法华经讲解·第55课
2017年8月22日
《影尘回忆录》里，有一个关于谛闲法师的公案。法师28岁时，在杭州讲《法华经》，有一次讲着讲着就入定了。出定后，他舌上长出一朵莲花，获得了语言三昧，顿时智慧通达、辩才无碍。此后他讲经说法，无需勤作，从悲心和智慧中自然流露。他一生都在不断讲经，非常了不起。
从历史上看，持诵《法华经》的人圆寂之后，舌头长出莲花的案例比较多，像谛闲法师这样的相对少一些。总之，读诵、受持《法华经》，会有许多难以想象、不可思议的功德。
各位学习大乘佛法时，应该有一种见解：“其中有些内容，因为我智慧有限，暂时无法通达也很正常。”其实，对于天文、地理，内在的心法、外面的色法，我们的了解都很有限。所以，对自己狭隘的分别念不要过于相信，如佛经所说，不要太相信你的意识。要以这种方式接受佛法。
前面的“法师品”主要讲此经的功德，以及受持此经的法师具有怎样的功德；今天要讲的“法师功德品”，主要是说无论受持、宣说还是读诵此经，这位受持者的眼耳鼻舌身意六根，会获得特殊能力。其中有些内容，我们容易接受，有些也许超乎我们的想象，但无论怎样，都要以信受佛金刚语的心态谛听。
我一节课讲五十多分钟，最多一小时左右。在此期间，若没有特殊情况，希望大家仔细听闻。我们前面学过一些公案，说哪怕一辈子没做别的善事，只听过一堂《法华经》的课，今生和来世的命运，也会有极大转变。
人还是有差别：深信因果者，更重视来世；不信因果、半信半疑的人，只看重今生。我经常接触藏地的老修行人，他们无论出家、在家，都很重视来世。他们始终觉得，今生不能造恶业，一定要行善，否则生生世世感受痛苦非常可怕，对此深信不疑，同时在日常生活中，对今生的一切并不关心。
确实，从长远来看，来世更为重要。我们学习《法华经》就有两方面利益——今生安乐，来世获益。
接着往下讲：
| 尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：
这时，佛陀告诉常精进菩萨摩诃萨……
这位菩萨非常精进，无论白天晚上、年少年老，都是如此。不像我们个别道友，有时精进，有时懈怠，这不太好，还是要长期精进。当然，有些人可能身体确实不行。
前段时间，我们去五台山，大家都比较累，听说回来之后，有些人睡了好几天；然后我又去泰国，在那边更累，活动结束后，有些人又在那里睡了好几天。我带着一群人，不停地去这儿去那儿，他们中间不断地休息，我有时候就想：“比较而言，我也不算特别精进吧，但可能是这么多年锻炼出来了，比他们还强一些。”
你们每天上课之前，可以休息一下，而我上课前的时间都排满了；课后，你们也可以休息，但我经常还要开会、处理各种事。可能是命不太好吧，也没办法，不怪谁。（众笑）
有些人常说：“我发心太累，没有时间。”但我以自己来衡量，觉得应该有时间，无论闻思、看书、休息，多少都会有一些时间，关键看你怎么用。
| “若善男子、善女人受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。
佛陀对常精进菩萨说：“如果善男子、善女人受持这部《法华经》，无论读或诵，或为别人解说，以及书写，这些人都会获得八百个眼根的功德，一千二百个耳根的功德，八百个鼻根的功德，一千二百个舌根的功德，八百个身根的功德，一千二百个意根的功德。以这些功德庄严，让六根都得以清净。”
佛法不可思议，心专注于此，会获得大功德。
这个“法师功德品”主要是说：受持《法华经》者，由于心很纯洁、清净，能获得许多功德，所以称为“法师”。《法华通义》里也讲：“持经之人，必精心纯一，永离懈怠，有进无退，方称法师。”心清净又纯一，远离懈怠、懒惰，只有进步，无有退转，这样的人才堪称“法师”。
此次的听众，不但没减少，反而增多了。我原来想：“刚开始肯定比较多，然后会慢慢减少，最后会不会只剩下一个人？”但现在人越来越多了，这样也很好。虽然我们不一定具足法师的功德，但至少给很多人种下了善根。
| 是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，
“这些善男子、善女人，以父母所生的清净肉眼……”
首先从肉眼开始，逐个宣讲六根。
以种下善根的缘故，父母所生的肉眼非常清净，能见到很多景象。以前的舍利子，入定时能见到一万世界；目犍连能见到八千世界，但他们只能在定中见到，或依靠四禅的境界而生。但这里说的，不是靠自己修行，是依此经的加持而产生。
