法华经讲解·第63课
2017年9月26日
今天讲《法华经》最后一堂课。课后，做个简单的会供。
道友们无论是共修，还是一个人在电脑前，都可以准备食物、饮料，随大家共诵“会供仪轨”，再一起享用供品。以前，上师如意宝在世时，一部大法传完以后，就和僧众一起做会供，有这个传统。这次真的很欢喜，经过一年多时间，你们终于听完了，我也终于讲完了！
刚开始，说要讲的时候，我的身体出了些状况，学院的事情也非常多，是在困难时期开讲的。到今天已经圆满了。等会儿在会供期间，特别感谢我们的护法神，也感谢所有发心人员，我这里就不一一点名了。总之，对于各个地方显现或不显现的护法众、人与非人等，都特别感谢，正因为大家的付出，我们终于圆满了！
（念诵藏文传承）
此经的藏文传承已念诵圆满。下面用汉语讲解最后一品。
| 尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。惟愿世尊，当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？”
这时，普贤菩萨以自在的神通力、威德、名闻，与无量无边不可称数的大菩萨一起，从东方国土来到娑婆世界。他们所经过的国土，大地六种震动，降下宝莲花雨，作无量百千万亿种种歌舞、音乐等。无数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及人非人等，这些大众围绕着普贤菩萨，各自显现威德和神通力，来到娑婆世界的灵鹫山。普贤菩萨在佛前顶礼，右绕七匝后，对佛陀说：“世尊，我在宝威德上王如来的国土，远远听到此娑婆世界正在宣说《法华经》，就与无量无边百千万亿菩萨一起前来听受。祈愿世尊为我们宣说，如果有善男子、善女人，在如来灭度后，怎样才能获得这部《法华经》？”
他们从很远的刹土来到这里，不知道开头的时候在不在？我看今天有很多道友，也是在讲完的时候专门来一趟？
普贤菩萨来了以后，一是请释迦牟尼佛给他们宣讲《法华经》；同时也很关心佛陀在涅槃后，众生怎么样才能得到《法华经》。
| 佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。
佛告诉普贤菩萨：“如果善男子、善女人成就四种法，在如来灭度后，会得到此《法华经》。哪四种法呢？一是为诸佛所护念；二是种过各种善根；三是入于正定聚；四是发起救一切众生之心。”
普贤菩萨问，什么样的人在如来灭度后，能得到《法华经》？佛陀回答说，具足四种条件就可以。哪四种呢？
第一，为诸佛所护念。如果经常祈祷佛陀，就会获得佛的加持和护念，也会得到《法华经》。我们常说的“六随念”，就包括随念三宝，如果经常念佛、念法、念僧，时时刻刻有念佛、观佛、祈祷佛的习惯，依靠这种因缘，佛的加持自然会融入你的心。
第二，需要大量善根。世俗谛中，如念经、祈祷、转绕、修加行、放生等，这些善根要多积累。有些人爱说大话：“万法皆空，不用执著。”他们平时在生活中，一天连一句佛都不念，一个头也不磕，什么善事都不做，浑浑噩噩，散乱放逸，这样不行。种善根很重要。
第三，入于正定聚。即经常入于胜妙的禅定中，修持正法。修行过程中，有时修有相的法，有时修无相的法，要经常入于正定中。这方面，注疏中有不同的解释，但结合藏文和汉文的意思，这样比较好理解。
第四，发菩提心。就是我们经常讲的，为救护一切众生，发起希求无上圆满正等觉之心。
| 善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。”
“如果善男子和善女人成就这四种法，在如来灭度以后，必定会获得此经。”
“必得是经”的“得”字，包括得到它的传承、密意、教授、加持和智慧。在座的各位，在佛陀涅槃2500多年后的今天，我们也获得了《法华经》，大多数人都非常圆满，少数人是最后一堂课得到的。（众笑）
