法华经讲解·第54课
2017年8月21日
（念诵藏文传承）
今天紧接着讲第十八品“随喜功德品”。这一品也很重要，在历史上，有不少与此相关的公案。
《法华灵验传》记载：有一位法师，幼龄出家时就发愿念《法华经》，三个月内“通贯”，每天能念诵七遍。二十岁时，他到京城准备受戒。当时，唐肃宗（唐朝第七位皇帝）晚上做了一个梦，梦到有个出家人以吴音念《法华经》，口中发出五色光。第二天早晨，他下令召集京城能诵《法华经》的僧人，共来了两百多位出家人，皇帝一一察看，都不是梦中的僧人。
当时，那位法师刚进城，门卫询问他情况，他说：“我常念《法华经》，来此准备受戒。”众人上报后，皇帝开许召见，一眼就认出了他，“朕昨晚梦到的就是你！”随后，请他坐在妙高法座上，诵《法华经》。当他念到“随喜功德品”时，口中放出五色光，出现各种瑞相。
见此，皇帝和眷属生起极大的信心，安排他住在千福寺，还专门另设戒坛，供他受戒，赐名为大光法师。后来，这位法师回到家乡，当地某官员不信佛，但有一次见到法师念经时面门放光，此后便对他恭敬有加。
还有，《法华传记》里说，有个人无恶不作，他死后到了阎罗王那里，狱卒统计他一生所行，发现恶业极多，装满三车。当时，阎罗王要求再仔细看看他有没有善法，那些狱卒说：“没有其他什么善法，只是曾在某地、某法师那里，短暂听过一点《法华经》，除此之外，什么善法都没有。”阎罗王告诉那人：“虽然你的恶业很多，但抵不过这一善。这个善根能摧毁你以前所造的恶业。”本来他是一个特别坏的人，一辈子造恶业，但因为短暂听闻过《法华经》，阎罗王也让他返回人间。这个人后来深信因果，念了很多遍《法华经》。
持诵《法华经》者，在度众生方面，无论在国王、领导还是其他人面前，都有一种特殊的威力。要想调伏众生，自身应该有一种加持力，这个很重要。如果身口意没有获得上师三宝的加持，即使嘴巴很会说，长得也好看，做事也勤快，但调伏众生的事业不一定广大。
如果经常读诵、受持《法华经》，经常祈祷根本上师、护法神，因缘具足时，看上去你是个普通人，但实际能力不一般。佛教中常讲，除了我们肉眼所见之外，还存在一种无形的力量，这种力量，我们依靠自身努力可以获取。
这个“随喜功德品”，主要讲随喜他人听闻、学习、宣讲《法华经》的功德非常大。我们对佛陀金刚语要有一种虔诚、不变的信心，其中有些道理很深，个别人智慧狭隘，除了自己的分别念，对这些不可思议的深广境界很难信受。所以，我们应该笃信佛语，以虔诚的信心，结合自己的智慧来接受。
| 尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？”而说偈言：
“世尊灭度后，其有闻是经，
若能随喜者，为得几所福？”
这时，弥勒菩萨摩诃萨对佛说：“世尊，如果有善男子、善女人，听闻这部《法华经》，产生随喜的心，那他所得的福德、功德有多少？”接着又用偈颂的方式说：“世尊您灭度后，有人听闻这部经，如果能随喜，会获得多少福德？”
要是对世间人说“你死后如何如何”，对方可能会生气，但佛陀不会。
其实佛教徒，对于世间人关注的话题，比如死后财产怎么处理等，不会很在意，但对于法宝的流传，大家都很重视。包括上师如意宝在世时，在课堂上经常讲：“一旦我离开世间，你们对喇荣道场应该怎样护持。如果有知恩报恩者，还会继续待在这里，会想起我这个老父亲的教言……”经常这样说。所以，佛教徒在这方面，跟世间人不同。
| 尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，
这时，佛告诉弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，如来灭度后，如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及其他智者，其中有年长的、年幼的，他们听闻这部《法华经》，心中产生随喜之后，离开法会现场，到其他地方，无论去经堂、寺院的僧坊，还是空闲的地方，或城市、街头巷陌、村落、田野里。”
许多道友，以后会到各个地方。有些出国，有些去大城市，有些去小村落，有些去寺院，有些去空旷的地方——像若尔盖草原、甘孜草原、金马草原等，在广阔无垠的草原上，就这样一个人打坐。
| 如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说，
