法华经讲解·第52课

2017年7月17日

（念诵藏文传承）

先讲一下功德。对这部《法华经》，无论听闻还是念诵，功德都特别大。

《弘赞法华传》记载：有一位正则法师，从小念诵《法华经》，终身坚持不懈。有一次，他跟其他僧人同住。当天晚上，他习惯性地高声诵经。隔壁僧人有点意见，起身准备劝他，朝外一看，寺中有成千上万天兵，身披铠甲、手拿兵器。僧人见后有点害怕，才知道，原来正则法师念经时，天人都来听。

大家住在一起时，如果不注意，大声打电话或念经，容易让别人产生烦恼。以前我读书时，住上下铺，有些学生不好好学习，经常大声唱歌，确实影响别人。所以，有智慧的人，会顾及他人的感受，这是很重要的。当然，如果你们有正则法师的能力，大声念经也可以。高声念诵《法华经》的话，对许多非人、天界众生，都有很大利益。这也体现了此经的殊胜功德。

我们继续学习“分别功德品”。前面讲到，佛陀为了遣除菩萨们的疑惑，宣说自己寿命无量，久远劫来一直住世转法轮。

| 尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

“佛说希有法，昔所未曾闻，

世尊有大力，寿命不可量。

无数诸佛子，闻世尊分别，

说得法利者，欢喜充遍身。

这时，弥勒菩萨从座位上起身，偏袒右肩，向佛陀合掌，以偈颂的方式说道：“佛所说的法非常稀有，过去从未听闻过。世尊具有大力，寿命无有限量。有无数佛子听到世尊分别宣说听众得到佛法利益的情况，身心都充满了欢喜。”

前面讲了“如来不涅槃，佛法不隐没”，由此众弟子获得法益，欢喜无量，身心遍满法乐。

在佛前听受教诲，身心肯定快乐。我们虽未能亲见世尊，但还是很有缘分，因为遇到了与佛陀无二无别的经典，能品味到佛法甘露，所以非常值得欢喜。佛法的加持充满我们内心时，生活中烦恼、痛苦自然会消除。鸠摩罗什翻译过一部《十诵律》，里面说：“决定见法味，法味息烦恼，除热离众恶，服法喜法味。”品尝妙法的甘露味，能息灭一切烦恼，遣除所有热恼、罪恶，因此，服用佛法妙药能得到真正的喜乐。

在座各位，有些尝到了法味；有些只尝到了文字的妙味，意义上的美味佳肴未曾享用。希望大家无论学习、给别人讲课，还是自己修行，都能体会到佛法的殊胜妙味。

藏地大德经常说：如果广闻博学，相续会得以调伏，学佛最主要的作用，就是让行为寂静调柔。你修到一定境界，烦恼就会削弱。比如你以前脾气暴躁，通过修行，即使没有根除烦恼，至少也会越来越少。如果你闭关两三年，脾气更差了，烦恼更多了，那说明可能修偏了。

正如刚才所讲，真正品尝到佛法妙味时，内心始终会有一种喜乐，不会再被烦恼折磨，这有别于世间的快乐。以前我们在上师如意宝及其他上师面前听课时，听到有感触的公案或教言，身心经常产生不可言说的欢乐，持续很久。而上师离开之后，除了梦中以外，很少这样。但有时看到、听到上师的音视频和教言，仍会觉得熟悉而亲切，触发从前的许多记忆。以前上师在甘多拉经堂讲课时，我多年来习惯坐在右边。那时的场面、氛围回想起来，真是幸福无比，可以说是人生的奢侈品。现在，除了回忆以外，也没有留下什么特别的东西。

在座各位，应该都有闻法的意乐，不然，听不听都是自由的，也不可能有这么多人。尤其是21世纪的今天，大家都那么忙，关起门来听课，很不容易。古代大德讲“闭门即深山”，关上房门就相当于住在寂静深山里，而现在的人，是“关机即深山”。其实关机一个小时很舒服，没有烦恼。但等会儿下课后，很多人马上要打开看看：这一个小时，来过什么电话没有？有什么新消息？