今天，我一方面很高兴，来了很多人；另一方面，也有点不高兴，你们之前都不来，今天突然出现了——要么是想吃会供品，要么是想看看最后一天是什么样，觉得好奇而来。作为修行人，如果不愿意长期闻思修，只在第一天和最后一天各听一堂课，可能也不是很好。你们平时有没有闻思修？是太忙了，还是觉得没意义？也许去年“法华事件”中的“五千人”，今天也回来了。有时真觉得，人是特别现实的一种动物。
此处说要具足四种条件，我们也应以此对照自身。第一，要经常祈祷如来；第二，无论什么善根，有生之年要多积累；第三，光有世俗善根不够，还要入于正定，就像前两天强调的，一定要反复观修所学之法，最好一天四座，至少也修两座，如果实在太忙，就在日常生活中、作息之间尽量观修；第四，作为大乘行者，所作的善根，要以菩提心摄持。
最后一堂课的这四种法，大家一定要记住！平时我们说要往生极乐世界，也有往生四因：忆念净土的器情庄严；发菩提心；积资净障；发清净愿，这是往生之因。此处也提到了四种因，如果善男子、善女人具足这些，将来必定会得到《法华经》。
今天，很多人专门来听最后一堂课。如果你们一直这样学习，多好啊！
| 尔时，普贤菩萨白佛言：“世尊于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉蔗、
这时，普贤菩萨对佛陀说：“世尊，未来末法五百岁的浊世中，如果有人受持此经，我会护持他，遣除他们所有的衰败、过患，让他们得到快乐、安稳，让所有邪魔外道无机可乘（不让他遭遇违缘），包括魔王、魔子、魔女、魔民，还有一些着魔者（被魔所控制的人），以及夜叉、罗刹、鸠槃荼、毗舍阇（吸精血的鬼）、吉蔗。”
“吉蔗”就是起尸鬼。有些人死后，半夜三更，尸体忽然就起来了。世间有很多僵尸片，西方也吸血鬼的传说，听说现在一些地方，也有关于起尸鬼的很多故事，尤其是非洲、阿拉伯国家。
以前我在晚上守过一个尸体，听到一点风吹草动，就有些害怕。那是我在读中学时，有个亲戚死了，晚上让我念经。他的尸体前面有一盏小油灯，后来灯越来越暗，慢慢熄灭，整个房间黑黢黢的。我只好出去又找了一盏油灯，放在前面。如果有很多人在，就不太怕，但一个人的话，担心尸体会不会突然站起来。（众笑）
| 若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。
“还有富单那（是臭饿鬼）、韦陀罗（也是一种妖魔鬼怪）等，这些喜欢恼乱人的鬼神，都不会得逞。”
无论你承不承认，鬼神确实存在。有些人被附体时，确实有一股力量，尤其是有些附体特别凶，我给他用经书加持时，身上有比较特殊的感应。这种人被鬼神缠缚后，真的能听到莫名的声音，看到奇特的现象，有各种情况。
包括我们自己，有时生病了，通过念经、忏悔，很明显地感到有些鬼神就离开了。因此，我们生病或出现违缘时，用不同的方法对治也很重要。一方面要看病，通过中医、西医、藏医等医学来治疗。有些人觉得只要念个经就行，这不一定行，一定要结合科学。但与此同时，如果有难治的疾病和特殊的障碍，就需要做佛事。有时你经常梦到某个人，说明与此人有关的鬼神以他的形象来扰乱你。这时，可以把他的名字写下，请僧众念经回向。这非常有必要。
闻思修行期间，有时也会遇到鬼神干扰。有些是身体上的，有些是心理上的。心理方面的扰乱，比如让人不得自在，罹患精神疾病，甚至发疯等。如果心得不到自在，身体就更不用说了。
此处说，受持《法华经》者，鬼神无法扰乱他。
| 是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。
普贤菩萨继续说：“此人无论是走着还是站着读诵这部经，我都会骑着六牙白象王，和众多菩萨一起来到他所在的地方，显现出我的身相，对他供养、守护，安慰他的心。这也是为了供养《法华经》的缘故。”
一方面是保护这个人，另一方面也是供养《法华经》。
对法师恭敬、保护，实际上是保护佛法。我们经常说“愿持教大德长久住世”，是因为大德们持有正法，如果他们住世，佛教就不会毁灭，有很多缘起和必要。
| 是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经，有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。
