法华经讲解·第56课

2017年8月28日

（念诵藏文传承）

本来今晚不上课也可以，但我想机会难得，刚才就在车上备课。大家也知道，藏地安居时，专门有一天，晚上通宵讲法。有些道友，清晨上课也比较早，还是可以的，人都需要锻炼。

今天继续讲鼻根的功德，前面长行文已经讲完了。

首先简单讲一个公案。《法华传记》里说，有一位出家人，经常念《法华经》。就像净土宗的有些法师只念佛一样，他只念《法华经》，其他的一个字都不念，一直专修。他圆寂之后，弟子见到一些瑞相，托梦说是他已往生极乐世界，但因为生前念《法华经》时，不懂意思，是上品中生，如果他懂得意思，就会是上品上生。

有些人即使不太懂此经的内容，但只要认真念诵，都会有很大功德。我也听说，这次听众中，无论是喇荣的道友，还是外面的居士，最近念《法华经》的人越来越多，这样很好！只要与这部经结上善缘，都有无量无边的功德。

下面我简单从字面上解释一下。有些内容，或许超越想象，但无论怎样，这是佛陀的金刚语，而且这些功德，我们也有机会得到。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人鼻清净，于此世界中，

若香若臭物，种种悉闻知。

须曼那阇提，多摩罗栴檀，

沉水及桂香，种种华果香，

及知众生香，男子女人香，

说法者远住，闻香知所在。

大势转轮王，小转轮及子，

群臣诸宫人，闻香知所在。

身所著珍宝，及地中宝藏，

转轮王宝女，闻香知所在。

诸人严身具，衣服及璎珞，

种种所涂香，闻香知其身。

诸天若行坐，游戏及神变，

持是法华者，闻香悉能知。

诸树华果实，及酥油香气，

持经者住此，悉知其所在。

这时，世尊为了重宣此义，以偈颂方式说道：“这样的人，以鼻根清净的缘故，在这个世间，无论是好的、不好的气味，都能闻见。包括须曼那花、阇提花、多摩罗旃檀，还有沉水、桂香、种种花果的香，都能闻到。还能闻知种种众生的不同气味。世间的男子香、女子香等，这位说法者（受持《法华经》者）虽住在很远的地方，也能闻到，并且知道他们住在哪里。大势力的转轮王、小转轮王、太子们、群臣、宫人等，也是闻到气味就知道他们的所在。人们身上的珍宝、地下的宝藏、转轮王的宝女，也是通过闻香就知其所在。人们身上的各种装饰，包括衣服、璎珞、种种涂香，这些也是通过闻香，就知道这个人的身份和处所。天人们行、坐、游戏、神变等，持这部《法华经》的人，通过闻香也能知道他们的相关情况。各种各样的树、花、果实，及酥油香气等，对于这些，持此经者安住在这里，也知道它们的所在。”

就像龙猛菩萨，通过闻药丸的香气，就能推知它由多少种药材组成。

诸山深险处，栴檀树华敷，

众生在中者，闻香悉能知。

“深山险处的檀香、树、花，包括其中的众生，通过闻香都能够知晓。”

有些人，身处险境却不自知。前段时间，一些藏族喇嘛去河边耍坝子。那条河曾被挖过河沙，留有大坑，积水很深，两个喇嘛不知是去游泳还是洗澡，就被淹死了。那个带班堪布，本来为了安全，特意选择在附近，怕包车去太远的地方容易出事。但没想到，那些挖砂石的井，看上去是个小水池，结果里面特别深。

所以，我们各个班级、部门，也要注意一下。有些法师特别爱跑，包车到处去。如果你带人出去，万一出事，还是有责任的。那个堪布，想着带大家在附近玩一下就行，没想到搭完帐篷，刚坐一会儿，就出事了。

不仅是出家人，在家人也要注意。现在藏地的路还不错，但有些司机可能是技术问题，摩托车、汽车出事的很多很多，许多人在根本没有预料的情况下，就翻车了。这方面，该注意时要注意。包括正在带班的法师，不要天天往外跑。如果没有特殊情况，我都不敢带队做什么，万一出事，对个人、对集体都不好，所以要注意。

