法华经讲解·第60课
2017年9月18日
（念诵藏文传承）
我们继续学“药王菩萨本事品”。上节课讲了药王菩萨前世的经历，包括燃身供佛的功德，还提到《法华经》是经中之王。
| 宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。
佛陀接着说：“宿王华，此经能救一切众生，能令一切众生远离各种苦恼，能广大饶益一切众生，满足他们的愿望。”
这部经能遣除一切痛苦，救护一切众生。
| 如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，
“此经就像清凉的水池，能满足一切干渴者，像寒冷者得到了火，像裸体的人获得了衣服，像商人遇到了商主。”
去大海取宝时，没有商主引领很危险。
| 如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇，
“像游荡的孩子遇到了母亲，像欲渡河者得到了船只，像病患遇到了良医，像黑暗中获得了明灯，像贫穷者获得了如意宝，像平民得到了国王庇护，像商人遇到了大海（可以前去取宝），像火炬遣除了一切黑暗。”
这部《法华经》能让一切众生获得满足，在他最需要的时候，如雪中送炭。
| 此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。
“《法华经》也是如此，能让众生远离一切苦、一切病痛，能解开一切生死束缚。如果有人听闻此《法华经》，无论自己书写，还是让别人书写，所获得的功德，以佛的智慧衡量，也无法穷尽其边际。”
下面讲一个公案，是书写经文的功德。《法华传记》说：有两个出家人，一个叫僧法，修持法华三昧；一个叫僧行，修学附佛外道。他们关系很好，同住一间屋子，彼此约定：“谁先离世，谁就要告知转生之处。”后来，受持邪见的僧行去世了。僧法等了三年多，一点梦境都没有。他思念朋友心切，就以禁食斋戒的方式，祈祷观世音菩萨开示。
过了五天，他梦到一个出家人，带他去见僧行。结果到了地狱，狱卒指着一块烧焦的黑炭说：“这就是僧行。”僧法表示怀疑，狱卒加持之后，显现出僧行的身相。僧法问：“你怎么会这样？”僧行说：“我因受持邪见而堕入地狱。如果你在一天之内，为我造一部《法华经》，我才能解脱。”僧法说：“一天怎么能做到？”古代不像现在可以复印。僧行说：“若没有这种强大的善根力，很难灭除痛苦。”
僧法醒来以后，非常伤心，当即变卖所有资具，请了四十位书生——当时不是人人都识字，藏地也是，只有少数人会写经书。他请四十位书生，在一天之内抄完了《法华经》。当天晚上，他又做了一个梦，之前的那位出家人（应该是观世音菩萨化现）告诉他，僧行已脱离地狱，转生天界了。
通过这个公案，我们一是要了解《法华经》的功德；二是要意识到受持邪见的过患，有些人身穿僧衣却宣扬邪法，危害了许多人；三是要明白，某些严重的罪业，以强大的善业才能对治，有时需要密集、猛厉的行持。比如开法会时，从早到晚专修某个法，一天内把所有力量集中在某种善法上，这能产生很大作用。类似于汉地的打禅七。
看了这个故事，我很有感触。那天我去玉树，因为日程排不开，一天讲了八节课，确实有点累。但无论如何，一天之中能密集地行持善法，非常有意义。
| 若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯，苏灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。
“如果书写这部经后，用花香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，及种种灯，包括酥灯、油灯、各种香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯等，对此进行供养，所得的功德也是无量。”
《法华经》的法本，大家最好随身带着，至少也要供在佛堂上。那个“在线供佛”平台，不知道其中有没有《法华经》，没有的话要加上。有些人家里不信佛，实在没条件设佛堂，就可以在网上供养。小小的供养，看似简单，但足以改变人的命运。
《法华传记》里有个公案：某国有座铁塔，塔中有《法华经》等许多经书，一位天女每天夜里都去供养。有一次，某云游僧夜宿铁塔，见到天女过来——可能她白天比较忙，或者因为她是侍女。就像有些公司员工，白天要上班，晚上才能转绕、念经、上课。
僧人问：“你是谁？为什么来这里供养？”天女说：“我上辈子是个乞丐，当时，我乞讨之处附近有个莲花池，很多善男信女摘莲花供养三宝。有一次我也发起微小的信心，拿了两朵莲花，供养这座塔中的《法华经》等。以此因缘，我转生到天界，成为帝释天的侍女。所以，为了感恩，我天天前来供养。”僧人听后生起信心，也变卖资具，买花供养佛塔和经卷。