| 见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”
“能见到三千大千世界内外所有的山林、河海，下至无间地狱，上至最高的有顶（无色界最高层）；也能见到其中所有众生，包括他们的业力、果报和投生之处，对这些全部能照见、了知。”
受持《法华经》的人，即生相当于具有天眼，但又与天眼不同。上师如意宝常说：“不要随便说神通，得天眼不是那么容易的，需要有四禅的境界才可以。”获得四禅对我们欲界众生来讲，非常非常难，学过《俱舍论》的人都知道。
所以，不要随便说“我见到了佛菩萨”“你后面有个鬼跟着”等神通。现在稍微好一点，我们佛学院和学会的道友都学得比较正，一般没有乱说神通的。在佛陀制定的四根本戒中，这属于大妄语——没有神通却说有神通，犯大妄语罪。以前有人经常爱说所谓的“神通”。如果自己真的梦到了，把梦境稍微说一下也可以，但智悲光尊者说过，最好不要把善梦说出来，否则，一些境界以后就不会显现了。因此，也没必要说很多。
最好是把佛法当作系统的课程，当成劝人向善的教育理念，这样世人才容易接受。有些人喜欢胡说八道，经常对别人说这里有鬼、那里有神，其实，他连眼前的很多东西都看不清，更别说见鬼见神这些更高深的境界了。
希望大家在佛教团体中，不要神神叨叨，否则周围人可能都变成这样，这对于闻思修和自相续还是有影响。华智仁波切在《前行》中也讲，爱这么说的人，一些厉鬼也会跟着他，导致他暂时好像有点神通、有特异功能，但不会长久。因此，在佛教团体中，大家一定要注意。
还听说有个别医生，给人把个脉，就说：“你罪业很重，以前是不是杀过鸡？你的病不太好治，还是去忏悔吧。”如果她真有神通，那不用把脉，直接说就可以了。或者她这种“神通”，要通过把脉来实现，不摸病人手就不知道——也许是这样，我还是观清净心吧。
| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若于大众中，以无所畏心，
说是法华经，
这时，世尊把这些意义，以偈颂方式重新宣说：“如果在大众中，以无畏的心，宣说这部《法华经》。”
无论别人怎么说你，都要勇敢、无畏地宣讲《法华经》。
以后你们讲这部经时，尤其刚开始可能有一些违缘，因缘不可思议，也许会有。但大家不要退缩，这没什么，要以无畏心坚持讲下去。
汝听其功德。是人得八百，
功德殊胜眼，以是庄严故，
其目甚清净。父母所生眼，
悉见三千界，内外弥楼山，
须弥及铁围，并诸余山林，
大海江河水，下至阿鼻狱，
上至有顶处，其中诸众生，
一切皆悉见。虽未得天眼，
肉眼力如是。
“此人的功德，你们好好听一听：他会获得八百个殊胜的眼功德，以这些功德庄严，他的眼目非常清净。依靠父母所生的眼根，能见到三千大千世界的内外，包括弥楼山、须弥山、铁围山，及其他很多山林、大海、江河等，下至阿鼻地狱，上至有顶，对所有众生的心识、业力一目了然，全部能照见。虽然他没有获得天眼，但肉眼就能具有如此威力。”
这是《法华经》的功德带来的。
以前也有类似的案例。《藏密佛教史》讲过，酿·定增桑波尊者在桑耶青浦时，以肉眼见到印度的布玛莫札等大成就者，然后劝说国王派人前去迎请。所以，通过学习历史、观察现实，我们也会了解到，确实有此类不可思议的现象。
| 复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，
佛接着说：“此外，常精进，如果善男子、善女人受持这部经，无论读、诵、解说还是书写，能获得一千二百个耳根的功德。以这样清净的耳根，能听到三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，内外所有各种各样的语言、声音。”
应该是想听就听，不想听就不听，不然一直都听着，会有点麻烦。就像我们在电脑上，想播放什么歌曲，随时可以点击，肯定有办法。
具体包括什么声音呢？
| 象声、马声、牛声、车声，
“包括象的声音、马的声音、牛的声音、车的声音。”
以前是马车、牛车、羊车，现在有各种汽车。我对汽车一点不了解，在路上看到各种车辆，都认不出来，经常问身边的喇嘛或居士：“这是什么车？”他们好像很懂，也许平时比较关心吧。
我只知道这是卡车，那是拖拉机，具体就不太清楚了，喇叭声倒是听得到。