“这个人如果坐着思维此经的意义，这时我还会乘着白象王，显现在他面前。此人对《法华经》的内容，包括一句话、一个偈颂，如果有所忘失，我会教导他，和他共同读诵，让他通达。”
昨天《法华经》有一句话，我没有看懂。问左边的堪姆，她们很迷惑；问右边的堪布，他们也搞不懂。我虽然没有见到普贤菩萨，但应该是普贤菩萨的加持吧，我突然产生一个念头——要看藏文译本。最后我们大家共同努力，终于把它弄懂了。
其实，我备课时还是看懂了，但讲课时不知道为什么，确实忘失了。可能人比较多，我有点紧张吧（众笑）。多亏普贤菩萨的加持！
| 尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进。以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
“这时，受持、读诵《法华经》的人，见到我的身体，会生起大欢喜心，从而更加精进。以见到我的缘故，他当下会获得三昧和陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼等，得到这些陀罗尼。”
受持《法华经》的人，会得到普贤菩萨加持，获得各种陀罗尼。
通过闻思《法华经》和其他经论，真的会开智慧。我们学院中，有些人刚来时，对佛法一窍不通，后来通过自身的努力，和诸佛菩萨的加持，他开启了智慧，成为了不起的大法师。虽然做不到过目不忘，但对法义的理解很有深度，并铭记在心。这样的人有很多。
| 世尊，若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。
普贤菩萨说：“世尊，在将来五浊恶世的五百年中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如果有求索者、受持者、读诵者、写书者，想要修习这部《法华经》，在二十一天中，应当一心精进。满二十一天之后，我会乘着六牙白象，被无量菩萨所围绕，以一切众生喜见的身相，显现在此人面前，为他说法，示教利喜。”
普贤菩萨说，如果精进修持《法华经》二十一天，他会骑着六牙白象现身。《法华玄赞》说，二十一天对应最上根者；第二等是七七四十九天，也能见到普贤菩萨；第三等是今生能见到；第四等是两世能见到；第五等是三世能见到。昨天所讲的法贤法师，他也说，念修《法华经》者，最晚三世会成就。
简单讲个公案。《法华传记》里说：天台宗的慧思大师，儿时就梦见梵僧劝他入佛门，后来又梦见有人教他日中一食。有一天，他见到朋友念《法华经》，心中无比欢喜。他就借了一本，无论在家里、山洞中、树下，昼夜反复阅读，还时常对着经书流泪、顶礼，但对其中有些内容并不太懂。
有一天，他梦见普贤菩萨骑着白象，为他摸顶加持。醒来之后，他通达了《法华经》的所有内容，菩萨摸顶之处还长出了肉髻。后来，他获得了法华三昧。所以，通过信心祈祷，就能获得各种加持，包括在梦中，也会得到普贤菩萨摄受。
还有，《弘赞法华传》里说：北齐（南北朝时期）有座灵岩寺，其中有一位僧人，常念《法华经》，一直想得到验相。他专注地念修，最初，有蟒蛇等动物前来听他念经，念完才离开；中间，有山神供养他；最后，他也亲见了普贤菩萨。
所以，对于普贤菩萨，有缘者都能见到，并得到加持。我们1987年去峨眉山时，到过金顶。《峨眉山志》里说，只要见到那里的彩虹，说明见到了普贤菩萨的光。当时，德巴堪布和我们都去了。刚到那里时，云海特别美，彩虹也极为清晰，很多游客都忙着拍照，我们一边祈祷一边念《普贤行愿品》。
法王如意宝也去过峨眉山：最初去五台山时，曾路过万年寺；1990年从印度回来后，又去了万年寺；1997年去鸡足山之前，也到过万年寺。但法王只到万年寺，没有再上去。
去五台山那一次，法王去了乐山和万年寺；回来的时候，去了报国寺，晚上住在那里，第二天一早返回藏地。本来是早上6点出发，法王5点就起来了，当时我们睡在报国寺的屋檐下。法王说：“啊，你们现在还睡着，还不起来啊？”大家都吓坏了，马上起来，大概5点半上车。那时全部是大货车。