现在许多人都被手机控制着，它虽然没有眼睛、没有手脚，但你白天晚上都要听它的，如果它不开腔，你就会不安。它有种强大的力量，让人失去自由。这到底是魔力，还是佛力？从许多方面来看，我不敢说是佛力，因其带来的影响多数是负面的，对出离心、修行、解脱不一定有利。

但也没办法，人类永远回不去了，谁也没法扭转。有些信奉传统文化的人，努力想逆转潮流，但这种如江河般奔腾咆哮的趋势，确实难以阻挡。全世界七十多亿人，都随着这股力量不停地忙碌。这时，哪怕用一小时来听课学习佛法，领受如来的智慧和加持，对这个时代的我们而言，也是非常难得的。

刚才说，佛陀讲法之后，众弟子都获得了法益。我昨天也讲了，如果佛法没什么利益，即使我本人是佛教徒，也不会着力弘扬。但的确是自己尝到了法味，情不自禁地就想分享，好像不分享给别人，良心上过不去。

所以，我们提供这个平台，没什么自私自利的念头，是以清净的发心，希望更多人通过学习，身心获得喜乐。这种快乐，是金钱买不到的。金钱买得到各种商品，但不一定买得到内心的健康，不一定买得到智慧和慈悲。因此，大家应以各种方式接受佛法。

或住不退地，或得陀罗尼，

或无碍乐说，万亿旋总持。

或有大千界，微尘数菩萨，

各各皆能转，不退之法轮。

复有中千界，微尘数菩萨，

各各皆能转，清净之法轮。

弥勒菩萨继续说：“许多菩萨住于不退转地，有些得到陀罗尼，或无碍乐说，或万亿旋总持。还有大千世界微尘数的菩萨，各自能转不退转法轮；中千世界微尘数菩萨，各自能转清净的法轮。”

“不退转法轮”，可以对应第二、第三转法轮；“清净法轮”，可以理解为类似密法，密宗也常讲大平等、大清净。

复有小千界，微尘数菩萨，

余各八生在，当得成佛道。

复有四三二，如此四天下，

微尘诸菩萨，随数生成佛。

或一四天下，微尘数菩萨，

余有一生在，当成一切智。

“还有小千世界微尘数的菩萨，各自经过八世，会成就佛道；四个、三个、两个四大部洲微尘数的菩萨，随各自根基，在四、三、两世中，会成就佛果；一个四天下微尘数的菩萨，只剩下最后一世，在一生之中，会成就一切智。”

“余有一生在，当成一切智”，可见，显宗也有即生成佛的。个别人对于密宗的即身成佛，始终存有怀疑。但从这里看，显宗也有一生成就佛果的。个别利根者如果遇到了佛菩萨，或特殊的善知识，今生就会获得最高成就。

如是等众生，闻佛寿长远，

得无量无漏，清净之果报。

复有八世界，微尘数众生，

闻佛说寿命，皆发无上心。

世尊说无量，不可思议法，

多有所饶益，如虚空无边。

“这么多众生听闻了佛陀寿命长远的道理后，得到了无量、无漏、清净的果报。还有八个世界微尘数的众生，听闻佛陀宣说寿命无量的道理后，都发起了无上菩提心。世尊宣说无量无边、不可思议的法，令无量众生得到饶益，他们像虚空一样无边无际，无法衡量。”

佛法不可思议，众生听后有极大的利益。因此，我经常要求大家，因缘具足时，尽量以佛法跟他人结缘。本师饶益众生最主要的手段，就是说法。包括后来的印度“二胜六庄严”，及其他高僧大德，他们度众生的主要方法，也不是显神通，不是算命，就是宣说佛法真理，让众生破迷开悟。

因此，在这方面，大家应该有一些计划。包括我们佛学院，每年也会安排戒律清净、利他心足、具足意乐、善于说法的法师，到各地讲课。无论国内还是国外，去了以后，大多数反响都很好。所以，对于弘扬佛法，我们不能放弃。