| 啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，
“还有哭声、忧愁叹气声、海螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、说话声、男声、女声、童子声、童女声。”
| 法声、非法声，
“正法的声音、非法的声音。”
《显句论》第十七品中，对“法”的概念做解释时，说它有三种意思：执受事物自相；能从恶趣中脱离；能从六道中脱离。
世间学校传授的人工智能、环保理念等，都属于“持执事物自相”，所以，世界上存在的任何事物，都可以叫“法”。而佛教中的法，一方面能把众生从恶趣中救脱；另一方面，能让有情产生出离心、菩提心，最后得到解脱，这方面的声音、文字、意义都叫“法”。与此相反的是“非法”。
| 苦声、乐声，凡夫声、圣人声，
“还能听到苦声、乐声、凡夫声、圣者声。”
有时我都想，天天听闻圣者的声音多好，不想听凡夫的声音。圣者没有烦恼，而许多凡夫，为一点无意义的小事，天天“呜呜呜”……
| 喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”
“欢喜声、不欢喜声，还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽的声音，以及火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、缘觉声、菩萨声、佛声，总而言之，三千大千世界里里外外的一切声音，都听得到。虽然没有获得天耳，但以父母所生的清净的平常耳根也能听到这些声音，而且如是辨别种种声音的同时，不会毁坏耳根。”
一般人听这么多声音，耳朵都快聋了，但此处不会这样。
其实，我们现在也能听到各种声音，打开网络，世界各地的许多声音都听得到，除了天界和地狱的。包括大学教授的演讲，法师的讲经说法，甚至在家人吵架的声音，在网上搜寻时，都能得到。所以，我们现在也拥有某种特殊的耳根。
这个电脑，也是我们听受《法华经》、获得不坏耳根的方便。
| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“父母所生耳，清净无浊秽，
以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声，钟铃螺鼓声，
琴瑟箜篌声，箫笛之音声，
清净好歌声，听之而不著。
这时，世尊把这些道理，重新以偈颂方式宣说：“父母所生的耳根，清净无有垢秽，常能听到三千大千世界的各种声音，包括象、马、车、牛的声音，还有钟、铃、螺、鼓、琴瑟、箜篌、箫笛的声音，以及清净美妙的歌声，听到后也不会执著。”
我们听到好听的声音，就会“哇，这歌唱得真好，再放一遍！”然后执著、迷恋，产生各种烦恼。但以受持此经的功德，听闻各种美妙声音时，不会执著。
无数种人声，闻悉能解了。
又闻诸天声，微妙之歌音，
及闻男女声，童子童女声，
山川险谷中，迦陵频伽声，
命命等诸鸟，悉闻其音声。
地狱众苦痛，种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，
自共言语时，出于大音声。
“无数种人类的声音，听到之后都能理解。还能听到天人的声音，微妙的歌声，及男声、女声、童子声、童女声，山川险谷中迦陵频伽的声音、命命等鸟类的声音。还有地狱中各种痛苦的声音、饿鬼被饥渴所迫求索饮食的声音，以及阿修罗等居在大海边，自己和他众讲话时所发出的洪大声音。”
有些阿修罗，身体高大，声音也大。刚才，我在下面遇到一个人：“不管怎么样，我要找堪布！”他是不是阿修罗转世？是特别高大的一个人，我就从他腋窝下，悄悄跑掉了。（众笑）
如是说法者，安住于此间，
遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中，禽兽鸣相呼，
其说法之人，于此悉闻之。
“这样的说法者，安住于此处，远远听到各种声音的同时，耳根不会毁坏。十方世界中，所有禽兽的鸣叫、呼唤等，这位说法者在此处都能听得到。”
现在世界上，也有人能辨别飞禽的声音，很多人都觉得奇怪。但众生前世业力和异熟果不同，也会有各种情况。
其诸梵天上，光音及遍净，
乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。
一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，
法师住于此，悉皆得闻之。
“包括梵天之上，光音天、遍净天乃至有顶，所有天人言语的声音，法师安住在这里都能听到。一切比丘、比丘尼读诵经典，或为别人说法的声音，法师在这里也能全部听到。”
无色界，有没有语言？没有是吧。他们一直入定，但语言的习气肯定有。《俱舍论》还是要学一学，对吧？
复有诸菩萨，读诵于经法，
若为他人说，撰集解其义，
如是诸音声，悉皆得闻之。
“还有诸位菩萨读诵经典，或为别人宣说，撰集、解说其中意义，这些声音也都能听得到。”
比如文殊菩萨、地藏菩萨等，他们在不同刹土中，为众人宣说佛法的声音，这位法师也能听到。
诸佛大圣尊，教化众生者，
于诸大会中，演说微妙法，
持此法华者，悉皆得闻之。
“诸佛圣尊教化众生，在大会中演说微妙的佛法，受持这部《法华经》的人也能听得到。”
一般来讲，获得大资粮道时，能在梦中前往其他刹土，在诸佛菩萨面前听法。但这里的境界更高，在白天就能听得到。
三千大千界，内外诸音声，
下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根，
其耳聪利故，悉能分别知。
持是法华者，虽未得天耳，
但用所生耳，功德已如是。
“三千大千世界内外所有声音，下至阿鼻地狱，上至有顶，在不坏耳根的情况下，都能听到，由于耳根非常聪利，能辨别所有这些声音的内容。受持《法华经》者虽然没有获得天耳，但依靠父母所生的耳根，就已具足这样的功德。”
有些大德，确实能听到极微小的声音。宋朝有一部《法华合论》提到，有一位印度僧人，叫无畏。他来长安时，正是唐玄宗执政期间，皇帝对他礼遇有加。他听说道宣律师持戒精严，要求拜见，皇帝就安排他俩会面——相当于不同国家僧人之间的交流，过去应该是关于修证的交流，现在有些是签合同、出席仪式等。
他们在一起的时候，道宣律师威仪清净，无论吃饭、说话，都很寂静，并且夜不倒单。而这位无畏法师，在行持方面，看上去特别粗糙，律师也有点反感。当天晚上，道宣律师把一只虱子扔到地上，无畏法师当即大喊：“律师你怎么可以扑杀众生！我听见它哀号的声音，实在无法忍受！”这时，道宣律师才意识到对方是大成就者，立即起身顶礼。《法华合论》里说，无畏法师听到小虱子的声音，不是天耳通，也是靠父母所生之耳。
十多年前我写《悲惨世界》时，也引用过道宣律师的一个故事，说是窥基大师跟他睡在一间屋子里，然后他把虱子扔到外面，窥基大师就没睡好。
夜不倒单时，确实会有虱子。我刚来学院时，晚上不松腰带，腰间也容易生虱子。那时，没有衣服可换，也没有条件洗澡。当时道宣律师，可能也有类似情况吧。
| 复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝蔔华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，
佛陀说：“还有，常精进，如果善男子、善女人受持此经，包括读诵、解说、书写，能获得八百个鼻根的功德。通过这样的清净鼻根，能闻到三千大千世界上下内外的各种香味，包括须曼那花香（野芋花香）、阇提花香（金钱花香）、茉莉花香、薝蔔花香（金色花香）、波罗罗花香、赤莲花香、青莲花香、白莲花香、华树香、果树香、旃檀香、沉香、多摩罗跋香、多伽罗香。”
法国有不少香水，我去那里时大概了解过。他们有种特殊的香水，涂抹到身上时，最初是一种香味，中间是一种香味，过一会儿又是一种香味，最后还有一种香味……数小时内，不断发出不同的香味，因此众人都很希求。也许他们广告打得好吧，这些都是妙香。
当然，根据《俱舍论》的观点，臭气、香气都属于“香”。如果有了这样的鼻根，什么都闻得到。
| 及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，
“以及千万种和合的香，包括末香、丸香、涂香。凡是受持此经者，住在某地的同时，都能分别闻到。另外还能了知不同众生的香，如象香、马香、牛香、羊香等。”
有些人觉得，牛、羊的气味不太好闻。其实还可以，我小时候放牛时，到了晚上，尤其下大雨、特别冷的时候，把几头小牛拴在一起，躺在中间很暖和、很舒服，睡得很香。