当天上午，我们在塔公吃了一顿饭。到了道孚，有几个汉族喇嘛高原反应很严重，实在无法继续赶路，法王说：“那你就陪着他们吧。”然后我就留下来了，跟他们在一起，心想：“法王这次从五台山回来，学院肯定会很隆重地迎接，我还是想跟法王一起上去。”但也没办法。
这是从前的故事。
| 亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，
普贤菩萨说：“我也会赐予他陀罗尼咒。以得此陀罗尼的缘故，没有非人能损害他。”
刚才我念过传承，你们已获得这个陀罗尼了，各种鬼神、非人都无法搞破坏。
| 亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。惟愿世尊，听我说此陀罗尼咒。”
“也不会被女人所迷惑。我自己也会经常保护这个人，愿世尊听我宣说这个陀罗尼咒。”
有时，魔会入于一些女人的心。经论中讲过，有些女人的心很善变，容易产生嗔恨心、嫉妒心，她们的行为也会扰乱一些修行人。
| 即于佛前，而说咒曰：
“阿檀地（一） 檀陀婆地（二） 檀陀婆帝（三） 檀陀鸠舍隶（四） 檀陀修陀隶（五） 修陀隶（六） 修陀罗婆底（七） 佛驮波膻祢（八） 萨婆陀罗尼阿婆多尼（九） 萨婆婆沙阿婆多尼（十） 修阿婆多尼（十一） 僧伽婆履叉尼（十二） 僧伽涅伽陀尼（十三） 阿僧祇（十四） 僧伽婆伽地（十五） 帝隶阿惰僧伽兜略（卢遮切）阿罗帝波罗帝（十六） 萨婆僧伽地三摩地伽兰地（十七） 萨婆达磨修波利刹帝（十八） 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽地（十九） 辛阿毗吉利地帝（二十）
当时，普贤菩萨在佛前宣说了这个陀罗尼咒……
刚才我念的时候，你们都听到了吧？我按泰国人的说话方式来念，还是很有感觉的，但听的人容易打瞌睡。
| 世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’
宣讲完咒语后，普贤菩萨说：“世尊，如果有菩萨得闻此陀罗尼，应当知道这是普贤的神力。如果这部《法华经》在南赡部洲流行，受持它的人应当这样想：‘这都是普贤菩萨的威神力、加持力。’”
你们刚才听到了传承，这就是普贤菩萨的加持。在南赡部洲，如果有人真正受持此经，都是普贤菩萨加持。
在座各位都是受持《法华经》者，不管你们之前有没有修行，反正今天来了很多人，也是与《法华经》有缘，至少和最后一堂课有缘。我希望你们以后要好好学习，光听一节课是不够的，学佛不是看电视节目。现在，很多年轻人跳着看连续剧，前面看一点，到最后一集再看一下，“原来结局是这样的”。
不管怎么样，我还是很开心，希望你们每个人都和《法华经》结缘。你们自己也要多祈祷，把法本放在佛堂里，经常供养。的的确确，通过这次学习，我们才知道，《法华经》的功德真是不可思议！如果你不相信加持、不相信功德、不相信超越的力量，那就不谈了；若是相信佛法的功德和加持，那应该知道，此经在所有经典中，是非常非常殊胜和具有加持力的。
| 若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人，行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中娱乐快乐，何况受持读诵、正忆念、解其义趣、如说修行。
“如果有人受持、读诵，正忆念，了解它的义趣，如理如实地修行，应当知道，此人在行持普贤行，他曾在无量无边诸佛前种下了深厚的善根，诸如来会手用摸他的头。
哪怕只是写书此经，这个人临命终时，会转生到忉利天（三十三天），八万四千位天女以各种音乐来迎接他。此人戴着七宝冠帽，在无数天女中，享受天界的快乐。只是印刷、书写，就会得到这些功德，更何况受持、读诵、正忆念、理解其意义、如理修行了。”
所以，大家以后有条件，要多印一些《法华经》。