“无论去哪里，把自己所听闻的《法华经》，为父母、亲人、善友、善知识随力宣说。”
“随力”的意思是，随自身的能力，不一定要完全通达所有甚深意义。
大家回到各地，可以在父母、亲朋好友前宣说：“我在某个地方，得到了《法华经》。这部经很好，要不要我给你们讲一下？不用供养，可以免费听。”不过，现在免费的课程，很多人都不来，认为“可能没什么价值，否则哪有免费的午餐？”如果收门票，比如一堂课几百美金、几百人民币，他们才会踊跃报名。
| 是诸人等闻已，随喜复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转至第五十。
“这些人听到后，内心随喜，转告其他人。其他人听到之后也随喜，又转告另外的人……就这样一直辗转到第五十个人。”
比如，一个藏族人转告汉族人，汉族人转告蒙古人，蒙古人又转告其他人……这样一直到第五十个人，每个人都随喜。
其实，如果因缘具足，在短短的时间中，就能影响很多人，尤其在这个信息时代。我昨晚发了几张照片，五分钟内阅读量已经上万。现在，无论好的、不好的信息，哪怕是简单的吃喝、没什么意义的东西，众人也能很快看到。
传播佛法很重要，我们每个人都有责任。大家不要认为：“我不是法师，又没有堪布、堪姆的证书，怎么能讲课呢？”但有时，得到证书也未必可靠，有些人得到后马上跑了，目的不是很纯正，这个证书以后也起不到什么作用。有些人虽然没有证书，但心很虔诚，有信心和悲心，自然能利益众生。
无论是谁，只要通达佛法，众人都应该恭敬他。这一点，藏传佛教确实很好，不管是谁，只要具足讲法能力、戒律清净等，大家都很恭敬，其实这很重要。《大般涅槃经》中讲：“有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜。”真正了知佛法奥义的人，无论年老、年轻，长得好看、不好看，为了尊重佛法，都应该恭敬、供养、顶礼他。
我以前提过多次，如果发心清净，居士也可以弘扬佛法。民国时期，在汉地城市里，有许多著名的居士。但如今居士群体之中，非常出名、精通佛法、具有影响力的人比较少。其实，在家和出家从戒律等方面来说，出家人是有一些特殊的权利，而如果从其他层面来讲，只要是佛教徒，许多方面都同样开许。
此处提到“随力演说”，这一点很重要。有人觉得：“自己没有证悟，相续中还有烦恼，怎么能讲经说法呢？”其实也可以。《成实论》里说：“若人但能为他说法，是名利他；是人虽不自随法行，为他说故，自亦得利。”如果能为他人说法，这就叫利他；自己虽然没有随顺、安住于法性，没有完全依那些境界行持，但为他人说法的缘故，自己也能获益。
好心好意为人说法，没有害处，不但自己获益，对别人也有利。所以，得法之后，可以回到家乡，对父母、亲友、善知识等，随力说法。“随力演说”这句话大家一定要记住。为别人说法，就是自利利他；以佛法饶益自他，是最为重要的，能真正断除自他的无明烦恼。
刚才讲，那个人听到《法华经》后，到其他地方告诉别人，一直传到第五十人。这第五十人，有些注疏中说，跟前面四十九人相比，他的功德不是很大，为什么？因为他没有再传给别人。
前面的四十九人，既听法又随喜，还传给他人，所以有多重功德；而第五十个人，他听到后很欢喜，但还没有传给别人，所以功德相对少一些，因为只是单向的。但虽说如此，他的功德也很大。这个公案叫“佛赞五十随喜”，是个经典的案例。
| 阿逸多，其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。
佛说：“阿逸多，这第五十个善男子、善女人，随喜的功德，我今天告诉你们，你们好好听一听。”
相对而言，他的功德不如前面四十九人，但也不可思议、难以思量。
| 若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，
“如果有四百万亿阿僧祇劫数的世界，其中有六道、四生的众生，包括卵生、胎生、湿生、化生。”
欲界中，四生都有；在色界，一般是化生。像地狱中，全部是化生；饿鬼、旁生中，四生都有。
| 若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。
