佛华严入如来德智不思议境界经

如是我闻：一时，婆伽婆游摩伽陀国，法阿兰拏处菩提场上普光堂中，大福聚集，妙喜所生，普无毁处，功德无量，莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)，善净觉者(二)，无有二行(三)，游佛所游(四)，得至诸佛平等(五)，到无障处(六)，不退转法(七)，无遮行处(八)，不舍无边诸佛所作(九)，住不思处(十)，向无相法(十一)，三世平等所生(十二)，其身遍诸世界(十三)，诸法智中无有疑惑(十四)，于诸所行具足觉慧(十五)，诸法智中不为虑难(十六)，无分别身(十七)，受诸菩萨智(十八)，得至无二佛行最胜彼岸(十九)，尽到无差别如来解脱智(二十)，顺到无边无中佛地平等(二十一)，法界最极(二十二)，虚空界究竟(二十三)，无后际尽(二十四)，于诸劫数常转法轮身不休息(二十五)。

共六十二百千比丘，彼谓奢利弗多啰(此云鸲鹆子，旧名舍利弗者一)、摩诃毛伽利耶夜那(旧名大目揵连者二)、摩诃迦叶簸(三)、阿泥留驮(四)、修浮帝(此云善实，旧名须菩提者五)、迦底耶夜那(旧名迦旃延者六)、摩诃劫譬那(旧名劫宾那者七)、黎婆多(八)、难陀(九)、那提迦叶簸(十)、伽耶迦叶簸(十一)、富啰拏迷低黎夜尼弗多啰(此云满慈子，旧名富楼那者十二)、伽傍簸帝(此云牛主，旧名憍梵波提者十三)、周稚般他迦(此云髻道，旧名周利盘陀者十四)、达啰弊夜摩罗弗多啰(此云物力士子，旧名沓婆摩罗子者十五)、佉驮啰婆那迦(十六)、专陀(十七)、摩诃俱絺罗(十八)、罗睺罗(十九)、阿难陀(二十)，如是为首，有六十二百千比丘。皆游一法等入境界，皆入诸法自性行，皆无所住虚空境界，皆游无所依处，皆已离诸烦恼障盖所起，皆已入诸如来法界光明行，皆平等入一法，皆向普智，皆于普智道无有休息，皆说普智智无有退意，皆已得至别智智观最胜彼岸，皆从方便境界行处所生。

复共六十百千比丘尼，摩诃钵啰阇簸帝比丘尼、耶输陀啰比丘尼为首。皆善集白法，皆近普智智，皆入普智光明行，皆于明法，如是善通诸法无相，如是下入诸法实际，如是顺到诸法不生不灭无有助对，如是信解，皆安住不思解脱三摩地，皆随化度众生，如无功用无分别色身形类威仪示现。

