佛子行释讲解·第19课

2022年5月11日

朗日塘巴尊者说：“愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。”

这是朗日塘巴尊者《修心八颂》中的教言：“愿我直接或间接地利益众生，直接或间接地默默承受众生的痛苦。”这是很深的法，过去现在的很多大德都以此要求自己。

又说：“我从分析所有甚深法来看，一切过失都是我自己的，所有功德都是尊贵众生的。

如果懂得大乘甚深法的道理，佛子就会明白：一切的过失全部是自己的，功德全部是众生的。而凡夫人却不同，认为功德都是自己的，说什么、做什么都是自己对，把所有过患都推给众生。

它的要诀无非就是利益胜利奉献他，亏损失败自取受。”

朗日塘巴说：“大乘法最主要的窍诀就是这样，别人不想接受的失败和亏损，自己甘愿取受，并把人人希求的胜利和利益都奉献给他人。”真正的大菩萨都会这么实行。

尊者又言：“夏哦巴我们两人，有十八人法与一马法，共十九法。所谓的人法，是指发殊胜菩提心后尽力修学利益众生；

意思是说，夏哦巴和朗日塘巴尊者两人有十八个利益众生、发菩提心方面的法。这里的“十八”也许是虚数。他们都是大菩萨，都很了不起。

马法即是指爱重自己，它能使未生的菩提心不生，已生的不住、不得增上。

尊者谦虚地说：我们俩的修法90%都是好的，但如果有一法出于自私自利，这个法就会对菩提心有害，所以自私自利非常可怕。

由此可见，马法有百害而无一利，因此应当全力以赴予以净除；而人法是有益无弊，所以要悉心毕力修行。”

归根结底，大乘佛法的要点就是看能不能破我执，如果没有破我执，修大乘法是不可能成就的。

夏哦瓦说：“乃至未视自我为怨敌之前，即便是上师等，也无法饶益你。

在没有把对自我的执著看作怨敌之前，即使金刚上师再厉害，给我们传再深的法，也无济于事。我执很重而且对此不加对治的人，不管是闻思还是修法，都很难从中获得利益。对于这样的人，不要说一般的上师，即使佛陀出现也难以调伏。

若将自己看成怨敌，则一切都会有利。”

我执从无始以来就在损害我们，如果我们把它看成怨敌，无论是依止上师还是独自修行，都会很容易成功。如果推翻了我执，自己的心会变得调柔、温和，遇到什么事都能坦然接受；如果我执严重，无论何时何地，这个人做的任何事情都会给自他带来痛苦。

又说：“希望在这人寿短暂的当今时代，尽力调伏这一邪魔……将我执视为敌人而断除的这一深法，就是驱逐邪魔的法。”

邪魔即我执。佛子一定要尽力调伏我执，否则后果不堪设想。其实所谓的降伏或降魔法，就是减少我执。

完全断除我执的境界属于修断，这对凡夫来说虽然难以企及，但并不代表凡夫就不用对治我执。假设一个人自私自利的心非常严重，就算难以彻底断除我执，但至少要尽力减损一些，这样修行才算有意义。

一切危害的来源就是我执，所以我执又被称为魔。有些人常说：“我着魔了，我着魔了！”所谓的着魔，就是指我执非常严重。这样的人如果肯稍微放下对自我的执著，魔自然就消失了。因此，所谓的驱魔，不是把别人当成敌人，而是把自己的这个“我”看作敌人，这一点很重要。

那莫瓦格西说：“在砸茶砖时，也要想我是在猛砸我执的头。”

可能很多人不懂什么是茶砖。藏地以前的茶都是大茶，人们把大茶放在茶臼里，就像中医捣药一样，用石杵把茶捣得细细的，然后倒进锅里煮。我小时候喝的茶都是这样的，家家户户都有一套捣茶的工具，有石头做的茶杵和木头做的茶臼，但现在好像不常见了，想要看到可能得去博物馆了吧？

那莫瓦格西说：“砸茶砖的时候，要想到是在砸我执的头，以此摧毁我执。”这个比喻很形象，日常生活中一个简简单单的动作，噶当派的格西们都可以用来观修摧毁我执。

恰卡瓦尊者说：“报应皆归一，于众修大恩。”

这是《修心七要》里的颂词，说的是一切的报应皆应归罪于我执；反过来，一切的利益安乐皆依众生所赐，故应感念众生的恩德。以此修持。

又说：“杂修二取舍，彼二乘风息。”

轮番修自他交换，舍弃自己的安乐，取受众生的痛苦，对此以呼气、吸气也即风息的方式进行修持。

关于详细的修法，当从大耳传法中了知。

大耳传就是无著菩萨的《<修心七要>耳传略释》，我们以后也要好好学一学。如果对修心法不重视，那大圆满也很难修成功。

再者，佛子无著仁波切也说：“利他是根本，故修自他相换……了知我执为仇敌后，放弃所降伏的其他敌人；了知众生功德后，顶戴一切有情。”

知道我执才是需要降伏的敌人后，修行人就不会再去降伏其他敌人了，因为就算降伏了他敌也没什么用。

复言：“以大慈心愿他苦，成熟我身己利乐，成熟他身无伪心，自他相换菩提心。”同时，他也将此作为自己修法的核心。

无著菩萨又说：我们要以大慈心愿他苦成熟于我身，以自己的利乐成熟于他身，以无伪的心修自他相换的菩提心，同时身体力行，把这样的菩提心作为自己的修行核心。

就像无著菩萨把所有修行的核心都放在自他交换上一样，我们也应该如理如法地这样修行。

这本注释中，作者将无著菩萨的教言作为每个偈颂的结尾，因为作为大菩萨，根桑秋札仁波切也特别敬仰无著菩萨。如果我们经常念诵这部《佛子行》，自相续中就能很容易生起菩提心。

有些藏地的学生特别爱打架，老师就经常让他们念《佛子行》。一位老师说：“自从读了《佛子行》，孩子们的嗔恨心自然而然地熄灭了，近几年都没人打架了。”

有些人贪心很严重，有些人嗔心很严重，有些人自以为聪明，但实际上，他们在做事时不会取舍因果，特别愚痴。想要降伏自相续的贪嗔痴，我们就应好好地受持《佛子行》。这是经前辈大德们反反复复加持过的殊胜论典，如果没有时间每天修，也希望大家至少能在一个月或一年当中读诵一遍，这对菩提心的生起及增上都有利益。