铁围山大海，地中诸众生，

持经者闻香，悉知其所在，

阿修罗男女，及其诸眷属，

斗诤游戏时，闻香皆能知。

旷野险隘处，师子象虎狼，

野牛水牛等，闻香知所在。

若有怀妊者，未辨其男女，

无根及非人，闻香悉能知。

以闻香力故，知其初怀妊，

成就不成就，安乐产福子。

“还有铁围山、大海、大地中的各种众生，持经者闻香就能知其所在。阿修罗男女及眷属争斗、游戏时，通过闻香能知道他们的状况。旷野、险隘等地，狮子、老虎、大象、豺狼、野牛、水牛、牦牛等，通过闻香也知道它们的所在。还有一些孕妇，包括她怀的孩子是男是女，是无根还是非人，这些通过闻香也能知道，并依靠闻香的方法，知道刚开始是如何入胎的，最后能不能安全产下有福德的孩子，诸如此类，通过闻香都能了知。”

不用去医院拍B超或打卦了。

以闻香力故，知男女所念，

染欲痴恚心，亦知修善者。

地中众伏藏，金银诸珍宝，

铜器之所盛，闻香悉能知。

种种诸璎珞，无能识其价，

闻香知贵贱，出处及所在。

天上诸华等，曼陀曼殊沙，

波利质多树，闻香悉能知。

天上诸宫殿，上中下差别，

众宝华庄严，闻香悉能知。

天园林胜殿，诸观妙法堂，

在中而娱乐，闻香悉能知。

诸天若听法，或受五欲时，

来往行坐卧，闻香悉能知。

天女所著衣，好华香庄严，

周旋游戏时，闻香悉能知。

如是展转上，乃至于梵世，

入禅出禅者，闻香悉能知。

光音遍净天，乃至于有顶，

初生及退没，闻香悉能知。

诸比丘众等，于法常精进，

若坐若经行，及读诵经典，

或在林树下，专精而坐禅，

持经者闻香，悉知其所在。

菩萨志坚固，坐禅若读诵，

或为人说法，闻香悉能知，

在在方世尊，一切所恭敬，

愍众而说法，闻香悉能知。

众生在佛前，闻经皆欢喜，

如法而修行，闻香悉能知。

虽未得菩萨，无漏法生鼻，

而是持经者，先得此鼻相。

“通过闻香能知道男男女女的起心动念，包括贪心、嗔心、痴心，及他们心里产生的菩提心和善心等。地下埋藏的金子、银子、珠宝，及铜器中所装的各种东西，通过闻香也可以知道。种种璎珞，人们不知道它的价值，但通过闻香能知道它的价值高低，及其出处和所在。天上有很多鲜花，像曼陀罗花、曼殊沙花、波利质多树等，这些闻香也能知道。

天上的宫殿有上中下的差别，由各种珍宝花所庄严，闻香也能够了知。在天界有很多园林和尊胜宫，很多观阁及妙法堂（经堂），其中各种娱乐、讲课的状况，闻香都能知道。诸天人听法，或者享用五种欲妙，或者来来往往、行住坐卧，这些所有的状态，闻香都能知道。还有天女所穿的衣服，包括各种花、香庄严，她们游戏、娱乐的情况，通过闻香也能知道。如是辗转向上，乃至梵天世界的所有天人，包括他们入定、出定的状况也能了知。光音天和遍净天，乃至有顶的所有天人，最初降生、最后死亡的情况，这些通过闻香都能知道。

人间的诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，他们经常精进地修行佛法，包括安坐、行走、读诵经典，或在森林树下专注禅修等，持这部《法华经》的人，通过闻香也知其所在。还有意志特别坚定的菩萨，他们的智慧和意乐，以及坐禅、诵经、为别人宣说经典的情况，持经者闻香也能知道。

各个地方，诸佛世尊为一切众生所恭敬，他们以悲悯心为众生说法，通过闻香也能知道。众生在佛前听闻经典后非常欢喜，并如理如法地修行，这些通过闻香也能知道。虽然还没有真正获得菩萨的无漏鼻根，但以持此经典的缘故，能提前获得这些鼻根的功德相。”

这些真的不可思议。《法华会义》中还讲了，通过鼻根，可以获得其他诸根的作用。

| 复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。

佛陀说：“还有，常精进，如果有善男子、善女人受持此经，无论读、诵，还是解说、书写，都能得到一千二百个舌根的功德。”