在佛像、经书、佛塔前供两朵花，是轻而易举的。那个贫女，仅做一点点供养，功德就那么大。在佛教中，供养三宝所依的感应不可计数，确实会改变今生和来世的命运。世间人对这些不理解也没办法。
所以，大家要重视供养，我已经提过好几次了。希望你们今后把一本《法华经》放在佛堂，经常供灯、供水、供香、供花，另一本随身带着。这么一个简单的行为，就能积累广大资粮。
| 宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身后不复受。
佛陀说：“宿王华，如果有人听闻此‘药王菩萨本事品’，也会获得无量无边功德。若有女人听闻此‘药王菩萨本事品’，并且能受持，当期生命结束后，未来不会再受生为女身。”
有些人愿意转为女身，那也不用担心，生生世世变成空行母也没问题。但有些人，确实觉得做女人很不容易——我那天跟一些女企业家聊天，她们看似很成功，其实内心有各种担忧，比如钱的事、员工的事、政策的事、环境的事，还包括感情、婚姻等各种事。
有些女人称“我是女权主义者，男女平等，没有任何差别”，但实际上，做女人还是会有不共的痛苦。佛陀在《玉耶女经》里讲了很多女性的特殊过患、痛苦——这么说可能得罪人，但我接触人群时，能感觉得到，有些女人确实烦恼比较重，不需要担忧的事，她一直担忧。比较而言，男人可能少一些。比如，男人不太在乎自身的容貌和衰老，但许多女人，尤其是西方人，特别在意自己的外貌，对感情非常执著。现在离婚率高，一旦离了婚，男人相对好过些，有些单亲妈妈生活艰难——自己没有收入，社会经验也欠缺，特别不容易。
我可能看得比较多，昨天我还跟一个堪布说：“也许你们遇不到，但我见过形形色色的人和事，经常觉得还是做出家人好，外面的很多人都没有安全感。”最近还有新闻说，北京、上海、广州等地，离婚率已高达50%，天津是60%，西藏比较低，好像是10%左右。
现在，结婚人数越来越少，离婚率越来越高，整个社会结构也在发生巨大改变。尤其有了二胎以后，父母离婚后，两个孩子都变成孤儿一样。他们的读书、生活，最初是家庭的问题，后来演变成社会问题。面临这些情况时，男人稍微好一点，女人可能苦不堪言，虽然表面装作没有烦恼，但内心有各种不可言说的痛苦——可能有，也可能没有，我的判断也许会错，但愿是错的。
无论如何，佛经的教言就是如此，许多发愿文也是一样。总之，这个娑婆世界，无论男女老幼，都有各种痛苦。如果有信仰的归宿，尤其是证悟空性的智慧，就能坦然应对一切。
| 若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。
佛继续说：“如来灭度后，末法五百年中，如果有女人听闻此《法华经》，并如说修行，她在此世界命终后，会立即往生到极乐世界，面见阿弥陀佛，还有大菩萨众围绕，在莲花的宝座上化生，不再为贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢、嫉妒等垢染所恼，获得菩萨的神通和无生法忍。”
《法华传记》里有个偈颂：“若闻法华经，专心而讽诵，圣众来授手，必生净土中。”听闻《法华经》后，若专心念诵，西方三圣会前来加持、摄受，此人必定往生净土。所以，无论男人、女人，读诵此经，都能往生极乐世界。
《法华传记》还说，某国有个女人，经常抄写、受持《法华经》。有一次，她到寺院里，读诵“药王菩萨本事品”，在厌患女身的悲感中睡着了。醒来后，发现自己变成了男人。寺院的人吓坏了，问他怎么回事。他说：“因为我受持《法华经》，发愿转成男身。”他们还是不信，又问他：“你到底是什么人？”他说：“我是某某地方，善生婆罗门的女儿，从前我所抄写的《法华经》藏在某处，你们可以去调查。”众人一一求证，确实如他所说。他回家之后，父母也大感稀有，就把家宅腾出来，建了一座寺院，名为“丈夫寺”。所以，受持《法华经》，有些人能即身转女成男。
| 得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉，善哉。善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。
“获得这样的法忍后，眼根得以清净，通过这样清净的眼根，能见到七百万二千亿那由他恒河沙数的诸佛如来。这时，诸佛也在远方共同赞叹：‘善哉善哉，善男子，你能在释迦牟尼佛的教法中，受持、读诵、思维（闻思修）此《法华经》，并为他人宣说，所得福德不可估量、不可思议，火不能烧，水不能淹。你的功德，假设由千佛共同宣说，也没办法说尽。你已能击破一切魔贼，毁坏生死的魔军，摧毁所有的怨敌。善男子，百千位佛陀会以神通力共同保护你。’”