“这些众生，有些是有形的（欲界和色界），有些是无形的（无色界）；有些有想，有些无想（无色界中的空无边处、识无边处、无所有处），还有些是非想非无想；有无足的（如蚯蚓）、两足的（如人类、鸟类）、四足的（如许多旁生）、多足的（如昆虫），像这样的各种众生，如果有人希望获得福德，随这些众生的所欲，给予各种娱乐用具。”
这么多众生，想要什么，就给他什么。比如说蚯蚓，它喜欢土壤，天天给它吃黑土。但蚯蚓有种吝啬心，总担心把大地都吃完了，所以舍不得吃，所以它还是很节约的。
| 一一众生与满阎浮提金、银、瑠璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：‘我已施众生娱乐之具，随意所欲。然此众生皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？”
“对每个众生，都已经给予了遍满整个阎浮提的物品，有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，还有各种珍宝、象车、马车，以及七宝所成的宫殿、楼阁等。这位大施主对所有这些众生，这样布施了八十年，此时他心想：‘我对这些众生，随他们的心意，已经布施了各种娱乐资具，但这些众生也已衰老，白发苍苍、满面皱纹，离死亡不远了，我应该用佛法来训导他们。’然后他召集这些众生宣说佛法，示教利喜，这些众生次第获得了须陀洹果、斯陀含果（一来果）、阿那含果（不来果）、阿罗汉果，断除了一切有漏烦恼，于甚深禅定获得自在，具足八种解脱的功德。”佛陀问弥勒菩萨：“你是怎么想的？这位大施主，他所得的功德多不多？”
八十年间，对以人类为主的所有众生，先布施各种财物，最后以佛法饶益，让他们都获得阿罗汉果。一般来讲，这不太可能，可以说是一种假设。这样的功德，你说多不多？
| 弥勒白佛言：“世尊，是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。”
弥勒菩萨对佛陀说：“世尊，此人的功德非常多，无量无边。就算这位施主仅仅对众生给予一切娱乐资具，功德都是无量，更何况让他们获得阿罗汉果？”
有些人两三年做一点慈善，搞个什么活动，“哇，我做了很大功德！”参加一次放生，“我很了不起，我要跟鱼儿合影。”现在很多人都这样，喜欢炫耀。
八十年中不断地布施，功德无量无边，更何况让这么多众生断除人我执、获得阿罗汉果，那功德更不可思议。
| 佛告弥勒：“我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
佛告诉弥勒菩萨：“我今天明白地告诉你，这个人以一切乐具，布施给四百万亿阿僧祇数世界的六道众生，并让他们获得阿罗汉果，此人所获得的功德，不如前面的第五十个人，仅仅听闻《法华经》一个偈颂后，内心随喜的功德，连这个功德的百分之一、千分之一、百千万亿分之一都不能比，甚至用算数和比喻也没法了知。”
我们这次听《法华经》，功德真是很大。如果你不信佛语，那没办法；如果前世具有大乘善根，就不容易生疑；如果前世待在邪见群体中，今生也容易生邪见。如果没有邪见，以正信接受，并且在因缘具足时传给他人，无论他听没听懂，只要有一种随喜心、欢喜心，他又告诉其他人，这样辗转到第五十个人。相对而言，最后这个人功德最小，但让无数刹土的众生都获得阿罗汉果的功德，也没法与之相比。这真是不可思议。
此次讲课期间，我经常想，如果当年请法王如意宝来宣讲《法华经》，应该更加感人。因为，法王以前讲过《释迦牟尼佛广传》，还有《百业经》《贤愚经》《八大菩萨传》等，哪怕是一个看上去很简单的公案，因为他老人家是大菩萨，跟凡夫不同，对很多内容都有真实体验和境界，讲到相关公案和场景时，也有一些自己的回忆、不同的感触，以至于听课的人在很长时间中，那种感觉不易散去，对内心的影响非常大。
平时我们自己翻翻书，大概知道那些公案的意思，而真正具有加持的善知识讲法，效果完全不同。如果是我自己看书，稍微感动一会儿，就很快消失了，但听上师讲过之后，对自己的一生，乃至生生世世，都有巨大影响。这方面差别很大。
| 阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。
佛告诉弥勒菩萨：“阿逸多，这第五十个人，他辗转听闻《法华经》而随喜的功德，尚且是无量无边阿僧祇，更何况是最初在法会中听闻而随喜的人了，他的功德更是超过无量无边阿僧祇，是不可比拟的。”