今天把舌根、意根功德全部讲完。不着急，晚上慢慢讲，为了佛法，稍微累一点也好，能消除业障。我们很多人罪业比较重，在世间法方面，看连续剧、电影，跟朋友吃夜宵，这方面很精进，一直到凌晨三四点，都不觉得累，而听闻佛法、打坐、念经，一个小时就觉得非常疲倦。所以，我们要把这不好的习气，通过强迫的方式断掉。

接下来讲舌根的功德。

| 若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。

“无论好的、坏的，美的、不美的，及苦的、涩的食物，在他的舌根面前，都变成上妙的美味佳肴，如天人的甘露般，无一不美味。”

舌根好的人，吃什么都香。昨天我去学校，觉得他们饭做得不错，我对做饭的人说：“能不能给我们学院的厨师培训一下？”他说：“我就是从你们那边学来的！”（众笑）我说：“可能是我饿了吧。”我吃了两次，觉得挺好。

| 若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。

“如果以舌根，在大众中演说佛法，能发出甚深微妙的声音，入于众生的心田，让众生特别欢喜、快乐。”

有些法师讲经，大众特别爱听；而有些法师讲的，不听也不行，听又觉得特别累，每次都带着一种烦恼心：“哎哟，又要听课了，嗡班匝儿萨埵吽。”

所以，人的舌根方面，还是有差别。读诵、受持《法华经》的法师，无论讲世间法、出世间法，听众都是一种享受，几个小时好似一弹指，过得特别快；有些法师虽然只讲十分钟，但听众不停地看表，一直盼着结束。

| 又诸天子天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养，

“还有诸位天子、天女、帝释、梵天等，听到这种妙音后，都很欢喜，对他所演说的道理、次第，喜欢前去听受。龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，他们为了听法，也都去亲近、恭敬、供养法师。”

我们讲法时，一定要想到其他道的众生，他们肯定存在，而且数量远超人类。比如，一百个人听课时，很多阿修罗、阿修罗女、紧那罗、紧那罗女等，这些肉眼看不到的众生，也都在听。

| 及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。

“还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣、眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子（转轮王有七宝千子）、内外眷属，他们都坐在宫殿里前来听法，因为这位菩萨善于说法。”

转轮王有这个福报。现在科技发达，听说有种新型飞机，从美国到中国，只需要四小时。不过，只是试验成功，还没有正式运营。以后这个世界，人们虽然没有转轮王的功德，但基本上也差不多了。

他们为什么过来呢？因为这位法师善于说法。当然，我们平时说法，不能光是口头上说得漂亮，所说的内容要尽量落实在行动上，这个很重要。不然，菩提心讲得特别好，但对众生特别恶劣，那可能不行。

| 婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。

“还有婆罗门、居士、国内人民，他们在有生之年，都会随顺承侍、供养法师。还有声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，他们也常常欢喜见到这位法师。”

有些菩萨，由于前世福报，谁见到他都很欢喜；有些由于前世业力，谁见到他都不太舒服，饭也不想吃。

| 是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

“这个人所在的地方，诸佛菩萨也朝他的住处说法，他能受持一切佛法，并发出甚深、微妙的法音。”

如此有福报的人，诸佛、上师也会对他说法，很多顺缘自然具足。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人舌根净，终不受恶味，

这时，世尊为了重宣此义，以偈颂方式说道：“此人舌根清净，终究不会感受恶劣的味道。”

就像经典中说，佛陀曾示现以业力感召，在三个月内享用马麦，但这些犹如天人甘露般美味。

其有所食噉，悉皆成甘露。

以深净妙声，于大众说法，

以诸因缘喻，引导众生心，

闻者皆欢喜，设诸上供养。

诸天龙夜叉，及阿修罗等，

皆以恭敬心，而共来听法。

是说法之人，若欲以妙音，

遍满三千界，随意即能至。

“所吃的食物，都变成甘露。以甚深、清净的妙音，在大众中说法，以各种因缘和比喻来引导众生的心，这些听者非常欢喜，陈设各种上妙供养。很多天龙、夜叉、阿修罗等，皆以恭敬心来听他说法。这样的说法者，如果想以妙音传遍三千大千世界，随意就能到达。”