复与大菩萨众，有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。彼谓普贤菩萨摩诃萨，普日菩萨、普化菩萨、普智菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普意菩萨摩诃萨，大速行菩萨、大速持菩萨、大游戏菩萨、大游戏王菩萨、大精进勇步菩萨、大勇步健菩萨、大频申菩萨、大频申力菩萨、大众主菩萨、平等光明月菩萨、法无垢月菩萨、显赫月菩萨、震声月菩萨、放光月菩萨摩诃萨，梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地鸣音菩萨、诸音分胜音菩萨摩诃萨，普孕菩萨、普无垢孕菩萨、功德孕菩萨、显赫孕菩萨、宝孕菩萨、月孕菩萨、日孕菩萨、炽然孕菩萨、莲华孕菩萨摩诃萨，意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震声意菩萨、上意菩萨、妙意菩萨、增长意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨摩诃萨，迷留灯菩萨、法炬灯菩萨、诸方遍灯菩萨、普灯菩萨、灭诸闇灯菩萨、诸趣明灯菩萨、一向照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨摩诃萨，曼殊尸利童子菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚孕菩萨、功德孕菩萨、舍恶道菩萨、药王菩萨、药上菩萨、支帝神庙雷音菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、离尘勇步菩萨、金刚意菩萨、闭塞诸盖菩萨、降伏摩啰菩萨、宝髻菩萨、十百光明火炽然菩萨、大降伏摩啰菩萨、难出现菩萨、难降伏菩萨、入度菩萨、难称事意菩萨、干竭恶趣菩萨、慈者菩萨摩诃萨，如是为首，十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。皆是一生补处，各异世界来集。善安立菩萨欲令成熟，思惟方便行化度诸众生界欲令成熟(一)；皆遍诸世界思惟行智遍入(二)；皆思惟善观察涅槃地境界智(三)；善摄众生界，断诸戏论及断行取(四)；皆善住入无边中法行(五)；皆思惟善观察众生业报不失不得(六)；皆思惟善观察众生界信根发起方便最胜(七)；皆善平等持过去、未来、现在诸如来所说义句味受持智(八)；皆善住入世间、出世间无边中法行(九)；皆善观察有为、无为三世过量法行(十)；皆次第无间得游过去、未来、现在诸如来智场相(十一)；皆于心刹那、心刹那间，善示现堕没、出生、出家、苦行方便、诣菩提场、降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(十二)；皆不离诸众生令其发心证觉菩提(十三)；皆入一众生心攀缘善顺到无余诸众生心攀缘(十四)；皆于自然地不动菩萨身(十五)；皆得普智地不退转行(十六)；皆入菩萨所作力不休息无作智行(十七)；皆善住持一众生所作无边劫行(十八)；皆善入不错谬转法轮安住诸世间化度界(十九)；皆具足过去、未来、现在诸如来净处受行力胜愿(二十)；皆具足普贤行愿殊胜净信(二十一)；皆诣诸佛出处善能劝请(二十二)；皆善持诸如来法教(二十三)；皆作不断诸佛种姓(二十四)；皆于无佛世界示现佛出(二十五)；皆能清净浊染世界(二十六)；皆灭诸菩萨业障(二十七)；皆已入无碍法界(二十八)；皆具足虚空界量法(二十九)；皆具足法界无碍平等(三十)；皆具足实际法界平等(三十一)；皆信解威仪业所起报(三十二)；皆信解如因所起果(三十三)；皆具足印别印起诸法平等智(三十四)；皆具足影、像、水月法平等(三十五)；皆具足觉诸法响等音鸣(三十六)；皆安住不思解脱三摩地(三十七)；游戏首楞伽摩三摩地(三十八)；皆安住无边佛身色成就出生陀罗尼(三十九)；皆善于一毛道现诸世界；皆于一毛道中十方善能示现堕没、出生、出家、苦行方便、诣菩提场，示现降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(四十一)；皆具足以一跏趺十方诸世界遍满智(四十二)；皆善示现诸土璎珞具于一土中(四十三)；皆善示现一土璎珞具于诸土中(四十四)；皆善示现满十方世界诸如来众于一如来众中(四十五)；善示现一如来众于十方诸世界诸如来众中(四十六)；善示现诸众生身(四十七)；善示现诸佛身入一佛身(四十八)；善示现一佛身入诸佛身(四十九)；善示现诸方诸世界入自身中(五十)；善示现诸三世众生身于一众生(五十一)；皆善示现过去世入未来世，未来世入过去世，过去世入现在世，现在世入过去世，过去世入未来世(五十二)；皆善以一身入三摩地于无量无数身起(五十三)；善以无量无数身入三摩地于一身起(五十四)；皆善示现诸身譬喻证觉菩提(五十五)；皆善示现诸众生身于一众生身中(五十六)；善示现一众生身于诸众生身中(五十七)；善示现诸佛身于一佛身中(五十八)；善示现一佛身于诸佛身中(五十九)；善示现诸众生身即是法身(六十)；皆善示现诸土庄严具于一土中(六十一)；善示现一土庄严具于诸土中(六十二)；善纳十方诸世界于一毛孔中(六十三)；皆善示现诸佛证觉菩提愿力智令诸众生证觉(六十四)；皆遍十方世界，随所成就众生，随所化度，如无上正觉善能示现(六十五)；皆善示现于诸劫数一一世界中菩萨行行身不休息(六十六)；皆于一心生时，遍十方诸世界一一世界中，诸众生若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想，若二足、若四足、若多足，若天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗、人非人等，随所成熟化度，如是无功用、无分别作威仪行入其住处善能示现(六十七)；皆于一微尘中，善纳无量无数、不可称、不可量、不可说世界而心不逼恼(六十八)；皆善以无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫，于一牟侯利位时住持(六十九)；善以一牟侯利位时，于无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫住持(七十)；皆随众生所成熟行，如是无功用、无分别色身形类威仪善能示现，如是及余无量无数俱致那由多百千功德具足菩萨摩诃萨。