前面也讲了，受持《法华经》者，白法护法神都会护持。我自己感觉，这次宣讲期间，还是有很多护法神保护——希望你们不仅是在讲《法华经》时保护，以后还要长期护持，我们达成共识，要一起签合同。我们刚讲完经，刚听完课，你们就走了的话，也太现实了。希望你们在我们乃至成就菩提果之间，经常予以保护，对吧？
| 于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。’
“在一切世间天、人中，没有像你这样的。除了如来，其他声闻、辟支佛，乃至菩萨的智慧、禅定，也没办法与你相比。”
| 宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，
佛陀说：“宿王华，这位菩萨成就如此功德智慧之力。如果有人听闻这一‘药王菩萨本事品’，并能随喜赞叹，此人现世中，口里会经常发出青莲花香。”
多念《法华经》，不用吃口香糖，口气就会芬芳。
| 身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，
“身上毛孔中，也经常发出牛头旃檀香，所得的功德如前所说。所以，宿王华，我以此‘药王菩萨本事品’交付于你。我灭度之后，最后五百年中，你应当广传流布于整个南赡部洲，不要令其断绝。”
人一代一代都要离去。我们老一辈的这些人离开后，希望你们年轻人得到这个传承之后，千万不要让它断绝。在世间，哪怕对一个人，也要弘扬！
| 恶魔魔民、诸天龙夜叉、鸠槃茶等得其便也。
“不要让恶魔、魔民，还有天、龙、夜叉、鸠槃荼等趁机破坏，中断这个传承。”
在弘法方面，要有一种力量，要勇敢。软弱无力者，难以护持佛法。在这个世间，要么是魔一方胜利，要么是佛一方胜利。“文革”期间，佛教基本上都被毁灭了，有这种因缘的变化。所以，我们作为佛教徒，一定要努力护持正法。前辈高僧大德都是这样。
我自己也经常想，不管是什么时候离开世间，之前要一直努力。我是1985年来学院的，当年就讲过《藏文文法三十颂》，辅导过《入行论》。前几天的“教师节”，我写了条微博祝贺自己，没人说我是老师，我就自己说当了老师多少年。确实，从刚来学院的那一年，我就开始讲法，一直到现在。
我只是个微不足道的小人物。读师范时，本想成为一名普通教师，哪怕只有五个学生，也会尽力去教他们。我的同学基本跟我一样，有些人的智慧、能力远胜于我，我也清楚自己如何。但后来，依靠上师加持和自己努力，我与众生稍微结了一些善缘，才有了今日的一点成就。所以，每个人都应该努力。人活在世上，不要小看自己，应该发挥出应有的智慧和潜力。
| 宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
佛陀说：“宿王华，你应以神通力保护此经。为什么呢？这部经是南赡部洲人们治病的良药。如果有人患病，得闻此经，病痛会得以消除，不老不死。”
汉文的意思是，不会病、不会老、不会死；藏文稍有不同，意思是如果听闻此经，偶患之病会痊愈，不会有非时衰老（不该老的时候老了），也不会有非时死亡（不该死的时候死了）。
如果寿命尽了，那没什么说的。但非时而死的违缘，依靠听闻此经就能消除。
| 宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。
佛陀说：“宿王华，如果有人见到受持此经者，应当以青莲花盛满末香，撒在他身上做供养。”
见到谁受持、读诵、宣说《法华经》，就要以青莲花盛着香粉撒在他身上。千万不能诽谤，或以嫉妒心说他的过失。
| 散已，作是念言：‘此人不久，必当取草，坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’
“抛撒后，应当这样想：‘他不久的将来，一定会收取吉祥草，坐在金刚座的道场中，破坏一切魔军，会吹响法螺，击大法鼓，转法轮，度一切众生脱离生老病死的苦海。’”
这个人读诵、书写、受持《法华经》，很快会成佛转法轮，他就是未来佛。
| 是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”
“所以，凡是求佛道者，见到受持《法华经》的人，应当这样生起恭敬心。”
我希望各位佛教徒，尤其是学会的道友，不要经常说是非：这个上师、那个教派、那个弟子，包括团队内部的是非，都不要讲。那天，有个人跟我说：“你们学会的人很团结。”我当时很高兴，这真是法王如意宝传承的一种加持，不然，哪怕十几个人的团体，可能是非也很多。凡夫喜欢盯着负面不放，对清净面却视而不见。
