类似箱子的洞，不用的时候就把转经轮放进去，再在前面放几块石头，这样别人来了也看不见。在那个年代，转经轮确实非常罕见。我们小时候，很少见到完整的转经轮，反而经常见到转经轮的咒纸被火烧掉，或被扔在路边，或被做成坐垫，以及诸多不如法的现象。

后来，我听说那位领导最后死得很惨，不知道与他不恭敬转经轮是否有关。他其实也是藏族人，但他不算普通民众，而是有身份的官员。在那个特殊时期，很多人的行为变得与以往完全不同，这是非常可怜可悲的。人有时候因为愚痴或特殊环境因素，最后就像着魔一样而造下各种恶业。

因此，希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心，实际修持此法。可胜伏四魔的此经轮，能完全断除无边的邪见，任运成办二利，圆满意趣后彻底根除三有轮回。

有些人很害怕自己以后会堕入恶趣。那么，现在了解转经轮的功德后，就应该开始修持这个法门。实际上，使用转经轮本身就是一种修行。修行不一定完全局限于精神层面，有时候也涉及物质层面，比如说绕塔、搭桥、修路等。在汉文中，“修行”的含义更广，所以我们一定要使用转经轮。

我本人使用的经轮有一百零八页，其中有七千二百遍观音心咒、二百一十六遍发愿文、四十六遍佛父佛母密咒，此经轮是佛法的精华。因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。

乔美仁波切广闻博学显密教法，但他从来没有见过比转经轮更具威力的法门。那么，像我们这样孤陋寡闻的人，就更不用说了。自古以来，许多大德为什么非常重视观音心咒转经轮，原因就在于此。

我们修行人也时常会受到恶魔的干扰，有些持出家形象之人于在家的善男信女面前装模作样，内心充满了贪嗔痴，一心专注于世间八法追求名闻利养，口口声声说不求饮食、不要牲畜、不贪亲属，一心一意为众生。这种被魔加持了的人说：“转经轮无有功德，而且有如何如何的过患。”这是厉鬼、饿鬼中的凶神恶煞伪装成出家人形象而制造违缘障碍的，所以，大家小心提防、不为违缘所转极为重要。革萨里尊者游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的，思维能否利益诸世人而撰。

诽谤转经轮的人，以前和现在都有，包括国外一些人，经常说使用转经轮只是一种形式而已，有各种各样的说法。有些教派的僧人非常重视转经轮，而有些教派的个别僧人则认为转经轮没有什么利益，因为佛经和论典中并没有详细讲述。乔美仁波切可能有点生气，因为当时藏地有个别的出家人会这样说，现在也有这种情况。

由于种种原因，现在不允许制作大型的转经轮。有些地方，像云南香格里拉，就有特别大的转经轮，门措上师在学院做的那个转经轮也很大。实际上，高僧大德制作的转经轮具有特殊的因缘，也有大德们特殊的发愿力摄持。

如果在寺院周围装置一批手推转经轮，在不违犯男女纪律的前提下，让大家经常去使用是非常有意义的。

革萨里尊者游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经轮功德更大的。乔美仁波切在圆满人间的事业后，直接不舍肉身携母亲、家犬等一同往生极乐世界。对他来说，云游十八地狱是轻而易举的事。所以，乔美仁波切为了利益众生，写下了这篇功德文。

不要随魔及外道转，应当实修此法，饶益有情。嗡玛呢巴美吽舍、嗡玛呢巴美吽舍……

这里是劝请大家千万不要随魔转，一定要修行转经轮，因为有些外道或着魔的佛教徒可能会诽谤转经轮。

在藏地，人们一般会说“嗡玛呢巴美吽、嗡玛呢巴美吽”以示恳求，就像汉地很多人会说“阿弥陀佛、阿弥陀佛”一样。为了增加一种气氛，也是一种请求。

法王如意宝以前讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛，她也是一位还魂师，经常前往中阴界，也去过十八大地狱，却没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。很多老道友应该见过这位空行母，我母亲当时也拜见过她。我母亲经常跟我们讲，她曾经拜见过两位大德，一位是西琼空行母，一位是玛尼喇嘛班玛斯德。

玛尼喇嘛曾亲自来过朵芒寺下面讲法，当时他转法轮的地方有一个石头堆的法座，尽管后来被毁坏了，但我小时候放牦牛时经常看到。那天我们去找的时候，也找到了大概位置，而且挖出来的时候，也是原来的法座，砌的石头都还在那里。现在我们又把它恢复起来，这样人们转绕时可以得到非常大的加持。