你们可以把法本印得好一些，与有因缘的众生和佛教徒结缘。去年我们印了一部分，但有点容易散架，一打开就“啪”，很多纸都掉下来。本来说要印好一点，但有时确实不理想。我喜欢书可以直接摊开，不用特别使劲，但这次好像一使劲，就“彻底”打开了（众笑）。虽然这次法本印得质量不太好，但我们对它有感情，很多人都愿意保存。就像我那本《法界宝藏论》，虽然字都看不清了，但因为当初是看着这本书得到传承的，所以一直保存到现在。
以后，你们也可以在不同的佛教团体中，多多弘扬《法华经》。你看，只是书写法本就有这么多功德，那读诵、修行、宣讲就更不用说了。
| 若有人受持读诵，解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所，
“如果有人受持读诵，了解其义，此人临命终时，千佛会伸手加持他，令他不生恐怖，不堕三恶趣，当即往生到兜率天弥勒菩萨的刹土。”
《法华会义》里说，根据自己的意乐，发愿转生到哪个刹土，都能实现：如果愿意转生兜率天，可以往生；如果愿意往生极乐世界，也完全可以。
| 弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生。有如是等功德利益，是故智者应当一心自书，若使人书，受持读诵，正忆念，如说修行。
“弥勒菩萨具有三十二相、八十随好，无数大菩萨围绕着他，有百千万亿的天女眷属，此人可以转生其中。受持此经，有如是功德和利益，所以，有智慧的人，自己应当一心一意地书写，或者让别人书写，以及受持、读诵、正忆念、如理修行。”
没有智慧的人，遇到这部经，甚至会诽谤，因为真理只掌握在少数有智慧的人手里。
你看现在世间的电影，有多少亿票房？多少人看？但这些有没有真正的意义？世间层面也许有它的价值，但如果想真正解脱轮回，唯有修持佛法。所以，关心来世的人，一定要修这样的大法。
| 世尊，我今以神通力故，守护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布，使不断绝。”
普贤菩萨说：“世尊，我今天以我的神通力，保护这部经典在如来灭度后，于南赡部洲广为流传，让它不要断绝。”
今天是最后一堂课，我也再三祈请大家。
本来“嘱累品”是佛陀作交付，我想按藏文的品序给大家讲。这次《法华经》的全部传承已经念了，内容基本没什么差别。只不过，就像我在序言里讲的，“药草喻品”“提婆达多品”等个别地方不太一样。
不管怎么样，今天传承都圆满了。我希望在座各位，有了传承以后，在未来的生活、修行中，一定要广为流传，不要让传承断绝。在这个世界上，如果《法华经》的传承、念诵和修行断绝，那是非常非常可惜的。所以，我们大家一定要共同努力护持它。
| 尔时，释迦牟尼佛赞言：“善哉，善哉。普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐利益。
这时，释迦牟尼佛赞叹说：“善哉善哉，普贤菩萨，你能护持这部经典非常好，这能让很多众生得到安乐和利益。”
我觉得，我们这次学习的缘起不可思议。这部《法华经》从鸠摩罗什翻译至今，应该有1600多年了，在这么长的时间中，这次听闻此法的人数，也许是最多的一次。以前，虽然也有很多高僧大德宣讲过，但当时没有网络等这么便利的条件，同一个时间有几十万听众，应该是很少见的。
所以，这次确实不可思议！这种清净的传承，给很多人的相续种下了善根。我也特别感谢大家，有了你们的参与，我们才有共同的因缘一起学习《法华经》。否则，在这个末法时代，很难有这么好的机缘广弘此经。
| 汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。
佛陀对普贤菩萨说：“你已成就了不可思议的功德，具有甚深的大慈大悲，从久远以来发了阿耨多罗三藐三菩提心，所以能发如是神通之愿，护持此经。”
普贤菩萨的愿力不可思议。我们看《普贤行愿品》《八大菩萨传》时，都非常清楚。学院开“普贤云供法会”，原因也是如此。
| 我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。
佛说：“我也会以神通力，守护能受持普贤菩萨名号的人。”
普贤菩萨发愿守护此经，佛陀也亲口说，要亲自守护能受持普贤名号之人。