说实话，现在的佛教徒中，有些人很麻烦，包括去政府等机关单位告状，很多是佛教内部的人员搞的。比如，个别汉传的僧人，状告其他僧人，最后使其被各方关注；藏传佛教中，一些人也有嫉妒心。有时，我们也没想到佛教团体里会有这样的人。
居士群体中，本来大家都好好学佛，但偏偏有人阻挠。如果是非佛教人士告状，那情有可原，毕竟信仰不同。但恰恰是佛教内部的个别人不满，宣扬各种谣言，让大家的闻思修中断。表面看来，大家都皈依大乘佛教，实际上，不同上师的弟子之间，也有各种事情。比如说，他是某某上师的弟子，对另一位上师不满，就去告他们，这也是末法时代的乱相。
那天，我参加世间的一个论坛，有个八旗老人出来说了一些话。他刚开始想挑我的毛病，但后来说没找到。不过他还是说了个别出家人的不如法行为。有时候，这种批评很有必要。有些佛教徒听到批评就不高兴，其实有些行为，可以直接点出来。
本来没有功德，却装作有功德；本来不该在各种场合出现，却非要代表佛教亮相；本来不该在人群中制造冲突，却因为个人的烦恼，抹黑他人。这样的佛教徒有多少啊？包括我们学会中，个别负责人也比较坏，对自己的“对手”怀恨在心，始终耿耿于怀，依靠自己的势力攻击对方，甚至随便开除人……听到有些佛教徒的行为，真的很寒心。当一些非佛教徒指出这些现象时，我觉得也应该这样。
佛教不同教派的信徒中，有些嫉妒心特别强。比如这个教派的徒众多，那个教派的弟子就不高兴；这里有闻思修，那里一些人就不满。按理来讲，不管是哪里有闻思修，让大众懂得佛理，佛教徒应该高兴才对。但现在这个社会，表面看来没什么事，一些人内心却藏着毒蛇。这些毒蛇随时散发毒气，伤害他人，最终也害了自己。如果你发了菩提心，但在行为上，对不喜欢的人一害到底，自己也失毁菩萨戒。所以，作为佛教徒，哪怕做不出什么贡献，也不要玷污、毁坏佛教。
有些人看到别人讲法、修行，心里就不舒服，这说明自己修行太差。别人若是犯了错误，你在好心好意的情况下，该说的可以当面说，同时要掌握分寸，最好不要以恶心伤害别人。
现在各个道场，包括藏传佛教中，各教派的一些上师，有各种情况；汉传佛教中，也有许多破坏佛教的事，是佛教徒自己搞出来的。有些内幕，你们也许不太清楚。我就说这么多，其他的你们自己猜，有智慧的人能猜到，没智慧的人也许会乱猜。
| 说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉，善哉。宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”
宣说这一“药王菩萨本事品”时，八万四千位菩萨获得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来在宝塔中，赞叹宿王华菩萨：“善哉，善哉。宿王华，你成就了不可思议的功德，能问释迦牟尼佛这些事情，利益了无量众生。”
如果“嘱累品”在中间，“嘱累品”里说多宝如来已经回去了，但现在还在这儿，就有点不好解释……后面好几品也是这样。
当时，多宝如来特别赞叹宿王华菩萨问了这么重要的问题，佛也依靠此因缘回答，利益了无量众生。
提出问题，尤其是针对现实状况提问，是很重要的。我有时候，讲到一半喜欢停下来，让他们边提问题、边分享；有时也会说一些事情，包括“八旗老人”抨击的那些乱象、他的不满。能让众生说出心里的烦恼、痛苦，这很重要，对吧？
今天可能多讲一些，把下一品全部讲完。接下来是第二十四品。
| 尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。
这时，释迦牟尼佛大人相之一的肉髻中，放出光明，眉间白毫也放出光芒，照耀东方百八万亿那由他恒河沙诸佛世界。经过这些世界以后，有一个世界名为净光庄严，这里有佛名为净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，他为无量恭敬围绕着的菩萨大众说法。释迦牟尼佛的白毫光明遍照于这个国土。
| 尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。
当时，在一切净光庄严国中，有一位菩萨名叫妙音，很早以前就种下诸多善根，亲近供养过百千万亿佛陀，成就了甚深智慧，并获得了许多三昧禅定。都有哪些呢？有妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧等，得到了如是百千万亿恒河沙数三昧。”
这位菩萨，智慧高深，还拥有无数三昧。其实佛的智慧大海中，有无量三昧，如果获得这些，就能开发出不同的智慧。