包括我自己，有时说要出去弘法，又觉得学院听课的人很多，舍不得放下，不知道出去好还是不出去好。出去之后，好处是什么？许多人见到我这个新面孔，有种新鲜感，不容易打瞌睡。不出去的好处是什么？这里的道友比较稳重，学修基础不错，带起来比较容易。有时出不出去，是我自己选择；有时是业风吹动，我好像也没什么自由。

在座的法师们，如果因缘具足，比如这个冬天，或将来什么时候，也有必要在各地，以各种语言宣讲佛法。在此期间，不要为名声操劳，不要为利养奔波，要有一颗清净心。我自己多年来一直如此，出去时包括买机票、住宾馆，全是自己出钱，这样的话，心里觉得很清净，哪怕是讲一堂课也很单纯，这是我自己的原则。

如果我们传法时，给别人添很多麻烦，对方会觉得有压力，以后再遇到他们时，若没有反过来照顾周全，他们也许会不高兴。无论怎样，我们传法时，意乐要清净，这样行为也会如法。这些居士们最需要的就是法。

以后大家应该会有因缘的，希望那时把握住机会。在藏地，迎请法师传法的习惯和传统很常见，只要有善知识住世，大家都会祈请。其实，请法不应该有其他目的，法师不要利用眷属做别的，眷属也不要利用法师做别的，大家应以真诚的心，听受清净的佛法，不要掺杂名闻利养的成分。否则，如果掺杂其他目的，即使刚开始看不出来，但慢慢地，双方都会清楚：“他说是要传法，但实际是为了……”

我就遇到过此类情况，说是请我去传法，我也欣然答应了，但后来发现不对劲。一般来讲，遇到有人请法，也需要观察，但有时用肉眼看不出来——有些人能说会道，讲得特别好，让你觉得去传法很好，结果，过段时间才知道，他请你过去不是为了利益众生，而是自己有各种目的。

我们在各地选拔辅导员时，也要注重他们发心是否清净。如果心不清净，把佛法当作商品买卖，像现在一些“文化产业链”，以文化名义养活自身，这没有必要。佛法作为心灵妙药，并不是用来买卖的，否则，佛教逐渐就变质了。所以，法师、辅导员和相关负责人，包括每个人，都要对佛教负责、对社会负责、对自己负责，这方面大家要多观察。

这里说，世尊宣说不可思议的妙法后，如虚空般无边的众生获得了利益。我们虽然做不到这样，但如果心真诚，有时依靠网络，出乎意料也有许多人来听。尤其是现在，世界各个角落基本都有互联网。当然也有其他情况：非洲个别地方应该没网；尼泊尔有个别地方，信号较差；印度的信号也不太好；美国有些地方信号也不行。但不管怎样，只要自己有意乐，都能想办法听到佛法。

以前的大德们，特别重视听法。如今这个社会，不知什么原因，也许是资讯太多了，各种知识能轻易获取，很多人反而不珍惜了。不管怎样，大家能听到《法华经》，还是很幸运的。我个人可能因为从小就熏习佛法，看到这么多人有机会闻法，心里真是数数欢喜。

雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，

释梵如恒沙，无数佛土来，

雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，

如鸟飞空下，供散于诸佛。

天鼓虚空中，自然出妙声，

天衣千万种，旋转而来下，

众宝妙香炉，烧无价之香，

自然悉周遍，供养诸世尊。

其大菩萨众，执七宝幡盖，

高妙万亿种，次第至梵天。

一一诸佛前，宝幢悬胜幡，

亦以千万偈，歌咏诸如来。

弥勒菩萨继续说：“天上降下了曼陀罗花、大曼陀罗花，梵天、帝释天等恒河沙数的天人，从无数国土来到这里。旃檀、沉香像飞禽从空中飞下来一样，纷纷坠落，全部撒在诸佛身上。天鼓在虚空中自然发出四法印等微妙声音；千万种颜色、样式的天界衣服旋转而下；各种珍宝香炉，燃烧着无价的宝香，香气弥满四围。以这些供品，供养诸佛菩萨。从地中涌出的大菩萨们，每人都持着七宝幢、伞盖，这些供物高广、胜妙，有无量千万种，直达梵天。每尊佛前都有宝幢，还悬挂着各种胜幡。菩萨们以千百万偈颂，歌咏、赞颂诸佛如来。”

