佛子行释讲解·第32课

2022年6月20日

辛二、贪境转为道用：

一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，

令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

即使你获得贪欲的对境——美妙的色法、动听的声音、芬芳的香气、可口的味道、柔软的所触等善妙功德宛若天王的受用一般，也会像喝盐水一样，愈享受愈是无有满足，反而会增上贪爱与痛苦。

盐水很咸，不可能解渴，只能越喝越口渴。世间的妙欲也一样，有一百块钱就想要一千块，有一千块就想要两千块，有两千块就想要两万块，有两万块就想要十万块，有十万块就想要一百万……人的贪欲是无穷的，越享受就越会增上贪爱与痛苦。

因此，贪执世间的圆满之事，是今生来世众多过患的来源。为此，能让自己生起贪恋的无论是总的受用事物还是分别的所需、大小合意的资具，都不要占为己有，为了灭尽贪恋而立即放弃，这就是一切佛子将贪执的对境转为道用的行为。

当然，无论是对人还是对事物的贪执，想要马上舍弃是很难的。不过，我最近遇到一些出家人，他们的生活非常简单，家里除了维持生活的基本资具外，没有多余的东西，非常清净。而有些人一直在积累财物，小屋的里里外外都塞得满满的。其实，做减法很重要，除了必要的吃穿之物，其他乱七八糟的东西最好在自己死前处理干净，不需要的东西应该专门放在一个地方结缘处理，不然，各种杂物都堆在门口，一旦起火也很危险。

《方广庄严经》中云：“欲妙损害忧伤多，具畏恒具烦恼敌，如利刃锋毒树叶，如呕物器圣士弃。”

欲妙的损害非常多，经常给我们带来恐惧、烦恼，就像利刃的锋、毒树的叶、装着呕吐物的容器，所以，圣者一定会舍弃它——对他们来说，欲妙和呕吐物没有任何差别。

又云：“喜爱欲妙功德者，如饮盐水无厌足。”其中讲述了贪欲的诸多过患。《因缘品》中也云：“虽降珍宝雨，贪者不满足，利少过患多，智者皆精通。”

智者们知道，即便天上降下金银珍宝雨，贪者依然不会满足。你看现在世界上的那些大富翁，拥有多少眷属、多少身家，但仍贪得无厌，还在拼命地营求。

又《无爱子请问经》中也说：“凡是令生贪执、不生舍心之物当断除。”《亲友书》中云：“一切妙欲生祸殃。”《入行论》中云：“今生或他世，贪欲生祸殃。”

今生来世依靠贪欲会招致无数祸殃，最终后悔也没用。

这其中宣说了许多有关妙欲的过患。这些是总说贪执妙欲的过失，分别而言，贪执利养、恭敬、美酒、女人、财物、资具等每一种都有诸多过患，但于此不再广说。

去年讲过《发起菩萨殊胜志乐经》，其中提到利养的二十种过患、法布施的二十种功德、睡眠的二十种过患、愦闹的二十种过患、多言的二十种过患——说很多无有意义的话，会造许多业。这些内容应该再去看看，这时就会发现闲话多、睡眠多毫无意义。此处提到的利养、恭敬、美酒、女人等也有诸多过患。

完全抛弃贪执而依止知足少欲，是最被赞叹的。《亲友书》中云：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”《入行论》又云：“离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢。”

哪怕是世间天王，也很难感受知足少欲的功德，《萨迦格言》中也有类似的教言。

“不执悦意物，厥为真妙财。”赞叹了立即舍弃令生贪恋之事物的行为。

“这衣服好看，这水果很好吃，这房子不错，这手机很好，这Ipad很时尚……我想买。”贪欲大的人，一进入百货公司，钱都不够花；贪欲不大的人，家里的东西能少则少。不过，有些人并不是修行好，而是因为贫穷，不得不知足少欲。（众笑）

对出家人而言，倘若没有生病、没有发生重大事情，应该完全没有生活压力。当今世界唯一没有生活压力的，可能只有出家人——这少部分人，不用担心缺衣少食，没有太多负担，依靠三宝的加持，即使不劳动也可以活下去。在如今这个时代，尤其是疫情以后，很多人白天晚上都在考虑怎么活下去，生活压力特别大，但这对出家人几乎没有影响。

在拥有这样的生活时，我们一定要珍惜，一定要闻思修行——不仅要尽量地闻法，还要精进地修行。年轻人不要想着六十岁以后再修行，从现在开始，每天至少应打坐半小时，思维所学过的法要。懂得心性的教言当然很好，如果实在不懂，那每天所学到的内容，比如知足少欲的功德、轮回的痛苦、业因果的重要性、菩提心的功德等，可以闭着眼睛一直思维，这叫做观察修。这样的思维并不难，如果没有修，光是会讲法不行，光是发心也不行，仅仅这些最后对解脱起不到什么作用。

我们应该再三思维这些法义，将书里的内容转变为自己的东西。比如今天讲了贪欲的过患、知足少欲的功德，这些不但要理论上明白，并且内心要真正意识到“知足少欲确实有功德”，这个道理才能变成你永远的精神财富，才算是自己真正拥有了。否则，只是耳朵听一听、眼睛看一看、嘴巴说一说，自相续一点都没留下，就像管子里的水全部喷出去了，到最后，管子里还是空空的。

《佛子行》中的很多道理没什么不懂的，只要认识文字、有小学以上文凭，人人都可以理解。遇到这么好的法，我们行为上能不能多多少少做一些？当然，要全部做到，让每个人都变成佛菩萨，这不太现实。可是，如果什么都不做，只是听一听，下课后依然我行我素，那就算花了再多时间听法，尽管这些法也特别有加持，但想真正改变自相续，还是有一定困难，包括堪布、堪姆也是一样。

你们入藏求学很不容易，入藏以后一定要学习藏传佛法，并不是拍几张照片、听听圣地的功德就可以了。如果雪山上流下的藏传佛教甘露真正融入你的心田，以后你就能拥有丰富的精神财富，然后布施给心灵干渴的有缘众生；如若不然，喇荣只是一个小小的山沟，于你而言，入藏求法也只是一段普通的人生经历。

以前法王求学的地方很小，生活很艰苦，但他得到了上师智慧宝藏的钥匙，并回到这里弘扬佛法。古代的很多大德也是从藏地或其他地方出发，历经千山万水，翻山越岭，前往印度向大成就者求法。有些大成就者看起来就和普通人一样，甚至当时印度连法本都不一定有，但是，多少大德回来的时候都把佛法带回来了——并不仅仅是把法本带回来，关键是他们的心也发生了改变。如果心改变了，就具备修行的能力、弘法的能力；如果心没有改变，在哪里都马马虎虎的，每天只是吵架、睡懒觉、散乱度日，即使你去哈佛大学待两三年，也只是有个名头而已。

这里讲的道理非常好，哪怕只是短短的一段文字，你也应该记录下来。我去年要求大家写日记，本来不打算发奖，后来还是想给一个加持品，因为这也是一种象征，看得出一个人在一年中是否稳重。如果你习惯了写日记，以后最好是多写写。很多事情都会被岁月冲洗干净的，如果每天记下来一点，哪怕只写一个教证，以此来观察自己，也是有必要的。修行需要点点滴滴的积累，并非一下子就能开悟，所以大家需要努力。