佛子行释讲解·第53课

2022年7月27日

乙五、具四圆满之结尾：

此《佛子行》，是为了利益自他，教理法师无著于水银宝洞撰写。

这是《佛子行》颂词后面的文字。

此为言说具所造何论、为何而造、何者造论、何处造论此四圆满之结文。

这是具四圆满的结文：所造何论？《佛子行》。为何而造？为了利益自他。何者造论？教理法师无著。何处造论？在水银宝洞。《佛子行》的初稿被风吹走后，无著菩萨在水银宝洞里重写了一遍，这次在山洞里写可能是怕稿子又被风吹走吧。听说这个山洞还在，以前有堪布去过。

下面作者对这部《佛子行释》作了一些介绍：

本人参照年波华仁所著的《佛子无著传》，而撰写了此《佛子行释》。

我之前翻译的《无著菩萨传》，是益西坚赞大师造的。

据年波华仁尊者说，他写的这部传记相当于《佛子行》的注释，我以其摄义为基础而撰写了此《佛子行释》。传记中对无著菩萨本人如何真修实证叙述得极为详细，应当直接拜读他老人家的传记而了知这些。

年波华仁尊者撰著的《佛子无著传》中，讲了很多修持《佛子行》的窍诀，并做了更广的阐述，内容非常殊胜。以后如果有机会，我很想把它翻译出来。

在本注释中，我首先从字面上对《佛子行》三十七颂进行了逐字逐句的解释，接下来引经据典，再以阿底峡尊者师徒的言教以及无著菩萨本人的有关甘露窍诀，作为中间、末尾的点缀，

作者首先对每个颂词从字面上做解释，即所谓的“消文”。无著菩萨自己的教言大多放在末尾，有几个放在中间。

如是布局进行了论述。尽管将本颂与教言分开诠解，但这并不相互抵触。

在解释完颂词之后，作者引用了很多高僧大德的教言进一步诠释，比如，引用了阿底峡尊者、仲敦巴尊者、博朵瓦、夏绕瓦的很多教言，偶尔引用了博朵瓦、金厄瓦、普穹瓦三同门和朗日塘巴尊者的教言。

考虑到如果解释得过于详细，会导致篇幅冗长，而且也毫无必要，为此，我所引用的教证内容极其简明扼要或只节选开头，教言也是总结性地罗列。当然，如果还想比这更为简练，诸如只是字面解释或者在此基础上逐句对应，怎么样做都可以。

作者解释的内容其实挺多，有些高僧大德不一定这样，像无垢光尊者写《七宝藏自释》的时候，经常只以几个偈颂做解释。

作者为何要引用如此多的教证？为什么主要引用噶当派的教言呢？下面作者做了回答。

之所以主要引用噶当派大德们的言教，是因为无著菩萨的《佛子行》等绝大多数论著，均追随噶当派有关修心等的法门，而且劝请者也是修学噶当派修心法门的弟子……

早期噶当派的修行法门确实非常好。

本来，一个接一个地罗列引用许多教证并不是很好，然而，为了令与我同缘的修行人再三祈祷生起信心、出离心，生起坚定不移的定解，才逐一引用了大德们颇具加持力的言教。

高僧大德们的教言非常具有加持力。大家最好能反复阅读，再再思考。可以想一下这些大德为何这样讲？为什么不能生嗔恨心？为什么不能说他人过失？为什么痛苦可以转为道用？为什么名声可以转为道用？其实，法不在多，而在于悟，对自己的相续有帮助，就是最好的法。

珍宝饰论之妙瓶，盛满窍诀甘露精，

赐予欲解善缘士，无死寂灭殊胜果。

以珍宝饰论的妙瓶，盛满窍诀的甘露精髓，赐予希求解脱的善缘之士，愿他们获得无死寂灭的殊胜果位。

这部《佛子行释》即是“妙瓶”，此妙瓶中装满了诸多窍诀甘露，我把它交予大家。不知你们喝了没有？喝了之后感觉怎么样？如果喝了，好不好自己肯定知道，对吧？

精勤此理所生善，愿众步入胜乘门，

圆满佛子行韶华，富有如海功德福。

作者精勤地造了这部论，我精勤地翻译了，你们也精勤地听闻了。虽然我们每次只利用课后不到20分钟的时间讲，但大家能坚持闻思也很不容易。

我们学习《佛子行》，乃至行持一切善法的目的是什么呢？作者于此处说：愿我们精勤依照此论教言行持所生之善根，能让众生步入大乘道，让众生的菩萨行如青春韶华期一样兴盛，并富有如海般的功德。

韶华时期在人的一生中最美好，远离衰老和青涩。我们同学毕业二十年聚会的时候，有位王老师说：“我那时正值韶华，风华正茂。”

有些人的佛子行如同老年人一般衰弱；有些则如小孩子一样稚拙；而利他心非常强的人，其佛子行则如年轻人一样强劲有力。

吾痴久漂三有时，愿凡害成佛佛子，

悲护有情之心行，一切悉皆得清净。

自己因为愚痴，无始以来漂泊于三有轮回中，其间肯定对佛和佛子们悲护众生的心和行为作过损害，由此而造下诸多不善业，希望通过这次发愿，使这些不善业全部得以清净。

愿从今起三门行，丝毫不成损他因，

于普天下之群生，唯一成生利乐因。

愿从今天开始，我身口意三门的行为丝毫不成为损害众生的因，唯一变成利益普天下一切有情之因。

于刚强者之邪行，下劣之人凌辱等，

难以堪忍大损恼，愿唯以利报伤害。

对于刚强者的邪行、下劣者的凌辱等损恼，本来很难以忍受，愿学了这部法之后，我能唯以利他来回报这些伤害。

为置昔佛未调伏，一切众生于佛果，

凡诸佛陀之事业，愿我能悉皆成办。

为了让往昔佛陀未调伏的所有众生能在最短时间内获得佛果，凡诸佛所行之利生事业，愿我能悉皆成办。

愿入佛子不可思，善巧方便行法门，

现前如幻之解脱，迅速究竟圆熟净。

愿我能入于佛子不可思议的善巧方便法门，现前如梦如幻的解脱境界，并迅速圆满十度、成熟众生、严净国土——《现观庄严论》里对于“圆、净、熟”做过多次宣讲。

愿教大德增兴盛，我与有情皆安乐，

暂得善趣竟胜果，任运成办自他利。

愿持教大德长久住世，佛法日益兴盛，愿我和一切有情皆获得安乐，暂时得到人天善趣的果位，究竟获得圆满殊胜的佛果，任运成办利益自他之事业。

此注释是经色达拉哲寺的上师——瑜伽自在圣者邬金宁照再三劝请，土登秋吉札巴亲书。愿吉祥，善哉！善哉！！善哉！！！

拉哲寺，现位于马尔康到色达之间。邬金宁照上师学的是噶当派的传承。土登秋吉札巴，是法王的前世。

2002年冬译于喇荣

2022年初重新校定

这部《佛子行释》是我在2002年翻译的。当时把它印成一本小册子，让堪布、堪姆参考并传讲。这本小册子一直沉睡了二十年，在去年（2021年）年底、今年年初的时候，我对它重新进行校对，做了稍许改动。

今天，我们圆满学完了《佛子行释》。《如意宝藏论》的前五品和《楞严经》的前四卷也已经圆满。如今，我们能阶段性地圆满这些法，是很好的缘起，应该值得欢喜。现在为了防疫需要，大部分道友都不能来经堂听课，你们通过收音机圆满听闻，同样是对我的法供养，非常感谢大家！

最后，让我们一起念诵《普贤行愿品》，把自己的所有善根回向于一切众生……