法王如意宝要求，学院每天念《普贤行愿品》的同时完成五供，每一供不少于三千个。现在也一直这样，到目前为止，从来没有间断过。过段时间将举行“普贤云供法会”，到时也会做各种大型供养，场面非常壮观。

对于开法会，无论是金刚降魔洲的道友，还是各地的佛友，都很有意乐。但有些方面，要稍微注意一下。比如，如果供灯不小心，可能会引起火灾；还有个别人不要到处化缘。原来我们开法会时，网上有各种信息，说什么要供僧，把钱打到哪里。但这些到底是真是假？很难说。以前也出现过各种情况，有些说是买花，有些说是买酥油，有些说是供僧、供斋……

如果你个人有因缘，怎么行持善法都没问题，但如果要组织大家，那无论跟寺院还是政府，都需要办理相关手续，要共同协商。像我们佛学院，如果要对外做什么事，必须共同商议才能决定。否则，以前有个别居士，随意在网上发消息，虽然心是好的，但打着学院旗号化缘，在社会上也造成了不良影响。所以，我们学院一直以来严格禁止化缘，不仅是开法会，包括修经堂等建筑，也从未以化缘的方式筹款，没这个必要。

最近我倒没听说有这种现象，但以前每次举办法会，佛学院的管家都会收到不同的信息。现在化缘非常容易，但举报也很方便，他们把这些信息发给管家，管家调查后发现：有些是骗人的；有些是佛教徒的个人行为，“我只想做一点功德，可自己又没什么能力。我忏悔，特别不好意思！”以前有过各种情况。

总之，学院无论开法会，还是做其他事，除了有一个公开的念经账号以外，其他的都不承认，这方面大家要注意。现在网络非常方便，这个一方面很好，另一方面也特别不好——骗人太容易了。大家都知道，现在网络诈骗分子有多少，前段时间也抓了好多人，都是依靠各种平台行骗的。

还有一些人，装作佛教徒、出家人，以高僧大德的名义来化缘，这也不是佛教的本来面目。佛教本身不是这样，但个别人故意以佛教徒的形象败坏佛教，对此，佛教徒和非佛教徒一定要仔细观察，不然很容易被迷惑。

如是种种事，昔所未曾有，

闻佛寿无量，一切皆欢喜。

佛名闻十方，广饶益众生，

一切具善根，以助无上心。”

“这种种事情，前所未有。听闻佛寿量无限，大家都非常欢喜。佛的美名遍于十方世界，广大饶益众生，令一切众生具足善根，发起无上菩提心。”

十方众生听闻佛号之后，都会获得利益——有些是种下善根，有些是善根增上，有些是善根成熟，有些是获得解脱。佛陀名号的功德不可思议。《大悲经》中讲：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”念一句佛号的善根，乃至获得涅槃之间也不会穷尽。有些人觉得念诵“南无释迦牟尼佛”“南无阿弥陀佛”，好像很简单，但实际上功德特别大。

善导大师讲过：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比校也。”其他一些善行，虽然也是善，但与忆念佛陀、念佛号的功德相比，根本没法比较。善导大师非常了不起，他着重弘扬念佛法门，所以后世净土宗的修行人，对持诵佛号也非常重视。我们今生有幸听闻佛号、见到佛像，都很有福报。

| 尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。

这时，佛告诉弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，如果众生听到佛的寿命如此长远，乃至对此产生一念信解，所得的功德无量无边。”

如果我们觉得：“佛真是不可思议，他的寿量那么长。”产生这一念信心，功德都不可限量。怎么不可限量呢？

| 若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜。以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”

