佛子行释讲解·第46课

2022年7月15日

己三、于施主断除贪恋：

为求利养相互争，失坏闻思修事业，

故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

由于对恭敬供养自己的亲朋好友与施主非常贪恋，导致入于大乘的补特伽罗相互之间，为了利养恭敬等发生争论，失毁了闻思修行等正法的事业。因此，断除对亲友与施主诸在家众的贪执，是一切佛子断除利养恭敬根源的行为。

有的人对自己的施主、亲人、朋友非常贪执，其实是为了获得利养、恭敬、名声。作为出家人，完全不管自己的亲朋好友也很难做到，毕竟他们是你的有缘之人，但是，如果对他们特别贪执，天天打电话，就会给你的修行带来障碍。所以，一定要断除对施主、亲友的贪执，否则就会越陷越深。

许多争论纠纷都是因利养而起。出家人去外面弘扬佛法的时候，可能会受到恭敬供养，但与此同时，也可能引起不同道场之间的排斥和诽谤，这类情况也不算少见。

另外，《劝发胜心经》中云：“当观察利养恭敬是生起贪心之因；当观察利养恭敬能摧毁正念。

有了利养恭敬，就容易生起贪心。有的法师，以前没有人对他恭敬供养的时候，是一个很好的修行人，后来利养越来越多，琐事也越来越多，心也越来越散乱，闻思修行的事业失坏，正知正念也慢慢消失了。

如是类推，当观察令生起无惭无愧；令生悭吝；令不和睦相处，令抛弃友爱……菩萨贪著利养、恭敬的过患即是如此。观察后应少欲，而不应贪爱……少欲者无有如是法故，彼修一切佛法无有违缘。”

修行人如果被名利之事缠缚，自己也对名闻利养产生希求、执著，就会导致修行出现种种违缘，始终不能成就。

真正的修行人不会有什么违缘。藏地有一种说法：“虱子不会咬裸体者。”因为虱子只有藏在衣服里才能咬人，如果赤身裸体，虱子就没有藏身之地了。同理，对于知足少欲的人，邪魔外道也无机可乘。如果贪求利养，他们就会抓住机会，制造各种违缘。

又云：“了知如是功德利益后，菩萨以智慧为断除一切利养、恭敬，当以殊胜意乐少欲而住，当依少欲。”

有些人最开始什么都没有，自认为是知足少欲，其实是因为没有福报，穷得没办法，不得不少欲。如果有了施主、有了利养，还能做到知足少欲，那才真正有修行的境界。

学院现在条件比以前好多了，你们这次听《四心滴》和我们当年的情形有很大差别。法王曾在1984年灌过一次顶，但我是1985年来学院的，刚好错过了，所以当时特别伤心。1987年法王去朝五台山，学院很多人都坐着货车、卡车去成都，我当时算了一下身上的钱，还好，可以坐班车。去五台山的时候，我带了个小帐篷，是我自己用白布缝的。那个帐篷很简单，一条白布，中间有一根柱子，柱子分两截，如果中间用绳子连起来，就可以架得比较高，再在上面横着放根柱子就行。现在的帐篷多好啊，我们当初根本没有这些条件。不过，那时不论在东台还是在菩萨顶，我都能住自己的帐篷，到哪里都不怕淋雨，所以还挺自豪的。

1989年去道孚受灌顶的时候，我也带着这个帐篷。那次我先去到色达，在一户认识的人家里住了一晚，他们对我很好，给了我一瓶好吃的橘子罐头。第二天我背着糌粑、酥油、奶茶和一个小垫子坐班车，在临近八美的地方下车露宿。去年我经过那里时，特意去看了一眼当时搭帐篷的地方。那个时候，学院里许多人都在森林里搭帐篷住，自己烧茶做饭。我们大概待了21天，每天只吃糌粑，因为那个山谷里什么都没有。不过，当时的感觉还挺好，我那时才二十几岁，对法有特别强烈的意乐。

我前几天要求大家听传承时自己带点干粮，因为前辈大德们以前求法时基本都是睡在露天，随身带点糌粑，有些甚至连糌粑都没有，只能到周围人家乞食。有些人可能觉得现在这样听法太苦了，太累了，太饿了，如果这样想的话，我也会认为你太矫情了。

这其中宣说了利养恭敬的过患及知足少欲的功德。《迦叶请问经》中也说：“见缚利养与恭敬，名声之束缚，乃出家之束缚，诸圣者说，是故恒常出家而断。”《入行论》中云：“吾富受恭敬，众人皆喜我，若持此骄傲，殁后定生惧……纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。”

财富对修行人来说确实不是什么好东西。当然，菩萨为了成办弘法利生的事业，有时候也需要一些财富、福报，但如果不是为了利他，而是自己贪执，就会因此受到束缚，最后连自己的修行都难以成功。

此外，阿底峡尊者说：“紧紧缚出家，利养与恭敬，彼中得解脱，犹如火中莲。”