复有无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说天、龙、夜叉、揵达婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世等，各从种种佛土来集此世界中。百俱致四大王身天，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有百俱致舍迦啰、百俱致修夜摩天王、百俱致兜率多天王、百俱致善化天王、百俱致他化自在天王，一一天王大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有俱致摩啰身天商主，前行诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有百俱致婆啰诃摩、百俱致大婆啰诃摩、百俱致少光、百俱致无量光、百俱致光音、百俱致少净、百俱致无量净、百俱致遍净、百俱致广果、百俱致善现、百俱致大广、百俱致大炽、百俱致究竟诸天，一一婆啰诃摩大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

百俱致净居身天、大自在天子前行诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

百俱致龙主、百俱致夜叉主、百俱致揵闼婆主、百俱致阿修啰主、百俱致伽留荼主、百俱致紧那啰主、百俱致摩睺啰伽主，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有无量无数人非人等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有多俱致那由多百千优波娑迦、优波斯迦，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有诸药草树林天等，迷留、大迷留、目真邻陀、大目真邻陀、雪山、轮山等诸山天，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有海、大海、河、池、陂天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有村、城、国王所治处天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽宫中所有天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。以佛神力故，众生无有逼恼。

复有百俱致月、百俱致日、百俱致海，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

复有龙王，名阿那婆怛簸多，大眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

尔时，世尊光明显炽，映蔽诸众。如彼白助月轮，于十五日，云网放脱，光明显炽，映蔽诸星宿轮。如是，如是，世尊亦然，映蔽诸舍迦啰、婆啰诃摩、护世等光明显炽，如修迷留山王光明显炽，功德显炽，住不动身不战不喘。

尔时，曼殊尸利童真，告遮塞诸盖菩萨言：“佛子，此如来，住不动身不战不喘。”

如是语已，遮塞诸盖菩萨摩诃萨，告曼殊尸利童真言：“曼殊尸利，此如来于此众中，或有天人，知其从家而出欲向出家，或有知其住苦行处。于此众中，或有知其诣菩提场，或有坐菩提场。于此众中，或有无量无数摩啰众围绕，或有知其破坏摩啰。无量无数天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波啰等，欲助与力胜大商主，或有知其证觉已舍迦啰劝请。或有婆啰诃摩，或有知此众中卢迦波罗劝请世尊，或有知世尊为我等说陀那。此众中或有知世尊为我等说尸罗，或有说忍，或有说精进，或有说思惟定，或有知世尊为我等说钵啰阇若波罗蜜，或有说方便，或有知世尊为我等说愿，或有说力，或有说阇若那。或有知世尊为我等说声闻乘，或有说独觉乘，或有说大乘。或有知世尊为我等说生畜生法，或有生饿鬼，或有知世尊为我等说生阎摩世法。或有知世尊为我等说生四大王天宫法，或有生三十三天，或有知世尊为我等说生夜摩天宫法，或有知世尊为我等说生兜率天宫法，或有生化天宫，或有生他化自在天宫，或有生摩啰天宫。或有知世尊为我等说生婆啰诃摩天宫法，或有生人，或有此众中知世尊为我等说当得转轮王。