| 释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”
这时，释迦牟尼佛的光照耀到妙音菩萨身上。妙音菩萨就对净华宿王智如来说：“世尊，我应当前往娑婆世界，礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，并面见文殊菩萨法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”
有些弟子，想去拜见其他上师，就悄悄地离开，也不吭声，怕自己法师嫉妒心强的话，可能不同意，所以跟堪布、堪姆连招呼都不打。最后法师才发现，他好久没来上课了，原来是跑出去见一些活佛、格西、上师了。但这些菩萨都会打招呼：“我想到娑婆世界去，拜见释迦牟尼佛，您同不同意？”
| 尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石诸山秽恶充满，
这时，净华宿王智佛对妙音菩萨说：“你到了娑婆世界时，千万不要轻视他们，不要有下劣之想。善男子，那个娑婆世界不像我们这里，它高低不平，有土石、山丘，充满很多垢秽。”
走路也不方便，尤其是修路、修下水道时，泥巴到处都是，有点脏乱差。
| 佛身卑小，
“而且，那里的佛陀，身体也比较小。”
跟我们普通人相比，世尊身体是很高大的，但和那个刹土的佛身比起来很小。
| 诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬。汝身第一端正，百千万福，光明殊妙。是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。”
“菩萨的身形也小。而你的身体高四万二千由旬，我的身体高六百八十万由旬。你的身体也特别庄严，有百种福德、光明照耀。所以，你到那边的时候，不要轻毁那个刹土，包括对那里的佛菩萨和国土，千万不要产生下劣之想。”
现在很多人，经常以貌取人，喜欢所谓的“高颜值”。一个人长得好看、有钱，大家都认可；反之，大家都轻视。这不太合理。
上师如意宝讲过，藏地著名的布顿大师，他小时候很难看，鼻子大，嘴也大，他母亲担心：“我只有这么一个儿子，如果被人看到，大家都会笑话。”她就设法把孩子藏起来。但布顿自己说：“我可以给人看，没事。”后来父母就同意了。“布顿”的“布”是儿子的意思，“顿”就是给人看的意思。他长大之后，智慧超群，是历史上著名的佛教改革家。包括以前诸葛亮的妻子黄阿丑也很难看，但非常有智慧。
汉地的道安法师，长相也不太好看。他刚出家时，因其貌不扬，被安排在田地里干活。但他智慧卓绝，只看一两遍经文，就能背诵，后来成为一代高僧。汉传佛教中出家人都姓“释”，最初就是他的主张。当时出家人的称呼五花八门，他主张“大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏”，导师中没有超过释迦牟尼佛的，每个出家人都应该姓“释”。后来《增一阿含经》被翻译出来，其中有一句：“四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆称释种。”江河流入大海之后，就不再有江河之名；同样，各种姓氏的人出家后，都称为释种。道安法师的事业广布，净土宗初祖慧远大师就是他的弟子。所以，长相不能完全代表一个人。
当然，在妙音菩萨看来，娑婆世界的释迦牟尼佛、文殊菩萨都非常庄严，但当时佛陀特意提醒他：“你到娑婆世界是可以的，但一定要观清净心。”很多弟子离开时，佛和善知识都会赐予教言。
| 妙音菩萨白其佛言：“世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严。”
这时，妙音菩萨对这尊佛说：“世尊，我今天能前往娑婆世界，都是如来的力量、如来的神通游戏、如来的功德庄严智慧力所致。”
他的意思是，这不是我自己的本事。佛菩萨之间的关系，就是这样。
有些出家人刚开始很谦卑，自己有点名气后，根本不把原来的上师放在眼里。如果自己的上师出名，他可能会提一下；如果不太出名，他怕丢脸，从不愿提及。世间人有这种恶习。
但当时的妙音菩萨说，我能去那里，都是佛陀您的恩德。
| 于是妙音菩萨不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。
当时，妙音菩萨没有离开法座，在身体不动摇的情况下，入于三昧，依靠三昧之力，在耆阇崛山距离法座不远的地方，化现了八万四千个珍宝莲华座。这些莲花以赡部洲的金子为茎，白银为叶，金刚为花蕊，甄叔迦宝（红宝石）为台座。”