出家人容易被利养和恭敬束缚，若能从中获得解脱，这个人就是真正的火中莲花。莲花常生在水中，若在火中还能绽放，那是非常稀有的。有些出家人被施主、弟子、亲人等关系所牵缚，没有自由，连修行的机会都逐渐失去了。就如西方一些国家的领导人，由于竞选过程中需要财团的经济支持，因此上任后也一直被财团控制。

所以，修行人对自己的弟子和周围的眷属不应太过贪执。要是被人情束缚住，不要说弘法利生，就连自己修行的自由也会失去。一些有福德的人在上师、堪布身边协助行持弘法利生事业，这是有必要的，但也应注意分寸。听说有些高僧大德，就连出入都要看人脸色，这样很麻烦，还不如自己好好闭关修行。色达地区原来有一位大德，已经消失了六七年。他的弟子跟我说：“我们上师本来很了不起，但因为弟子们争来吵去，他为此心生厌离，后来就突然失踪了，连他的亲戚都找不到他，不知去了哪里。”

在家人依止善知识时，应该掌握分寸，不要对上师过分执著。出家人处理与施主、亲友的关系时，也要有分寸，不能太紧，也不能太松。如果太松了，最后可能关系就断了；太紧了，那谁都受不了。这是一种普遍规律，就像世间明星跟粉丝的关系，也同样很微妙。

作为出家人，应该关心自己的施主、亲人，但要注意适度。许多前辈大德们都说过，修行人不能过于贪执施主和亲友，否则会两败俱伤。我1985年刚来学院时，拉雪堪布跟我说过这么一番话：“原则上，出家人不能对亲人、施主太好，虽然这可能会让他们感到失落，‘我对他那么好，他却对我不理不睬’，但如果太过亲热，关系肯定不会长久。”这确实是老修行人的肺腑教言。所以，大家应该知道，人与人之间的关系，过紧和过松都不正常。

博朵瓦尊者也说：“虽现利养等四法，当知彼等如死尸，安多尊者取蜂蜜，故利养等四视敌。”

世间八法包含四个方面的正反内容（利、衰，毁、誉，称、讥，苦、乐）。应该知道，你的名声、你的快乐、你得到的赞扬和供养等等，这些其实都如同死尸一般没有意义。

“安多尊者取蜂蜜，故利养等四视敌”这句话，对于你们来说，可能不是很好懂。博朵瓦格西是卫藏人士，他听说安多人取蜂蜜的时候不会全部取完，只是适当取一部分，不会伤害蜂群。同样，我们对利养等四法也不能太过贪执，要将其当作四种敌人。有些人因为施主有点钱，就经常提要求，“给我买台电脑”“给我买辆车”，导致施主破财的破财，生邪见的生邪见，这种做法就远远不如安多人。

夏哦巴尊者以自我谴责的方式教诫：“如果见到对其他修行人恭敬承侍，我就忍无可忍了。”为了利养恭敬而自赞毁他，罪业严重。

夏哦巴尊者不会真正这样想，但出于善巧方便，他以谴责自己的方式说：“看到别人受恭敬，我心里很不好受。如果别人有很多恭敬供养，我却一点都没有，我就忍无可忍了。”

涅热巴尊者说：“应当对利养恭敬生起网罟或网想。”

一旦入于利养恭敬的网罟中，就很难再出来。拥有了利养恭敬后，人的心确实容易变。我经常在这方面提醒法师们，不要有傲慢心，我们也不是什么了不起的人物。所以，对管家和各部门负责人，每隔一段时间进行换届，还是很有必要的。人如果一直待在高位，对自相续并没好处。

我们有时候也需要一些变化，相关负责人应该看看时事新闻，不然有些人可能连安倍遇刺、约翰逊下台了都不知道。斯里兰卡现在已经宣布破产，欠下了五百多亿美元的外债。其实，国家破产也很可怜，以前他们旅游业兴旺的时候，国际关系很好，而现在谁都对其置之不理。人也是这样，如果破产了，很多亲朋好友都会避之不及。很多出家人习惯了“一缘安住”，连外面的世界发生了什么都不知道。所以，希望相关负责人多了解一些和自己工作相关的讯息。如果你们有不同观点，也可以给我提意见，即使对我当面指责，我也全都接受。但是，我还是希望大家多了解了解世间时事。

再者，佛子无著仁波切本人还说：“利敬束缚因，故断妙欲藤。”又言：“虽精勤办利敬等，今圆满事不定成，纵然成亦更增爱，如同多薪助火焰。”“具知足心最富有，不贪一切最快乐。”尊者也是这样身体力行的。

有些人汲汲于名声、利养，然而，名利越是增长，内心就越会贪著，烦恼、痛苦也会越来越多。

“具知足心最富有，不贪一切最快乐”，我很喜欢这句教言。有满足感的人，是最富有的；不贪一切的人，是最快乐的。你们要记住这句话。其实，有知足心的人，才是真正的世界首富。很多痛苦都是因贪执而生，不贪一切，才会获得真正的快乐。然而，人心很难不贪执。