“曼殊尸利，或有此众中知如来高二寻，或有高一俱嚧舍，或有高二俱嚧舍，或有高半踰阇那，或有知如来身高二踰阇那，或有知如来身十踰阇那。或有此众中知如来身千踰阇那，或有知如来身十、二十、三十、四十、五十、百千踰阇那，或有知如来身八十四百千踰阇那，或有此众中知如来身过百千数踰阇那。或有见金色，或有鞞琉璃夜摩尼宝色，或有因陀啰青摩尼宝色，或有大青摩尼宝色，或有火光摩尼宝色，或有波头摩染摩尼宝色，或有知如来身舍迦啰毗楞伽那摩尼宝色，或有金刚光摩尼宝色，或有诸天光摩尼宝色，或有日月光摩尼宝色，或有水光摩尼宝色，或有知如来颇致迦摩尼宝色，或有自在王摩尼宝色，或有诸光最上摩尼宝色，或有师子须摩尼宝色，或有师子幢上摩尼宝色，或有海住持净庄严普炎光摩尼宝色。曼殊尸利，或有此众中知如来如意摩尼宝色。曼殊尸利，所有如是色威仪住，得化度众生。曼殊尸利，彼众生见如来彼彼如是色威仪住。曼殊尸利，所有说法得成熟众生，彼等众生知如来如是说法。曼殊尸利，所有修行，令诸众生入如来教得受化度，彼众生知如来住彼彼行。

“曼殊尸利，若于东方无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说诸世界，悉满天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍伽啰、婆啰诃摩、护世、人非人等；如东方，如是南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方，如是东北方、上方、下方，无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说诸世界，悉满天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世、人非人等，譬如竹林、甘蔗林、胡麻林。曼殊尸利，若诸众生见如来已得化度者，彼诸众生在如来前一寻量住，而见如来所有所有色威仪住。彼等众生得化度者，众生见如来在前彼彼色威仪住。曼殊尸利，所有说法已令彼众生当得成熟，彼彼当闻如是说法。

“曼殊尸利，所有修行，令彼众生入如来教，当得成熟彼彼修行。如来当住，如来诸所作事无功用无分别，而自回转。曼殊尸利，譬如白助月轮于半夜时，阎浮地鞞波诸众生各各知月轮在前，而月轮亦无分别无异分别：‘如是我于众生前住，欲令众生知我月轮。’曼殊尸利，然月轮无功用无分别，故此如是色事转，以不共法故。如是，如是，曼殊尸利，如来应正遍知在于众中，彼诸众生皆见如来在其前住，如来亦无分别无异分别：‘如是我于众生前住，欲令众生知我如来在其前住。’然随所化度众生，彼知如来在其前住。何以故？不共法相应故。

“曼殊尸利，譬如诸众生随下中上业熟力，还有下中上诸行，为众生出生，而诸行亦无分别无异分别；然复无功用无分别故，诸行下中上事，自然回转。如是，如是，曼殊尸利，如来应正遍知，随众生下中上业熟力，还有下中上，如来为众生见。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别；然无功用无分别故，如来如是事转。