在网络时代，一个人说法，整个地球的人同一时间都能听到，很不可思议。所以，佛教徒一定要借助科技的力量，包括音频、视频、网络，来接受佛法。这对很多人真的特别方便。不然，由于福报、生活、处境不同，要去寂静处亲近善知识求法，某些人这辈子都不一定有机会。而现在依靠科技带来的便利，有很好的闻法机遇，这是以往任何时代没有过的。所以说，这是一个令人震撼的时代，也是一个带来冲击的时代。

大小转轮王，及千子眷属，

合掌恭敬心，常来听受法。

诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，

亦以欢喜心，常乐来供养。

梵天王魔王，自在大自在，

如是诸天众，常来至其所。

“大小转轮王及其千子、眷属，他们都合掌恭敬，常来听法。天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇，他们也以欢喜心常来供养。梵天、魔王、自在天、大自在天，这些天人也常来他安住的地方。”

舌根清净者，无论天、龙、夜叉，乃至不信佛的众生，都会被他感化。一些没有信仰的人，对佛教略感好奇，本来他是来视察工作的，或专门来这里找你的过失，然后听着听着，觉得很有价值，慢慢就皈依佛门了，也有这样的。

诸佛及弟子，闻其说法音，

常念而守护，或时为现身。

“诸佛及佛弟子们，听到他说法的声音，常常垂念并守护，或在他面前现身。”

对于说法者，护法神会恒时守护。

我希望很多堪布、堪姆、辅导员，不要觉得说法累，一定要有积极性和欢喜心，这样许多护法神和白法天尊会始终保护你，这是绝对的。这样的道理，以前我也引用很多教证讲过。虽然在这期间，可能有违缘——就连无垢光尊者传法时，也出现过一些违缘，但这其实很正常。

汉地有“生公说法，顽石点头”的公案。当时，鸠摩罗什的一位高足道生法师，他15岁就上堂讲法，20岁时声名大振。因为当时《大般涅槃经》还没有完整翻译出来，而“一阐提不能成佛”的观点在汉地普遍流行。但这位道生法师，坚持说“一阐提能成佛”，许多人都反对他，说他是邪见者，并将其摒除僧团。

后来，他去了苏州虎丘山，身边没有眷属——就像现在网络时代，原来听课的人特别多，一旦有负面传闻，很多人马上就远离。当时，他独自到山顶上，对着石头说法，石头对他点头示礼。到后来，昙无谶等译师把《大般涅槃经》的后面部分翻译出来，大家才知道，原来一阐提也可以成佛。当时，他也是以舌根的功德，宣说正法妙音，让很多无情物都被感化。

以前，无垢光尊者被寺院开除时，他沿着那条路走到山沟下面，写了一首名为《杰拉康底》的金刚道歌，对这座寺院进行严厉批评。所以，有些大德也会经历这样的事。

刚才这里讲，护法神一直保护说法者，有时也会现身。

| 复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读若诵，若解说，若书写，得八百身功德，得清净身如净瑠璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。

佛继续说：“还有，常精进，如果有善男子、善女人受持此经，无论读诵，还是解说、书写，都会获得八百个身功德。身体清净，如琉璃一般，众生乐于见到。以身体清净的缘故，三千大千世界所有众生，他们的生、死、上、下、好、坏，包括生于善趣和恶趣的情况，都能在身体之中显现。还有铁围山、大铁围山、弥楼山、大弥楼山等所有的山，及其中所有众生，都能在自己的身体中显现。”

南北朝时，有一位佛图澄大师，在他的身体中，也能看到过去、现在、未来的很多状况，历史上有记载。现在很多石窟中，都有关于他的壁画，他当时看到了许多景象。所以，人类之中也有非常奇特的，我们不能因为没见到就认为没有。

| 下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”

“下至阿鼻地狱，上至有顶，所有众生都在其中显现。无论是声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，都能在自己的身体中，显现他们的形相。”