他入定之后，在印度灵鹫山佛陀的法座附近，出现了许多稀有的莲花。
| 尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：“世尊，是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台？”
这时，文殊菩萨见到这些莲花，就问佛陀：“世尊，以什么因缘今天出现如此瑞相，有若干千万朵莲花，以阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝为台？”
| 尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听法华经。”
释迦牟尼佛告诉文殊菩萨：“这是妙音菩萨摩诃萨，从净华宿王智佛的国土带着八万四千菩萨，来到我们的娑婆世界，想亲近、供养、礼拜我，也想供养、听闻《法华经》。”
“他和眷属一起，可能马上就到了，我们给他们订好宾馆”——宾馆应该不用，都是在莲花上。
| 文殊师利白佛言：“世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。
文殊菩萨对佛陀说：“世尊，这位菩萨从前种了什么善根、修了什么功德，能有这么大的神通力？他行持什么三昧？您可不可以跟我们说一下这个三昧的名称，我们也想好好修一修。”
文殊菩萨很感兴趣，看到这些莲花，他就觉得：这位妙音菩萨肯定了不起，他的三昧很厉害。
| 行此三昧，乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。”
他继续说：“行持此三昧，才能见到这位菩萨的色相、身体大小及威仪等。希望世尊您通过神通力，当这位菩萨来到这里时，让我们也见一见。”
| 尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。”
这时，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨：“此处灭度很久的多宝如来，他会帮你们让妙音菩萨显现他的身相。”
这其中可能有特殊因缘。
我们有时遇到事情，也会说：“我不太方便，你跟那个管家说一下。”“这件事，你让堪布、堪姆在中间协调比较好。”
这里，文殊菩萨请求世尊：“我想见妙音菩萨。”佛陀说：“多宝如来会想办法让你见到的。”
| 时多宝佛告彼菩萨：“善男子，来。文殊师利法王子欲见汝身。”
这时，多宝如来对那位妙音菩萨说：“善男子，来。文殊师利法王子菩萨，想见见你的身相。”
| 于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此。
这时，妙音菩萨在他的国土中隐没，和八万四千位眷属一起出发，所经过的刹土有六种震动，降下七宝莲花的花雨，百千种天人的音乐自然奏响。这位菩萨，他的双目如广大青莲花叶一般，就算汇集百千万个月轮，也无法超越他端正的面貌。
白度母的面容，犹如一百个秋天的满月聚在一起，也有类似的比喻。
妙音菩萨长得很好看，先前那尊佛让他有心理准备：“你到了那里，千万不要小看他们。”
| 身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，
他的身体是金色，有无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照耀，所有相好全部具足，具有宛如那罗延天子的坚固之身。他的身体站在七宝莲台上，腾空在七多罗树高的地方，由诸多菩萨所围绕，他们一起来到这个娑婆世界的耆阇崛山。到了以后，他从七宝台上下来，把价值连城的百千璎珞，带到释迦牟尼佛面前。在佛足下顶礼，并奉上他从那个刹土带来的璎珞，供养世尊。
《佛陀》电视剧里，每个演员都戴着璎珞，印度人特别喜欢。
| 而白佛言：“世尊，净华宿王智佛，问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲嗔恚愚痴嫉妒悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不？世尊，众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来，在七宝塔中来听法不？’
他对佛陀说：“世尊，净华宿王智佛问候世尊您：‘您的身体好不好？起居生活快乐吗？四大有没有不调？此世界有没有什么难以忍受的？众生度化起来容易吗？他们没有很多贪心、嗔心、嫉妒和傲慢吧？没有不孝顺父母、不敬沙门、持邪见、五根不调柔的众生吧？世尊，这些众生能降伏各种魔众吗？灭度多年的多宝如来，是不是也从宝塔中前来听法？’”