“曼殊尸利，譬如真颇致迦摩尼宝，随衣种种故有种种色。曼殊尸利，若颇致迦摩尼宝，置黄衣上，颇致迦摩尼宝即作黄色；若置赤衣上，颇致迦摩尼宝即作赤色；若置青衣上，颇致迦摩尼宝即作青色；如是置何似何似色上，还作如是色。曼殊尸利，颇致迦摩尼宝，亦无分别无异分别。如是，如是，曼殊尸利，如来随众生色，作种种色。曼殊尸利，若众生以金色如来身现而得化度者，彼等当见金色如来身。若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色得化度者，彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色。若众生以真珠色得化度者，彼等当见如来真珠色。若众生以天帝青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利，若众生以大青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来大青摩尼宝色。若众生以诸光选择上摩尼宝色得化度者，彼等当见如来诸光选择摩尼宝色。若众生以海住持净庄严普炎光摩尼宝色得化度者，彼等当见如来海住持净庄严普炎光摩尼宝色。若众生以师子须摩尼宝色得化度者，彼等当见如来师子须摩尼宝色。若众生以师子幢上摩尼宝色得化度者，彼等当见如来师子幢上摩尼宝色。曼殊尸利，若众生以电灯摩尼宝色得化度者，彼等当见如来电灯摩尼宝色。若众生以水净摩尼宝色得化度者，彼等当见如来水净摩尼宝色。曼殊尸利，如是若以婆啰诃摩舍迦啰护世等色得化度者，彼等当见如来婆啰诃摩舍迦啰护世等色；乃至那啰迦畜生、饿鬼、阎魔世所生中，若彼色类所生众生，随以何等色身色威仪得化度者，彼等当见如来如是色身色威仪。如是卵生、胎生、湿生、化生，色、无色、想、无想、非想非非想，随以何等色身色威仪得化度者，彼等当见如来如是色身色威仪。而如来亦无分别无异分别：‘欲令此等众生见我，莫见鞞琉璃夜色。此等众生见我鞞琉璃夜色，莫见天帝青摩尼宝色。此等众生见我天帝青摩尼宝色，莫见大青摩尼宝色。此等众生见我大青摩尼宝色，莫见诸光选择摩尼宝色。此等众生见我诸光选择摩尼宝色，莫见自在王摩尼宝色。此等众生见我自在王摩尼宝色，莫见海住持净庄严普炎光摩尼宝色。此等众生见我海住持净庄严普炎光摩尼宝色，莫见师子须摩尼宝色。此等众生见我师子须摩尼宝色，莫见师子幢上摩尼宝色。’如是诸处，如来亦无分别无异分别；然无功用无分别故，如是等色所作事转。

“曼殊尸利，譬如自在王摩尼宝所生处，彼处不生铁若铁作具。曼殊尸利，其自在王无分别念，彼亦不如是念：‘我所生处，彼处莫生铁若铁作具。’曼殊尸利，而自在王摩尼宝所生处，彼处不生铁若铁作具。如是，如是，曼殊尸利，所有佛土，如来出生彼处，不生柘啰迦波利婆啰阇迦泥揵连他等诸外道，彼处不生诸恶作等，彼处不生诸乱，彼处不生诸无间，彼处不生十不善业道，彼处不生王教违背法者，彼处不生日月光明，彼处不生婆啰诃摩、舍迦啰、护世等诸天光明，彼处不生摩尼光明、若火光明，彼处不生牟侯利多、半牟侯利多、月半月岁算数等。曼殊尸利，唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别；然随众生，以无功用无分别故此等事转。

“曼殊尸利，譬如大青摩尼宝光明所触者，彼等皆作大青摩尼宝色，而大青摩尼宝无分别念。如是，如是，曼殊尸利，其为如来攀缘意光所触者，彼等皆作遍智色，如来亦无分别无异分别。曼殊尸利，然如来以无功用无分别故，此等事转。

“曼殊尸利，譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝，随所有边，安置诸庄严具中，若足庄严具中、若头庄严具中。彼彼庄严具中最极光照，及彼等庄严具亦最极光照，是彼鞞琉璃摩尼宝威力故。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉，随所有行威仪住处，随所有行中住，彼彼行中最极光照，及彼行亦最极光照，是彼如来威力故。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别；然如来以无功用无分别故，此等事转。

“曼殊尸利，譬如地依止故地住持故，诸草木、药林、种子增长广成。曼殊尸利，其地无分别念；然以无功用无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利，如来依止故，如来住持故，诸众生诸善根增长广成，如来亦无分别无异分别；然如来以无功用无分别故，此等事转。