| 男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，
“还有男香、女香、童子香、童女香、草木香、丛林香，若近若远的所有香味，都能闻得到，而且分别不错乱。受持此经者，虽然住在人间，也能闻到天上诸天人的香，包括波利质多罗、拘鞞陀罗树香、曼陀罗花香、大曼陀罗花香、曼殊沙华香、大曼殊沙花香。”
| 栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。
“以及旃檀香、沉水香、种种末香、各种杂花香，所有这些天香、和合香，全都能闻到并了知。”
我的院子里有十几种花，特别香——但女众不能上来。有些人的行为不太妥当，尤其是个别女众，应该遵守学院的纪律。包括男众的一些法师、管家、工作人员，学院有什么样的纪律，也应该清楚。虽然从去年开始，有什么拆房之类的事，但有些人还是要注意界限，否则不太像个佛学院。
汉地的佛学院、寺庙、闭关中心，在特定区域也会标注“游客止步”“女众止步”，我们佛学院也一样。虽然女众区的个别建筑在施工期间，也有男众的发心人员、工人进出，但男居士不能到女众区，这是佛学院的规定。
我们上课时，管家要求男女居士分开。但我也说过，听课倒不一定非要严格区分。昨天有个女居士说：“男众管家不让我坐在这边，怎么办？”我说：“可以坐。”然后，她就气势汹汹地跑到男众那边坐下了。（众笑）
法王如意宝以前也说，学院中除了特殊的灌顶、活动以外，无论堪布、堪姆、法师、居士，大家在座位方面，并没有怎么分。举办某些特殊仪式时，出家和在家要分开，除此以外，不用特别区分。当然，从出家人的纪律来讲，男女僧人混坐不太好。但如果是在家人，尤其刚到学院的居士，也没必要刻意这样分。
关于学院纪律，最主要的就是：男众区和女众区，男众宿舍和女众宿舍，这些不能越界。居士们到了学院后，这里有什么样的纪律，也需要了解。
刚才本想讲一下我的院子，后面又不敢讲了。（众笑）
| 又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”
“能闻到天人身上的香味，像帝释天在尊胜宫殿中享用五欲娱乐时的香味，他在妙法堂上为忉利天的天人们说法时的香味，他在各种花园里游乐时的香味，包括其他天子、天女身上的香味，都能在遥远的地方闻到。这样辗转乃至梵天界，上至有顶，所有天界的天人身上的香味，都能清清楚楚地闻到。还有诸天人所烧的香，声闻、辟支佛、菩萨、佛陀身上的妙香，都能远远地闻到，而且知道他们的所在之处。虽然闻到这些香，但鼻根不会损坏，也不会错乱，能为人分别宣说，而且忆念时，不会有任何错谬。”
龙猛菩萨的传记里说，当他在襁褓中喝奶时，一位婆罗门宣说四吠陀（有四万个偈颂），他就听得清清楚楚，并了达其中意义。他少年成名，和三个同伴一起，对世间许多知识融会贯通，自己也很傲慢，就想到皇宫里玩玩。
他们找到一位大师，问：“我们可否向您学习隐身术？”这位大师心想：“这几个人很出名，如果我摄受他们为弟子，当然很好。但他们太聪明，如果学完后不理我了，那可不行。我先做一些丸子，每次他们需要时，我就给一颗丸子，这样他们每次必须到我这里拿。”他就做了一些隐身丸。
以前法王如意宝讲过，他在洛若时，有一个喇嘛修隐身术，这个人名字忘了，但确有其事。当时，大家都知道他在修这个法。有一次，某个调皮的喇嘛，进入他的房间，明明见他坐在那里，但故意说：“啊，人怎么不见了？”然后，这个喇嘛觉得自己隐身术修成了。后来，某次开法会时，他就一丝不挂地出来了。（众笑）
当时，那位大师给了他们每人一个丸子。龙猛菩萨一闻，马上知道它由七十种药材组成，包括每味药材的分量，全都一清二楚。他说：“我可以自己做。”就把药还给了大师，大师也无可奈何。
然后，他们几个跑到王宫里玩乐，跟嫔妃们发生关系。很多王妃怀孕后，国王特别生气。看相的人观察说，此处应该有会隐身术的人。然后，国王下令封锁整个王宫，并派士兵挥刀空砍。这时，那三个同伴没有躲过，全被砍死了——虽然别人看不到，但他们身体还在那儿。
在此期间，龙猛菩萨一直躲在国王身后，士兵不敢朝国王挥刀。他默默发愿：“若能躲过此劫，我就出家为僧。”最终他顺利逃脱，随即剃度出家，后来为佛教做出了很大贡献。
所以，龙猛菩萨辨别香味的能力，也很厉害，对吧？“虽闻此香，忆念不谬。”