我们要经常祈祷普贤菩萨，普贤菩萨的藏语名字是“根德桑波”，我们常会念“香秋森华森华钦波根德桑波”，每次开法会也一直念《普贤行愿品》。无论是自己受持、让别人行持，念普贤菩萨名号的功德都很大。大家在日常生活中，应该多积累善根，做这些善事很重要。龙猛菩萨在《菩提资粮论》中说：“佛所赞深经，自诵亦教他，及为分别说，是名福德聚。”佛所赞叹的这些甚深经典，自己念诵，或让别人念诵，或对他人宣说，这就叫“福德聚”，功德非常大。
现在很多人还不错，各地的人在念诵时，开头都是“嗡桑巴Ra桑巴Ra……”，然后用汉语或藏语继续念。有些众生，依靠念诵来度化；有些众生，依靠禅修来度化；有些众生，是通过讲经说法来度化。
听说有一个堪布，经常对人说话很难听，另一位堪布说：“你作为法师，语言要文明一点。”他说：“我度化众生的方式就是这样。”（众笑）是真是假，我们也不太清楚，很多人觉得他性格有问题。但无论怎样，众生的根基确实千差万别。
现在，汉地很多地方的念诵还是很好，大家基本上都会念《大自在祈祷文》，很多人学了两三个月就会背了。我去每一个地方，当他们念诵时，通过观察口型，可以看出这个人学佛多久——有些人什么都不会，念诵时一直痛苦地埋着头，念完后就抬起头来，不好意思地看着我。
现在藏地的一些年轻人，由于特殊原因，不会藏文，他们就用汉文念诵，这也是非常有必要的。就像前天开示所说，以不同的文字语言来修行、弘扬佛法，这个很重要。这些方面，大家一定要努力。今天人比较多，所以我再三强调。
过段时间，国庆期间可能会有一个简单开示，关于在家人如何取舍因果，或是如何发菩提心，或是如何皈依，具体还没想好，初步定于10月1日晚上，主要是针对在家人、初学者。作为初学者，尤其是刚皈依和发心的人，真的要多了解佛法。
现在总体上还不错。有统计说，中国现在有4亿佛教徒，这个数字也许比较夸张，也许是真的。无论怎样，现在有很多人在学藏传佛教，学汉传和南传的人也非常多。无论学哪个教派，都值得随喜。
如果你与某个法门相应，就要好好地学。作为佛教徒，一定要学习。不学习就不懂佛理；不懂佛理就不会修行，也无法给他人弘扬，最后自己可能变成迷信。所以，大家一定要认真学，只参加一两次法会，称不上是真正的佛教徒。
| 普贤，若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，
佛陀继续说：“普贤，如果有人受持、读诵、正忆念、修行、书写这部《法华经》，应当知道，此人已经见到了释迦牟尼佛。”
我看佛经时，经常边流泪边想：“我来到人间时，佛已经圆寂，幸好遇到了上师。”尤其是去印度朝拜圣地时，在很多地方，都一边流泪一边祈祷。但现在看来，虽然没能见到佛陀，但释迦牟尼佛亲口说：如果读诵、受持《法华经》，和亲自见到我没有任何差别。
| 如从佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，
“与从佛陀口中亲耳听闻这部经一样，应当知道，此人已经供养了释迦牟尼佛；也应当知道，此人被佛赞叹说善哉；还应当知道，此人被释迦牟尼佛亲自摸顶。”
总之，学习这部《法华经》，相当于已见到了释迦牟尼佛，听到了佛陀传法，在佛前亲自供养，得到他赞叹，并获得他亲自摸顶加持。
末法五百年，在这个浊世，我们作为佛教徒，死前遇到这部经，和见到佛一模一样，和得到佛亲自传讲、加持一模一样，这是佛陀亲口说的。我完全相信这一点。确实，我下午看书时，非常非常欢喜。今天也圆满讲完了这部法，佛的加持不可思议。
| 当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，
“应当知道，此人已被释迦牟尼佛的法衣所覆盖，得到了佛陀的保护和加持。这个人从今以后，不再贪著世间的快乐，不喜好外道的书本，也不喜欢亲近外道徒及其他恶人。”
有些人是习气的原因，特别喜欢亲近一些恶人，但将来就不会了。
| 若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若衒卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力。