“曼殊尸利，譬如云气覆诸地已，于种种草木药林处所遍雨大雨，彼水一味，而令种种草木药林增长，种种处所、种种味、种种色彼水住。曼殊尸利，其云无分别念；然以无功用无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉以佛身云，遍布满十方世界已，于诸众生种种积集善根，种种作愿、种种内心信解、种种解脱住处，遍雨种种法雨；所有种种积集善根，众生作愿，内心信解，各各善根作愿，内信解脱住处，以种种法雨故，随能随力，令其善根增长。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别：‘我为此等众生增长善根，令其得声闻智。我为此等众生增长善根，令其得独觉智。我为此等众生增长善根，令其得佛陀智。我为此等众生增长善根，令其生四天大王宫。我为此等增长善根，令其生三十三天宫。’如是略说，乃至夜摩、兜率多、化乐、他化自在，如是婆啰诃摩众、婆啰诃摩师、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、大果、福生、净居、阿迦尼沙诧。曼殊尸利，如来不如是分别：‘令此等众生增长善根，当生种种王处。令此等众生增长善根，当生种种人处。令此等众生增长善根，当生种种自在处。’曼殊尸利，如来亦无分别无异分别。曼殊尸利，然如来以无功用无分别故，随诸众生作愿，内心信解，积集善根，此如是等色类事转。如来于诸处舍，无有分别。

“曼殊尸利，譬如日轮出时，其间次第，放无数俱致那由多百千光炎，除去阎浮洲中所有诸闇，其日轮亦无分别无异分别；然以无功用无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利，如来日轮出时，其间次第，放无数俱致那由多百千智炎，除去诸见作闇，唯除佛住持成熟众生故。曼殊尸利，如来亦无分别：‘我为众生今破散见事，当破散见事。’曼殊尸利，然如来以无功用无分别故，此如是等色类事转。

“曼殊尸利，如来于诸处舍无有分别。曼殊尸利，譬如为幻所化，由幻师故现种种事，以无功用无分别故分种种身。曼殊尸利，彼幻所化不可说，不生不灭，无字无声，无方处无有物，无想无思，无二无行，无等无对。曼殊尸利，然彼为幻所化，由幻师故现种种事，以无功用无分别故。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉，随众生故，种种所行威仪事入处示现。曼殊尸利，彼如来不可说，不生不灭，无字无声，无方处无有物，无想无思，无二无行，与法界等无对。

“曼殊尸利，譬如日由修迷留山王故，四大洲中众生，或有见出时，或有见下时，或有见日高来时，或有知下入时，或有知半夜时，或有中时，或有知日出来初打鼓时(彼国一日分为四分，若尽一分则打鼓为节，此谓四分中初打鼓时)，或有下入初打鼓时，或有残日打鼓时，或有残夜打鼓时。如是日轮，四大洲中众生各各异见，其日轮亦无分别无异分别；然由修迷留故，四洲世界中现种种事，以无功用无分别故。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉，于此一众中，或有众生知如来欲证觉，或有知欲涅槃，或有知世尊已证觉，或有此众中知世尊已涅槃，或有世尊证觉已十年，或有知世尊涅槃已十千年，或有知世尊法教纯至时，或有知世尊法教隐没时，或有知世尊说法已十、二十、三十、四十年，或有知世尊涅槃已十、二十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利，或有天人知奢迦夜牟尼世尊证觉已不可说不可说劫。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别。曼殊尸利，然如来以无功用无分别故，随众生有如是色类，所作事转。

“曼殊尸利，譬如阎浮洲中，大风轮吹时，其诸草木药林叶动，振已复振，乱已复乱，或有叶东方低西方举，或有叶西方低东方举，或有叶边举中低，或有北方举南方低；其草木药林叶亦无分别，然随风轮故，种种所作事转如是。如是，曼殊尸利，如来应等正觉，亦无分别无异分别；然随众生故，于叉拏叉拏间，常有如是不可数行威仪所作事入处转。

“曼殊尸利，众生所有攀缘，如来作意念，转还尔许劫，所有那啰迦畜生、饿鬼、阎摩世等生处，当断当回。曼殊尸利，如来如是无量具足。曼殊尸利，能一攀缘如来作意念事，于无量无数俱致那由多百千劫中，住不可思解脱三摩地菩萨摩诃萨，不能至其功德边际。