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若持法华者，其身甚清净，

如彼净琉璃，众生皆喜见。

又如净明镜，悉见诸色像，

菩萨于净身，皆见世所有，

唯独自明了，余人所不见。

三千世界中，一切诸群萌，

天人阿修罗，地狱鬼畜生，

如是诸色像，皆于身中现。

诸天等宫殿，乃至于有顶，

铁围及弥楼，摩诃弥楼山，

诸大海水等，皆于身中现。

这时，世尊为了重宣此义，以偈颂方式说道：“如果有人受持《法华经》，他的身体非常清净，如清净的琉璃一般，众生都乐于见到。又好似清净的明镜般，在其中能见到所有色像。菩萨在这样清净的身体中，可以见到世间所有景象，唯独自己能见，别人都见不到。三千大千世界的一切众生，包括人、天、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生，他们的形相在自己的身体中都可以显现。所有诸天的天宫，乃至有顶、铁围山、弥楼山、大弥楼山、大海水等所有的状况，在自己的身体中也可以显现。”

确实不可思议。

诸佛及声闻，佛子菩萨等，

若独若在众，说法悉皆现。

虽未得无漏，法性之妙身，

以清净常体，一切于中现。

“诸佛、声闻、缘觉、佛子菩萨等，无论他们是独自安住，还是在大众中说法，这些景象都能在其中显现。虽然还没有获得无漏法性的妙身，但依靠这种清净的身体，一切都能在其中显现。”

以上是身根的功德，下面是意根。很快你们就可以睡觉了。

| 复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。

“还有，常精进，如果有善男子、善女人，在如来灭度后，受持此经，无论读、诵、解说，还是书写，都能获得一千二百个意功德。以意根清净的缘故，乃至听闻一个偈颂或一句话，都能通达无量无边的意义。”

智者大师讲《妙法莲华经》时，经名中的“妙”字，讲了三个多月还没讲完。所以，我们今天也应该多讲点，对吧？但是，我还没得到这种境界，否则，肯定不让你们睡觉。（众笑）

| 解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。

“理解这些意义后，演说一句话、一个偈颂，能讲一个月、四个月，乃至一年。”

比如“诸法无我”“有漏皆空”，这么一句话，就能讲一个月甚至一年。

| 诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。

“他所说的法，随其义趣不同，都不会违背实相胜义谛。如果他宣说世俗的经书（如四书五经等）、治世的格言、资生事业（商业、管理学等），都能顺应佛法。”

意根清净者，随便说一句话，既随顺世间法，也契合佛法。否则，可能既违越了世规，又违背了佛理。

| 三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”

“三千大千世界的六道众生，心中所行，各种起心动念、所想所思，心里的各种戏论，他全部知道，虽然还没有获得到真正的无漏智慧，但他的意根已是如此清净。这个人所有的思维、筹划或想法，包括他所说的语言，都是佛法，没有一个不真实的，而且在以前佛所说的经里，都有提及。”

前辈的大德们，就算跟世间人说话，也始终符合佛陀的教义；而我们很多人，甚至宣说佛法时，都不太符合佛意，令人非常遗憾。因此，我们要广闻博学，如果佛学知识丰富，所说的语言，也会比较契合佛的密意。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人意清净，明利无浊秽，

这时，佛陀为了重宣此义，以偈颂方式说道：“这样的人意根清净，智慧明了锐利，没有浊染。”

有些人，可能是前世业力，思维特别浑沌，话也说不清。昨天我们去中学接收学生时，有的学生一眼看过去，就让人觉得他很聪明，包括说话、走路，看着就不错，而有的学生虽然也读书，但一看就成绩不好。所以，通过一个人外在的长相、说话等，往往也能看出其内在的素质——人与人之间的差别还是很大的。

以此妙意根，知上中下法。

乃至闻一偈，通达无量义，

次第如法说，月四月至岁。

“以这样胜妙的意根，能了知上中下所有法，乃至听闻一个偈颂，也能通达无量意义，而且能次第、如理如实地说法，在一个月、四个月，乃至一年之中，都能宣讲。”

这方面，确实跟前世福报有关。在闻思修的过程中，有些人特别努力，但背过就忘了，什么都不剩，然而对世间乱七八糟的东西，他稍微听一下，就记得清清楚楚，根深蒂固。有些人则不是这样。

以前，法王如意宝也讲过：“我对世间法方面，人老了以后很多都忘了，记不清楚。但就出世间的佛法而言，我还是记得一清二楚。”当时法王已接近七十岁了，但引用教证、讲解法义的要点，特别超胜，我们现在听那些讲法录音，还有这种感觉。