他的这些问题，有些是代表佛陀问的，有些可能不是。
如果突然提问，一般人很难回答，因为没有提前准备。当然佛没问题。
| 又问讯多宝如来：‘安隐少恼堪忍久住不？’世尊，我今欲见多宝佛身。惟愿世尊，示我令见。”
妙音菩萨又问候多宝如来：“您还好吗？没什么烦恼吧？能久住在这里吗（因为他是从别国来的）？”然后妙音菩萨说：“世尊，我今天想见见多宝如来的身相。希望世尊您为我指示，让我见一下。”
| 尔时，释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”
这时，释迦牟尼佛对多宝如来说：“这位妙音菩萨想见您。”
刚才，多宝如来对妙音菩萨说：“文殊菩萨想见你。”现在，释迦牟尼佛对多宝如来说：“妙音菩萨想见您。”
| 时多宝佛告妙音言：“善哉，善哉。汝能为供养释迦牟尼佛，及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。”
这时，多宝如来告诉妙音菩萨：“善哉，善哉。你能为了供养释迦牟尼佛，并听闻《法华经》，以及面见文殊菩萨等，来到这里。”
| 尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨种何善根，修何功德，有是神力？”
这时，有一位华德菩萨，对佛陀说：“世尊，这位妙音菩萨种了什么善根，修行什么功德，有这么大的神通力？”
这个问题，刚才文殊菩萨也问了，但释迦佛没有直接回答。这位华德菩萨，可能一直想着这个问题，就再次提问。
| 佛告华德菩萨：“过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国有是神力。
佛告诉华德菩萨：“过去有一尊佛陀，名为云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，他的国土名为现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨在一万两千年中，以十万种伎乐来供养如来，而且供奉了八万四千个七宝所做的钵盂，以此因缘果报，今生他转生到净华宿王智佛的刹土里，拥有如此神通之力。”
有两个因缘：一是供养伎乐，二是供养钵盂。
| 华德，于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。
佛陀说：“华德菩萨，你是怎么想的，那时在云雷音王如来面前，供养音乐和钵盂的妙音菩萨，难道是其他人吗？就是现在这位妙音菩萨摩诃萨。他曾经供养、亲近无量诸佛，长久以来种了很多善根，又遇到了恒河沙数百千万亿那由他佛。”
| 华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典。
佛说：“华德，你只见到妙音菩萨身在此处，但实际上，他同时显现种种身相，在各地为众生宣说此经。”
妙音菩萨很厉害，他的真身来到娑婆世界，但同时以无数化身在各地宣讲《法华经》。
我们这个世界，应该也有妙音菩萨的化身。所以，我们要经常顶礼妙音菩萨，有些祈祷文中也有。
| 或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者、居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱饿鬼畜生，及众难处，皆能救济。乃至于王后宫，变为女身而说是经。
“有些是梵王的形象，有些是帝释的形象，有些是自在天的形象，有些是大自在天的形象，有些是天大将军的身相，有些是毗沙门天王的身相，有些是大转轮王的身相，有些是小转轮王的身相，有些是长者的身相，有些是居士的身相，有些是宰官、婆罗门的形象，有些是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的形象，有些是长者、居士家的妇女身相，有些是宰官家的妇女形象，有些是婆罗门的妇女相，有些是童男、童女相，有些是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等的身相，都在宣说这部经。在所有地狱、饿鬼、旁生界，以及八难等各种难处中的众生，都能得以救度。乃至在国王的后宫中，会变为王妃、宫女等女身来宣说此经。”
有些是正式宣说，有些是用其他方式宣说。
现在很多年轻人喜欢说：“我有我的生活方式。”这位菩萨也有各种方式，有婆罗门的方式，有阿修罗的方式……所以，我们有时候看到的“阿修罗”，也许是这位妙音菩萨的化现，不要对他们有敌意。