“曼殊尸利，譬如日从大海起，出住虚空境界，放无数俱致那由多百千炎，诸村城邑国土王都中示现，而与破散黑闇，干诸浊泥生长诸草木药林，成熟诸药，发起诸所作业，于诸河池泊中，一时影到而住处不动。曼殊尸利，日轮亦无分别无异分别；然以无功用无分别故，此等如是色类事转。如是，如是，曼殊尸利，如来应等正觉，从有海起，出住虚空境界，放无数俱致那由多百千智炎，十方诸世界中遍布示现，与诸众生破散无明黑闇翳膜，干诸烦恼浊泥，生长诸善根，成熟诸善根聚，发起诸善门，并于一时诸所作转，而住处不动。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别；然以无功用无分别故，此等如是色类事转。

“曼殊尸利，若有善家子、善家女，十方诸世界中所有微尘等诸佛及声闻众，施天百味食，日日施天衣；如是施时，于恒伽河沙等劫施。彼等灭度已，为一一如来，遍十方世界，于一一世界中，作十方诸世界微尘等娑偷波，阎浮那陀金为体，电灯摩尼宝为间错，诸光选摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠悬以庄严，立幢幡盖，铃网覆上，涂以大蛇牢固栴檀那香，以摩尼网覆上。彼等娑偷波，以三千大千世界量等天盖云、幢云、香云、自在王摩尼宝云、如意摩尼宝云，散以复散；日日三时，如是供养，于恒伽河沙等劫供养。复有别异无量无数众生，亦教住如是供养。曼殊尸利，若有别异善家子、善家女，此说入如来功德不思境界法本，乃至信解，此过彼无数分福德生。

“曼殊尸利，信解此法本菩萨，当满足无量无数俱致那由多百千波罗蜜，当超越无量无数俱致那由多百千地，当后面背无量无数俱致那由多百千劫，当知无量无数俱致那由多百千佛游戏，当破散无量无数憍慢山，当倒无量无数悭妒幢，当干竭无量无数渴爱河，当度无量无数生死海，当断无量无数摩啰罥索，当遮障日月、舍迦啰、婆啰诃摩、护世尊威力，从佛土至佛土，当救护那啰迦低利夜卑黎多夜摩世等所生众生，当得逢会诸佛菩萨。当得海印三摩地，当得名诸法平等入三摩地，当得名诸法自在转三摩地，当得名诸相庄严三摩地，当得名宝所生三摩地，当得名作喜三摩地，当得名莲华庄严三摩地，当得名虚空库藏三摩地，当得名诸世顺行三摩地，当得名正法白华三摩地，当得名境界自在转三摩地，当得名大频申三摩地，当得名虚空心自在转三摩地，当得名师子频申三摩地，当得名日灯三摩地，当得名无边旋流三摩地，当得名悬峻顺行三摩地，当得名金刚轮三摩地，当得名金刚幢三摩地，当得名如金刚三摩地，当得名金刚齐三摩地，当得名持地三摩地，当得名迷留灯三摩地，当得名诸众生心自在转三摩地，当得名诸众生行境界出三摩地，当得名迷留幢三摩地，当得名宝藏三摩地，当得名心自在转三摩地，当得名深密方便三摩地，当得名杂色光辩三摩地，当得名观视三摩地，当得名观察诸法三摩地，当得名游戏三摩地，当得名不喜乐诸胜智通三摩地，当得名破散摩啰轮三摩地，当得名示现诸色三摩地，当得名胜益诸色三摩地，当得名观身三摩地，当得名信行主三摩地，当得名智慧灯三摩地，当得名现觉灯三摩地，当得名说别缺三摩地，当得名入诸相功德三摩地，当得名决定诸法行三摩地，当得名寂静决定神通三摩地，当得名健行三摩地，当得名深无畏水海波三摩地，当得如是等为首，俱致那由多百千不可数三摩地。当得无边佛身色成就出陀罗尼，当得名智主陀罗尼，当得名清净音鸣陀罗尼，当得名无尽箧陀罗尼，当得名无边渊陀罗尼，当得名海印陀罗尼，当得名莲华庄严陀罗尼，当得名入无著门陀罗尼，当得名正决定陀罗尼，当得名佛璎珞住持陀罗尼，当得如是等为首，俱致那由多百千不可数陀罗尼。当顺得诸行胜，当顺得诸法中不由他智，当顺得诸疑断，当得佛百千不可数游戏，当得善巧胜诸众生行。曼殊尸利，譬如修迷留山王，映蔽诸山光炽照曜。如是，如是，曼殊尸利，此法本中，信解菩萨，映蔽众生，诸善根光炽照曜。”