大乘佛法确实不可思议。《憨山老人梦游集》里说：“见闻瞻礼者，赞叹及称扬，一念随喜心，顿成无上种。”凡是见到、听到、礼赞、称扬，甚至一念随喜，都将成为无上菩提的种子。
佛教中一些看似简单的行持，蕴含着甚深的意义和功德，但许多人并不了解。比如，顶礼有多少功德，赞佛有多少功德，包括我们念《普贤行愿品》时供花、供水等，看似简单，实际功德巨大。有人觉得，听一堂《法华经》的课、看一看法本，“这个有什么嘛？我听不听都一样，看不看也一样。”实则完全不同。其中一些微妙的因缘，凡夫不一定清楚，尤其是没有信心、没有皈依、没有闻思过的人，对心灵方面的功德和因缘，很难了解。
有些甚深法义，唯有依靠善知识才能通达。宗喀巴大师《缘起赞》的后面有一句话：“无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，此善回向无余众，承蒙正师摄受因。”意思是，我们遇到佛法，并懂得其中含义，是上师的恩德，以此善根回向众生，愿他们都得到善知识摄受。有了善知识摄受，修行就有方向，否则，即使遇到佛法，他们也不一定懂。这是《缘起赞》的结语，我刚来佛学院时，觉得这个颂词很重要。
我非常感恩德巴堪布，因为他让我遇到了法王如意宝。我来到佛学院后，法王每天开示佛法，我觉得：“在茫茫世间，如果我像我的同学那样，成为老师，就不会遇到这些。”当时的信心，还是比较不错，也经常念那个教证。
这个偈颂你们好好看看，就在《缘起赞》里，以前也给大家引用过。平时要经常这样发愿，包括我们今天听法、讲法的功德，愿那些还没有遇到善知识、漂泊在轮回大海里的可怜众生，真正得到善知识摄受。
| 又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，
“还有，阿逸多，如果有人为了这部经，到一些寺院、经堂里，无论站着也好、坐着也好，在须臾间听受。”
新来的游客，坐一会儿脚就特别痛，实在坐不住，这边撑一下、那边撑一下，好像很痛苦……刚才就有好几个人，应该是临时过来旅游的。
| 缘是功德转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆及乘天宫。
“以此功德，将来转生之后，会获得上妙的象马车乘，以及珍宝辇舆，还能乘坐美妙的天宫。”
现在马车、象车很少，也许他们以后会拥有豪车，如奔驰、宝马、莱斯劳斯，还有人工智能汽车、直升机、豪华游轮等。
听说比尔·盖茨在上世纪90年代，就享受着类似人工智能的各种设施。
| 若复有人，于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，
“如果有人坐在宣讲《法华经》的地方，见到另外有人前来，劝别人也坐在那里听闻，或让出自己一半的座位给他。”
有些人很执著座位，“这是我的地方，起来！”这样不行。应该把座位分给别人，遇到一个新来的，“来来，坐坐！”
| 是人功德转身，得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
“以此功德，这个人将来转生之后，会获得帝释天的坐处、梵天坐处、转轮王的坐处。”
不仅是帝释天、梵天的坐处，还包括国家总统、主席，或局长、科长等，总之会获得领导的位置。反过来，如果听课时，把别人的位置抢了，自己也容易下台。（众笑）
有人想升官发财，但始终不如意；有些人因缘奇妙，虽然能力一般，但就是有福报。我有时遇到一些高管、领导，心里总是想：“这些人以前肯定做过什么功德。就像阿育王，也是因为前世供养佛陀，才成为大国王。”
因缘真的不可思议。今生抢别人的位置、害别人，那自己在未来的生活中，也会遭遇各种违缘。有些人一直不顺，处处碰壁；而有些人一直很顺，只要稍微动念，并没有特意争取，也能自然获得，这是一种福报。但许多众生不了解这些因果，因此，我们劝别人行持善法的功德很大。
前面也引用过《不退转法轮经》的教证：“佛法中智人，自信劝他心，如是展转教，增长诸功德。”佛法中有智慧的人，自己信佛，劝别人也信，如此辗转教导他人，能增长各种功德。因此，我们所懂得的教言，要经常分享给别人，劝人行善的功德很大。
这是一层意思，下面还有一层。
| 阿逸多，若复有人语余人言：‘有经名法华，可共往听。’