“如果有善男子、善女人，为了获得阿耨多罗三藐三菩提，在八十万亿那由他劫中，行持五种波罗蜜多——布施波罗蜜、持戒波罗蜜、安忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，除去般若波罗蜜。这些和上述功德相比，还不如前者的百分之一、千分之一、百千万亿分之一，乃至用算数、譬喻也没法衡量。如果有善男子、善女人具足这些功德，在菩提道中退失是不可能的。”

只要对“如来寿量无边”产生一刹那的信心，功德就非常非常大，连在八十万亿那由他劫中行持五度的功德，都无法相比！

《华严经》中讲：“如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。”如来的自在力，我们在无量劫中也难以值遇，对此产生一念信心，就能迅速获得无上道。所以，作为修行人，对于如来的寿命、妙力、行持、发愿等，应该经常思维和忆念。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若人求佛慧，于八十万亿，

那由他劫数，行五波罗蜜。

于是诸劫中，布施供养佛，

及缘觉弟子，并诸菩萨众，

珍异之饮食，上服与卧具，

栴檀立精舍，以园林庄严，

如是等布施，种种皆微妙，

尽此诸劫数，以回向佛道。

这时，世尊为了重宣此义，以偈颂方式说道：“如果有人希求佛的智慧，在八十万亿那由他劫中，行持五波罗蜜，布施佛陀、缘觉、声闻、菩萨，包括用各种珍贵稀有的饮食、衣服、卧具，以及以旃檀所建造的精舍、以园林所庄严的道场，用种种微妙供品在这么多劫中布施，以此回向于佛道（布施）。”

如此布施，功德当然很大。但如果有人在短短的时间中，思维如来寿量无限，对其产生信心，功德远胜前者。

若复持禁戒，清净无缺漏，

求于无上道，诸佛之所叹。

若复行忍辱，住于调柔地，

设众恶来加，其心不倾动。

诸有得法者，怀于增上慢，

为斯所轻恼，如是亦能忍。

若复勤精进，志念常坚固，

于无量亿劫，一心不懈息。

“这些人还守持清净的戒律，无有缺漏，希求无上道，这些功德都是诸佛所赞叹的（持戒）；他们内心具足安忍，住于调柔的境界，假使有恶劣众生前来加害，他们的心一点都不动摇，对那些得过法的众生，以增上慢来轻毁、触恼自己，他们也完全能安忍（安忍）；他们非常精进，意志恒常坚固，在无量亿劫中不会懈怠，也不会休息（精进）。”

长期精进是非常难得的。最近我去一些堪布、堪姆、法师的家，看到有些人还可以，家里比较简单，除了书，没什么多余的东西，看上去比较精进。希望大家不要把生活搞得太复杂，人际关系不要太复杂，心也不要太复杂。作为弘法利生者，除了修行和弘法以外，其他方面，过得去就行。

我自己就是这样，可以说是过来人了。在我的人生中，说实话，遇到过各种事情，见到过各种现象，但我仍坚持简单的生活、简单的人际关系、简单的思维方式，对其他不是很重视。唯一重视的是什么？就是传法、翻译，这在我每天的生活中占得最多。我也希望法师们，在五光十色、花花绿绿的世界中，应该选择一个重点。否则，觉得这个重要、那个也重要，到最后自己会累死。一个人应精进于最重要的事。

此处说，即使那么精进，也无法与对“佛陀寿命无量”产生信念的功德相比。下面讲禅定。

又于无数劫，住于空闲处，

若坐若经行，除睡常摄心。

“这些人在无数劫中，住于空闲的静处，要么打坐，要么经行，除了睡觉之外，经常摄持自己的心。”

睡觉时，一般没办法摄心。

很多道友对这种“禅定”修得不错，甚至上课都能入定，而其他禅定，拼命修都入不了定。（众笑）

以是因缘故，能生诸禅定，

八十亿万劫，安住心不乱。

持此一心福，愿求无上道，

我得一切智，尽诸禅定际。

“以这样的因缘，他们能生起真正的禅定，在八十亿万劫中，安住于一心不乱。以此一心修定的福德，回向于获得无上道，得到一切智智，穷尽一切禅定的边际（禅定）。”