| 华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。
“华德，妙音菩萨能救护娑婆世界的许多众生。这位妙音菩萨变化出这么多化身，在这个娑婆世界为众生宣说此经，同时他的神通、变化、智慧没有任何损减。”
如果能讲经说法，自己不但没有损失，而且会增长智慧。
| 是菩萨以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。
“菩萨以若干种智慧，照亮娑婆世界，令一切众生各自得到智慧，在十方恒河沙数世界中也是如此。如果众生能以声闻的形象得度，他就以声闻的形象来说法；能以辟支佛的形象得度，就以辟支佛的形象来说法；能以菩萨的形象得度，就显现菩萨的形象而为说法；能以如来的形象得度，就以如来的形象来说法。如是以种种显现随顺众生的根基予以度化，乃至能以灭度的方式得度者，他就示现灭度。”
有些众生，如果佛菩萨、上师以住世的方式无法调化，就以示现圆寂的方式来度化。所以，示现圆寂也是度众生的一种方法。藏传佛教的很多上师圆寂时，传记里常会说：他为了让无量众生，断除常有的执著，才示现圆寂的。所以，圆寂也有圆寂的作用。
| 华德，妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力，其事如是。”
佛陀说：“华德，妙音菩萨摩诃萨成就广大神通和智慧力的情况，就是这样。”
| 尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨深种善根。世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？”
这时，华德菩萨对佛说：“世尊，这位妙音菩萨种下了深厚的善根。世尊，这位菩萨安住于什么三昧，才能在所住之三昧中变现一切，度化众生？”
| 佛告华德菩萨：“善男子，其三昧名现一切色身。妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”
佛告诉华德菩萨：“善男子，他安住的三昧，名叫现一切色身（前面也提过）。妙音菩萨安住于此三昧中，能如是饶益无量众生。”
| 说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧。
宣说这一“妙音菩萨品”时，与妙音菩萨一同前来的八万四千人，都得到了现一切色身三昧。
他们起初还没得到这个三昧，这时都得到了。
| 此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土。
这个娑婆世界的无量菩萨，也得到了这个三昧和陀罗尼。这时，妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛和多宝佛塔后，返回了他的本土。
他出国工作已经圆满，就回国了，护照也没有丢，还可以。（众笑）
| 所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，
他所经过的刹土又出现六种震动，降下珍宝莲花雨，百千万亿种伎乐奏响。他回到本国后，被八万四千位菩萨围绕着，他们一起来到净华宿王智如来面前。
他们回来也会打招呼。不像有些人，离开时不打招呼，回来时也不吭声，“啊，你回来这么长时间了？”不过，弟子太多的话，不打招呼也好一点，不然上师有点累。但有些人是没有礼貌。做人还是要有礼仪，你看，佛菩萨之间都会这样问候。
其实，佛菩萨本身不需要问安、打招呼、请假等，但这是做人的基本礼貌，所以他们也会这样示现。有些佛教徒不要太随心所欲，“一切都不用执著，我想走就走，想来就来！”人的素质，还是要具备。
| 白佛言：“世尊，我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔礼拜供养。又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。”说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
妙音菩萨对佛说：“世尊，我去娑婆世界饶益众生，见到了释迦牟尼佛，见到了多宝佛塔，都做了顶礼、供养。还见到了文殊师利法王子菩萨，及药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，也让这八万四千位菩萨获得了现一切色身三昧。”
宣说这一“妙音菩萨来往品”时，有四万二千位天子得到无生法忍，华德菩萨获得了法华三昧。