佛告诉弥勒菩萨：“阿逸多，如果有人对其他人说：‘有一部经，名为《法华经》，我们可以一起去听。’”
刚才是见有人来，给他让座；此处应该是指，还没到讲堂时，劝人听闻，“我们一起去听《法华经》”。
| 即受其教，乃至须臾间闻，
“这个人也接受他的建议，一起去听经，哪怕只是须臾之间听闻。”
短短几分钟，也有作用。我那天说，上师如意宝讲一些经典时开许，哪怕只听一个公案、听几堂课也可以。
此次所学的《法华经》，功德太大了，你们哪怕只听一节课也可以。如果实在做不到，比如中间拉肚子，或有其他事情，也允许离开——当然，不允许也没办法。（众笑）
| 是人功德转身，得与陀罗尼菩萨共生一处。
“这个人以这样的功德，转世之后，会和陀罗尼菩萨共同生活在一起。”
有些人经常跟善知识在一起，从小就是这样。我原来也说过，觉得自己很有福报：读小学、中学时，很多善知识都在身边出现；在不同阶段，包括放牦牛时，也遇到很好的出家人。所以，我一生之中，一直在遇到善知识。
有些人前世确实积累过福报，也许曾经带人到经堂听《法华经》，这样一路走来，身边都是善知识。
| 利根智慧，百千万世终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病。齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲。唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，
“而且根性很利，智慧敏锐，在百千万世中，不会变成瘖痖；口中不会有臭气，舌头没有疾病，也没有口腔病；牙齿不黑、不黄、不疏，也不残缺、脱落，不会有不整齐的情况；嘴唇不下垂、不褰缩、不粗涩，也没有其他问题。”
有些地区的人觉得，嘴唇粗一点好看，对美丑有不同标准。有些人嘴唇经常破，个别居士刚到藏地，高原反应时，嘴唇一直裂口，回去就好了。
如果劝别人一起去听《法华经》，以此因缘，他的嘴唇、牙齿、舌头会非常健康和庄严。
| 亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。
“嘴唇不会缺坏（兔唇），嘴也不会歪斜，不厚不大，不黧黑，没有各种可恶的相。”
前面是不厚不粗，这里是不厚不大。现在有些人感觉嘴唇太厚，就涂点口红遮掩，很多男人也是这样。
| 鼻不匾㔸，亦不曲戾。面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，
“鼻子不塌，也不歪曲。面色不黑、不狭长、不窊曲，没有任何令人不喜之相。嘴唇、舌头、牙齿都非常庄严；鼻尖高挺、端直；面貌圆满，眉毛高而长；额头广阔平正，人相具足。”
总而言之，这种人面相庄严。
所以，还是要多劝人听课。有些人这辈子想变好看，可能有点难，但为了下辈子好看，还是多劝劝别人，路上看到一个人：“过来过来，我们一起去听课。”你们要赶紧劝，不然《法华经》都快讲完了。
也许以后在经堂门口见到一个人，很多人都抢着劝！（众笑）
| 世世所生，见佛闻法，信受教诲。
“生生世世所生的地方，能见到佛，听闻佛法，并以信心接受教诲。”
因为前世与《法华经》结上善缘，生生世世都能见佛、闻法，自己也不生邪见，具足信心。
闻法的功德很大。《正法念处经》中说：“听法功德，于一切功德，最胜最上。”闻法功德，在所有功德中是最胜、最上的。所以，如果劝人听法，这个功德也是最胜、最上的。
| 阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。”
佛陀告诉弥勒菩萨：“阿逸多，你看看，劝一个人前去听法的功德都这么大，何况一心一意听闻、读诵，在大众中为人分别宣说，以及如理如法地修持？”
《诸经要集》里说，有一位沙门，日夜读诵大乘经典。他住处有只小狗，天天听他诵经。小狗死后，转生为舍卫城的一个女人。她长大之后，以前世的因缘，又遇到那位法师。后来她也出家，获得圣果。现在我们有些出家人，天天抱着一只小狗，可能也想给它转法轮吧。总之，听受正法，确实有很大功德。
下面是重宣此义：
| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若人于法会，得闻是经典，
乃至于一偈，随喜为他说，
如是展转教，至于第五十，