“比如屠夫、养猪羊鸡狗的人、猎人、衒卖女色者。自己的心特别正直，有正知正念，具有福德力。”
当然，作为凡夫，作为初学者，一下子要远离所有贪嗔痴，有一定困难。但依靠这种加持力，会逐渐变好。
| 是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼。是人少欲知足，能修普贤之行。
“这个人不再被贪嗔痴三毒所恼，也不会被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼。此人少欲知足，能真正修持普贤行愿。”
我们每天都念《普贤行愿品》，肯定也有一定的因缘吧。
| 普贤，若如来灭后后五百岁，若有人见受持读诵法华经者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’
佛陀说：“普贤，如来灭度后，末法五百年中，如果有人见到能受持、读诵《法华经》者，应当这么想：‘此人不久的将来，一定会前往菩提道场，摧破所有魔众，得到阿耨多罗三藐三菩提，然后转法轮，击法鼓，吹法螺，降法雨。他会在大众中，坐在狮子座上。’”
我们见到读诵、受持《法华经》者，心里应该这样想：“他不久的将来，会像释迦牟尼佛当年一样，示现十二相成道，前往菩提道场、摧魔军、得成就、转法轮、利众生……这一系列的事情，在他身上必定会很快发生。”将来无论在哪里，遇到《法华经》的弘扬者、读诵者，一定要发自内心地随喜，不要对他不满：“我要不要在网上骂他？通过什么方法来害他？”这样不是很好。
有些佛教徒，穿着出家衣服，或者受持皈依戒、居士戒，随身带着居士证，却到处召集各种人，见到某地有《法华经》，就把它烧掉。这不一定能害到别人，但一定会害了自己。如果你们有过这种行为，或参与过此类事，会造很大恶业，要通过念修金刚萨埵等好好忏悔。在因果面前，谁都逃不过去。所以，大家要反观自己。
| 普贤，若于后世受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。
佛陀说：“普贤，如果后世有人受持、读诵这部经，此人不会再贪著衣服、卧具、饮食、资具，他所发的愿不会虚耗，今生也会得到很多福报。如果有人轻毁他，说：‘你真是狂人，白白做这些行为，没什么意义。’这样的罪报，是此人生生世世没有眼睛。如果有人供养赞叹受持、弘扬《法华经》者，今世也会得到善报。如果见到受持此经者，说他的过失，无论真实与否，这个人现世会得白癞病。
世间有各种奇怪的皮肤病。对于受持、弘扬《法华经》的人，无论你真实地说他过失，还是不真实地诽谤，都会感受这些果报。
| 若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮脓血，水腹短气，诸恶重病。是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”
“如果对受持者轻蔑、讥笑，此人生生世世牙齿疏缺，嘴唇丑陋，鼻子塌陷，手脚残缺扭曲，眼睛歪斜，身体散发臭味，还患有恶疮、脓血、腹水、气短等严重疾病。所以，普贤，如果见到受持《法华经》者，应当起身，远远地迎接，像恭敬佛陀一样恭敬他。”
受持《法华经》的人，在世间是非常了不起的。所以，如果别人不恭敬你，你可以说：“我是受持《法华经》的，你们要注意啊！要对我恭敬，不然对你们不好！”（众笑）
| 说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天龙人非人等，一切大会皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。
佛陀宣说这一“普贤菩萨劝发品”时，恒河沙等无量无边的菩萨得到了百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘数的菩萨具足了普贤道。