我经常觉得，他老人家讲法的精神很可嘉。从1990年去印度开始，法王的眼睛就不好，看不到文字，从那时直到2004年圆寂，这十几年一直是依靠录音机讲课。比如讲《定解宝灯论》时，让一个人先念一遍原文录下来，然后法王听录音，根据所听的内容，进行讲解。其实这很不容易，我自己也想过，如果我晚年眼睛看不见了，以这种方式来讲法，肯定很费劲。

所以，对于大菩萨们的行为，我们应该好好思维。因为我们以前对佛法方面，没怎么串习，今生一听到这些，很容易忘记，但越是这样，越要加倍努力。萨迦班智达在《格言宝藏论》中讲：因为前世没有好好闻思，今生比较愚笨；今生已经这么愚笨了，为了后世，要加倍努力地闻思修行。

是世界内外，一切诸众生，

若天龙及人，夜叉鬼神等，

其在六趣中，所念若干种，

持法华之报，一时皆悉知。

十方无数佛，百福庄严相，

为众生说法，悉闻能受持。

思惟无量义，说法亦无量，

终始不忘错，以持法华故。

悉知诸法相，随义识次第，

达名字语言，如所知演说。

“整个世界内外一切众生，包括天、龙、人、夜叉、鬼神等，六趣所有众生的起心动念，以从前受持《法华经》的善妙果报，在同一时间中都能了知。十方无数的佛陀，他们具足百种福德所成的庄严相，这些佛陀们为众生说法的所有声音，都能听到，并且受持。能思维无量意义，也能宣说无量法，始终不会忘掉、记错，这也是受持《法华经》的缘故。能通达万法的法相，随其意义能了知次第，并通达词句和文字。不但对文字和意义通达无碍，还能为别人讲说。”

我们有时候，连一个公案都讲不清楚，有时如果得到特殊加持，好像还可以。

《弘赞法华传》里说，有个居士，在寺院里听法师讲《法华经》第六卷，一直讲到“六根功德”。他听后觉得非常殊胜，此后一直念诵第六卷。他也想闻思其余卷，但苦于无人教授，暂时没有条件到别处寻找上师，就在心里一直期盼遇到明师。数年之后的某天，有一个婆罗门僧敲门，对他说：“能否给我一些食物？”居士就恭敬地为他供斋。

斋饭过后，僧人对他说：“你如果想得受《法华经》，可以把法本拿过来。”之后为他讲授了整部经。居士听闻期间一字不漏，全部记得清清楚楚。讲完经之后，僧人忽然消失，整个屋子弥漫着奇特的香味，数日不散。

所以有时候，我们通过祈祷，也会有诸佛菩萨的化身，直接给你讲课，对吧？

此人有所说，皆是先佛法，

以演此法故，于众无所畏。

“这个人所说的法，都是先前佛陀所说的。以演说此法的缘故，在大众中没有畏惧。”

这也是前世福报。我们有些人，讲考时一直发抖，不断地念“喇嘛钦”，心里很想讲，但紧张得说不出话来。

以前上师如意宝在世时，在他面前讲考，对我们任何人来说都是巨大的考验。面对老人家的威力、摄持力，我们自己都感觉特别害怕。我们去见上师前，心里经常想：“今天不应该害怕，没什么怕的。”但真正到了跟前，很多人连话也不敢说，该说的话全都忘了。

持法华经者，意根净若斯，

虽未得无漏，先有如是相。

是人持此经，安住希有地，

“受持《法华经》者，意根如此清净，虽然还没有获得无漏的智慧，但已提前具足了这些功德相。此人持这部经，安住于稀有的境地。”

他所获的功德，确实不可思议，无论意根、耳根等，都跟寻常人不同。

为一切众生，欢喜而爱敬，

能以千万种，善巧之语言，

分别而说法，持法华经故。”

“他被一切众生欢喜和爱敬，能以千百万种善巧的语言，为众生分别宣说佛法，这也是受持《法华经》的缘故。”

每个人看起来都一样，但确实有差别，法师们也有差别。有些法师讲法，大家都特别欢喜，他有各种善巧，哪怕是讲一个世间公案，也非常精彩。

刚才《普贤行愿品》已经念完了，现在念“此福已得一切智”的偈颂回向就可以。