莲花洲大师的《水轮海》中《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可说。”

莲花洲大师，也叫班玛朗巴。在他的伏藏集中有一本《水轮海》，其中包括《观音海续》和我们所熟知的《胜海观音》。伏藏大师班玛朗巴在《胜海观音》的修法中，也提到了转经轮的功德。

一般来讲，手转经轮更好一点。但使用电转经轮也可以，因为它可以白天和晚上不停地转动，肯定会有很大的功德。

《观音轮续》云：“大菩萨之瑜伽士，欲以方便利众生，五种珍宝撰经函，恒时不断旋转者，彼之业障速清净，趋入善趣解脱梯。”

有些人可能认为，观音心咒转经轮哪里有什么功德？但其实在一些经典、续部中都有记载。包括在汉传佛教中，比如一些宣说观音法门的经典里，也有提到过观音心咒的功德。大家有空的时候，可以去了解一下。

这些都是藏传佛教中与观音法门相关的经典和续部，并且已经详细说明了出处。如果有人对此表示怀疑，可以引用这些教证来证明。

《观音除暗灯续》云：“发心补特伽罗者，作多观音心咒轮，若依四大来旋转，速成所欲诸事业，尤其连续不间断，手转经轮必成就。”邬金莲师说：“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净，奇哉！大悲观世音菩萨，是藏地雪域的本尊，观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方，多康的善男信女们应弘扬六字真言教法。”

我们很多人都发过愿往生极乐世界。今年藏历九月份，每个人还要念阿弥陀佛心咒三十万遍。在共修的过程中，希望你们能够一边念咒，一边转转经轮。虽然我自己也是有时做得到，有时做不到，但这确实是法王如意宝给我们留下来的一个珍贵教言。

如果每个人每年念诵四十万遍金刚萨埵心咒和三十万遍阿弥陀佛心咒，一定可以往生极乐世界，大家对此要充满信心。现在来看，在学院使用转经轮已经成为一种普遍现象。大悲观世音菩萨，是藏地雪域的本尊。实际上，观音菩萨在很多地方都受到推崇，不仅是藏地，在汉地也有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法。

为了让当地民众产生信心，有些大德会故意做一些强调。比如，《西游回忆录》中有讲，法王如意宝去西方弘法时，会刻意强调《文殊大圆满》对西方人的重要性。我们当时就在想，为什么只针对西方人，特别是美国人呢？其实是有一定密意的。

实际上，无论是在藏地还是其他地方，观音菩萨都是很多人的本尊。在汉地南方，几乎每家都会供奉观音菩萨，每个城市也都有观音菩萨的道场，观音菩萨是慈悲的象征。

这里讲到，观音心咒转经轮将兴盛于康巴贡布地区。“康巴”亦称康区或康巴地区，分为东康和西康，东康包括成都和多康地区，西康包括乡城和稻城等地。当地的善男信女，包括在藏地生活和求学的其他人，无论身处何地，都会得到诸佛菩萨的加持。

当时，莲花生大士为了度化藏地众生，传讲了文殊法门和观音法门。如果是在汉地讲法，则是以汉人为主要对象，而在其他地区或国家，比如新疆或印度，也主要是为当地人而传讲。包括佛陀的很多经典，当时主要是针对印度特定的人群而宣说，但实际上所有人都可以修持。比如，佛陀传讲的经典，有些是给阿难讲的，有些是给维摩诘居士讲的，有些是给须菩提讲的，但除了他们以外，其他人也是可以修持的。

在一些经典和论典中，可能会特意提到某些人，但实际上这些教言并不仅仅适用于个别人，而是适用于所有人。就像莲花生大士对益西措嘉空行母讲的很多教言，并不仅仅是益西措嘉空行母一个人的修行法。因此，大家应该明白，弘扬六字真言教法，不仅仅是多康地区人们的事情，而是我们所有人的事情。

此转经轮的功德，出自于乔美仁波切的手稿。

这篇功德文是在2000年10月15日翻译完的，现在已经过去了二十四年。说快的话，这二十四年一晃就过去了；说不快的话，在这二十四年里，也发生了各种各样的事情。不管怎样，我们这次圆满了转经轮功德的学习。我也特别感谢你们，如果没有你们的参与，我就没有机会传讲这部法。

接下来，我用藏语念一下传承，因为这个传承是法王亲自传授的，可以称得上“近传”。将来你们可以将其传给他人，这样自己也会获得加持，对你们的修行也有很大的利益。

（堪布念传承）