佛陀说完此经时，普贤等很多菩萨，舍利子等诸多声闻，还有天、龙、人和非人等，一切大众皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。
《法华经》的最后部分，就是这样。
关于这一品，再讲一个公案。《法华传记》说：有一位叫普明的僧人，性格纯真、寂静，日常吃素，穿着布衣，常修忏悔。他主要修两个法：一个是《法华经》，一个是《维摩诘经》。他修这两部法时，穿不同的衣服，在不同的法座上修行。后来他修到什么程度？念《法华经》，每念到“普贤菩萨劝发品”，就见到普贤菩萨站在面前；念《维摩诘经》时，常听到空中有奇特的妙音，自己有不同的觉受和证悟，最后获得了殊胜成就。
以上，这次《法华经》的学习已经圆满。
结文
我在这里讲一下：《法华经》从去年6月开始，到今天，已经非常圆满地讲完了。如果没有特殊情况，除了《大乘经庄严论》以外，我这一两个月没有别的课。之后可能会讲《维摩诘经》，到时会提前通知。但讲这部《维摩诘经》，也许有一些要求，不一定让所有人都听。如果太公开，特别希望大家来，有些人不一定重视，应该互相都有约束，但这个约束也比较简单。
这部《维摩诘经》，玄奘有一个译本叫《说无垢称经》，我们藏文译本叫《无垢称经》。禅宗有些大德说，《维摩诘经》《楞伽经》《圆觉经》是“禅门三大经”。在禅宗中，想要开悟，要依靠这三部经典。因此，接下来打算讲《维摩诘经》。但寿命是无常的，你们每个人的因缘也是无常的，到底能否实现，谁也无法确定。
今天特别感谢大家。这一年多来，在特殊时期，我们直播听课顺利地完成了。这次能在网上非常顺利地给大家提供，是各位发心人员的功劳，也是护法神的功劳。所以，等一会儿念会供时，要祈求护法神：“将来我们想传的这些法，也希望您们一如既往地支持。”我们依靠护法神加持等因缘，应该会圆满。
我刚才专门讲了一个公案，那位法师修《法华经》，见到了普贤菩萨；修《维摩诘经》，得到了成就相。麦彭仁波切在《光明藏论》的前面，引用过螺髻梵王的公案，就出自《维摩诘经》第一品。所以，《维摩诘经》中有很多不可思议的密法见解，以及把烦恼转为道用的认识方法。
“道高一尺，魔高一丈”，法深之时，违缘也多。我们这次讲的《法华经》非常殊胜，每个人刚开始听闻时，也遇到了一些事；包括我个人，传法三十多年来，像去年那样的事几乎没有过，但这次就遇到了。以后，讲《维摩诘经》有没有这些呢？不好说，大家要做好心理准备。不管怎样，我们在有生之年，乃至生生世世，为了大乘佛法，要不顾一切！
我个人而言，对世间的名声、地位、财富，包括自己的身体，没什么可贪执的。只要能弘扬大乘佛法，让大家和大乘佛法结上善缘，个人的得失都是小事。
今天我很欢喜，非常圆满地结束了这次学习。特别感谢这一年多来，一堂课都没有间断、非常有耐心的听法者；同时也特别感谢今天来享受会供、新来的、非常热情、非常有信心的这些道友，我很长时间没有见到你们了，这次能来也很好，不管怎么样，我们大家一起享用会供，做上供下施。最后回向时，要念一下《前译教法兴盛发愿文》《普贤行愿品》等，念诵时间不会很长。今天是一个非常殊胜的日子，我们将这一年多来的讲闻善根，回向一切众生，供养诸佛菩萨。
其他没什么了，我就不多说了。希望大家开心！这个时代，人人都要开心、自信、勇猛精进，同时要对所有人观清净心，不要有各宗派之间的纷争。作为一个修行人，不要造身口意的恶业，要尽心尽力地护持佛法。
下面，我们用全知麦彭仁波切的《七句祈祷文会供仪轨》，进行供养。会供的功德非常大，如果曾经毁坏誓言，修行中有各种过失，通过会供，在三根本面前，该忏悔的要忏悔清净，该得的悉地都能得到。如果有人没有准备供品，用矿泉水也可以。
大家和所有僧众一起观想：今天参与的所有人，无论在世界哪个角落，都要离苦得乐。同时，依靠诸佛菩萨不共的加持力、金刚语的加持力、清净发心的加持力、缘起不可思议的加持力，以及我们诚挚信心的加持力，还有诸佛菩萨不可思议的神变力，让我们所缘的这些食物和饮料，全部成为会供品，凡是尝到、得到、感受到的众生，都能获得暂时的安乐和究竟的解脱。
大家以欢喜之心、成功之心、满足之心、供养之心，一起参与会供的盛会！谢谢你们！（鼓掌）