尔时，曼殊尸利童子，告闭塞诸盖菩萨摩诃萨言：“佛子，更有别胜法中信解菩萨，当得如是别胜功德？”

如是语已，闭塞诸盖菩萨摩诃萨，告曼殊尸利童子言：“曼殊尸利，有五法信解菩萨，当得如是别胜功德。何者为五？诸法无对、无生无灭、不可说，当如是信解。过阎浮洲最微尘，如来所行威仪，所作入处，无功用无分别，于念念中常转，当如是信解。于常会中所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，于恒伽河沙等劫中已证觉，当如是信解。从燃灯佛受记已来，乃至证觉，于此中间，所有菩萨行，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫已，证觉示现，当如是信解。诛杀奢迦，示现所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫已，证觉示现，当如是信解。曼殊尸利，如是五种信解菩萨，当得如是别胜功德。

“曼殊尸利，若有善家子、善家女，施诸世界微尘等八解脱定阿罗汉，天百味食，日日以天衣施；如是施与，于恒伽河沙等劫施。曼殊尸利，若有善家子、善家女，一日施一独觉食，此于彼福，胜过无数分生。曼殊尸利，若有善家子、善家女，作十方诸世界微尘等游行处(旧译云寺)，一一世界中，阎浮那陀金为体，电灯摩尼宝以为间错，诸光选择摩尼宝，栏楯围绕，摩尼珠宝贯束所作，庄严建立诸盖幢幡，铃网为帐，蛇行牢固栴檀那以为泥涂，自在王摩尼宝以覆其上，海住持清净普光摩尼宝为柱，以网连系师子须摩尼宝版以覆其上，师子幢胜摩尼宝以为却敌，女墙寮窗，悬缯帛束，为彼独觉，作千不可数。为彼独觉，日日施以天百味食，亦施天衣；如是施与，于恒伽河沙等劫施。曼殊尸利，若善家子、善家女，闻佛世尊如来声，此于彼福，胜过无数分生，何况若于作画处、若作泥塑处见如来！此于彼福，胜过无数分生，何况施灯、烧香、涂香、华等！若更别有种种供具，此于彼福，胜过无数分生，何况为如来故，一日护持一戒！此于彼福，胜过无数分生。

“曼殊尸利，若善家子、善家女，十方世界微尘等诸如来及诸菩萨，并声闻众，日日施以天百味食及施天衣；如是施与，于恒伽河沙等劫施。彼等世尊灭度后，为一一如来，十方世界微尘等造娑偷波。一一娑偷波，量与四洲等。诸种相具足，诸功德成就，阎浮那陀金为体，电灯摩尼宝为间错，诸光选择摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠宝贯束庄严，建立诸盖幢幡，铃网为帐，蛇行牢固栴檀那以为泥涂，自在王摩尼宝以覆其上。彼等娑偷波，日日以三千大千量等盖云、幡云、宝云、音乐云、璎珞云、师子幢胜月云、天作鼓乐歌音云，以散其上，散已复散，而不信解此法本。曼殊尸利，若有善家子、善家女，此入如来功德智不思境界名法本信解者，乃至畜生趣众生施一搏食。此于彼福，胜过无数分生。

“曼殊尸利，若有信解此修多罗菩萨，如此修多罗中所说供养如来。若复有菩萨，见此修多罗中信解菩萨，见已，作如是意：‘此信解此修多啰。’以如是意，得大欢喜净信心已，从座而起，合掌顶礼，随堪随力，摄取供养。此于彼福，胜过无数分生，当得佛智故！”

佛说此时，彼诸比丘，及诸菩萨，天、人、阿修罗、揵闼婆等世，于佛所说，欢喜奉行。