最后人获福，今当分别之。
如有大施主，供给无量众，
具满八十岁，随意之所欲。
见彼衰老相，发白而面皱，
齿疏形枯竭，念其死不久，
我今应当教，令得于道果，
即为方便说，涅槃真实法，
这时，世尊为了重宣此义，以偈颂方式说：“如果有人，在法会中听闻了这部经，乃至一个偈颂，随喜并为他人宣说，这样辗转传授到第五十个人，最后这个人所获得的功德，我现在告诉你们：譬如一位大施主，他供给无量众生，在八十年中一直满足众生的意愿。后来他见到这些众生老了，白发苍苍、满面皱纹，牙齿也已脱落，容颜枯槁，他心想：‘这些众生不久会离开世间，我应该用佛法来教化，让他们获得道果。’就以善巧方便宣说涅槃的真实法。”
有些企业家，也要有一种责任感：“我现在帮助员工就业，将来还要在精神层面，给他们种下善根。”
世皆不牢固，如水沫泡焰，
汝等咸应当，疾生厌离心。
“他说：‘世间的一切都不牢固，就像水泡和阳焰，你们应当快快对世间生起厌离心。’”
这个偈颂，大家一定要记住。
世间的名声、地位、才华、感情，就像镜中花、水中月，暂时有所显现，但并不稳固。无论你遇到多美的对境，都会无常；遇到多丑的对境，也是一样。因此，没必要特别在意、执著，为此痛苦。作为佛教徒，要了解世间的本质。
这个比喻中，老尊者宣说此理之后，众生都获得了阿罗汉果。现在想得阿罗汉果，也许有点难，但我们至少要对佛法有所认识。《正法念处经》说：“以闻正法故，能知真法相，是故有智者，当勤听正法。”由于听闻正法，会了解万法的真相。三界轮回的众生，都因不解真相而迷惑，如果通达真相，就不会有痛苦。这个教证真的特别好！
通过听闻正法，就会了解真相；以能了解真相的缘故，智者会欢喜听法，不会听着听着就跑了，也不会听一节课就再也不想听了——这种人想从轮回中苏醒过来，还有很长的距离。
诸人闻是法，皆得阿罗汉，
具足六神通，三明八解脱。
最后第五十，闻一偈随喜，
是人福胜彼，不可为譬喻。
如是展转闻，其福尚无量，
何况于法会，初闻随喜者。
若有劝一人，将引听法华，
言此经深妙，千万劫难遇，
即受教往听，乃至须臾闻，
斯人之福报，今当分别说。
世世无口患，齿不疏黄黑，
唇不厚褰缺，无有可恶相。
舌不干黑短，
“这些人听闻此法后，都获得了阿罗汉果，具足六通、三明、八解脱。最后的第五十个人，听闻此经一个偈颂而随喜的功德，就超过了这些，不可思议，没法用比喻来形容。这样辗转而来，听闻随喜，福德尚且无量，更何况在法会最初听闻而随喜的人，功德更不用说了。如果有人劝另一个人听受《法华经》，告诉他：‘这部《法华经》非常难得，在百千万劫中也难以遇到，你好好去听。’此人接受教诲，到经堂里乃至须臾间听闻这部法，这样劝人听闻的功德，我今天也告诉你们：生生世世中，口中没有疾病，牙齿不疏、不黄、不黑，嘴唇不厚、不缺、不褰，没有可恶相。”
人的嘴还是很重要的。鼻子、眼睛、舌头也很重要——如果舌头太短，话都说不清楚。
鼻高修且直，额广而平正，
面目悉端严，为人所喜见，
“鼻子高、修长、端直，额头广阔、平正，面貌端严，令人欢喜。”
这也是前世的福报。一些相貌庄严的人，还要再接再厉，如果经常生嗔恨心，谩骂他人，下辈子就很危险了。
所以，今生好看的人，如果不注意，来世也许很难看；今生不太好看的人，只要好好修行，下辈子也许特别庄严。
口气无臭秽，优钵华之香，
常从其口出。若故诣僧坊，
欲听法华经，须臾闻欢喜，
今当说其福。后生天人中，
得妙象马车，珍宝之辇舆，
及乘天宫殿。
“口气没有臭秽，常有莲华的芳香从中出现。如果特意前往僧坊、经堂，为了听《法华经》，在须臾间听闻这部经，内心产生欢喜，这个福德也在这里告诉你们：他以后会转生在人、天中，获得美妙的象车、马车、珍宝辇舆，还可以乘着殊胜的天宫。”
一些修行人有福报，拥有各种上好资具，住处也是无勤获得。有些人可能是福报不够，不断地搬家再搬家，一会儿在牛粪棚住几天，一会儿在别人家住几天，这都跟自己前世有关。
不过，有些人的房子像宫殿，但“宫殿”被拆时，就很伤心；有些人住牛粪棚，牛粪棚被拆时，没什么痛苦。
若于讲法处，劝人坐听经，
是福因缘得，释梵转轮座。
何况一心听，解说其义趣，
如说而修行，其福不可限。”
“如果在讲法的地方，劝别人坐下来听经，以此福德因缘，会获得梵天、帝释天、转轮王的坐处。更何况一心听闻，为人解说其中的法义，如理如法地修行，这样的福德不可限量。”