以此禅修的功德回向菩提，功德特别大，但与上述产生一念信心的功德也没法相比。

是人于百千，万亿劫数中，

行此诸功德，如上之所说。

有善男女等，闻我说寿命，

乃至一念信，其福过于彼。

“此人在百千万亿劫中，行持上述五度功德。如果有善男子、善女人听闻我说‘如来寿量无边’后，对这样的道理，哪怕生起一念的信心，福德已超越了前者。”

修持五波罗蜜，也很重要，但更重要的是，大家应通过各种因缘，想方设法对“如来寿量无边”生起定解：“佛陀无论是法身也好，色身也好，原来都不会灭尽。”

“如来寿量品”，主要就是讲如来住世时间无有限量。对这个道理，如果我们清晰地了知，以信心接受，功德也无有限量。

若人悉无有，一切诸疑悔，

深心须臾信，其福为如此。

“如果一个人没有任何怀疑，在须臾之间，对如来寿量无边产生深深的信心，产生的福德就是如此之多。”

《大悲经》里讲：“诸佛不可思，如来法亦然，能信不思者，必获不思报。”藏文《随念三宝经》后面，也有这个偈颂。意思是，诸佛不可思议，如来正法不可思议，如果对不可思议的佛宝、法宝产生信心，功德和果报也不可思议。所以，我们要具足真正的信心，而不是表面上的。

平时大家如果有机缘，应多念一念《随念三宝经》，或者《悲华经》。《悲华经》里讲了如来的许多不可思议，《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中的许多公案都出自这部经。作为凡夫人，我们不可能每天都修得很好，但当你真正产生信心时，自然会入道。

原来有一次我们去台湾，有个“蒙藏会”的领导说：“你们这些人来台湾参观，我是很欢迎的。你们以后开心的时候，各方面具足顺缘的时候，可以来这里参观参观。”所以，凡夫人也是这样，对佛陀、佛法产生欢喜心时，各方面具足顺缘的时候，无论哪部经，都会自觉读诵的。否则，即使硬性规定，也不一定管用。

学佛最好是靠自觉：“我作为佛教徒，今年要读哪几本书，要修什么法，要念多少咒语。”每年都对自己有一些安排。否则，一直浑浑噩噩的，转眼就会过了十年，又过了十年……作为佛教徒，当自己离开世间时，至少要跟佛法有所相应。

其有诸菩萨，无量劫行道，

闻我说寿命，是则能信受。

“有些菩萨在无量劫中修行佛道，听闻我宣说佛的寿命无量，就能信受。”

有些人善根厚、底子好，自然而然会生信。而有些人，因为善根的“库存”较少，负面业障较多，很难生起信心。人是有差别的，包括我们学会划分小组时选负责人，如果这个人满满的都是正能量，就算遇到少许负面的东西，对他的危害也不大；如果他全是负能量，来一点点正能量，对他的影响也不是很大。

有些人的因缘、境遇不太好，接触的几乎都是坏人，听到的也都是坏消息；有些人则是正面、负面各种都有；有些人就特别好，无论接触谁，都会给自他带来快乐——即使某人非常痛苦，对生活彻底绝望，想自杀，他跟这个人聊一会儿，通过善巧方便，也能令他重拾信心。

《十诵律》里说：“圣人不乐恶，恶人不乐善。”真正的智者、圣人，不喜欢恶法，喜欢的全是善法；而恶人，不喜欢善法，喜欢的全是不善法——“不乐善”。这句话很有道理。每个人根基不同，有时大家商量事情、一起出行的过程中，不知是前世还是今生的原因，有些人一直传播各种负能量，对周围带来负面影响，这样其实不太好。对此，希望每个人要认识自己。

如是诸人等，顶受此经典，

愿我于未来，长寿度众生，

如今日世尊，诸释中之王，

道场师子吼，说法无所畏。

我等未来世，一切所尊敬，

坐于道场时，说寿亦如是。

若有深心者，清净而质直，

多闻能总持，随义解佛语，

如是诸人等，于此无有疑。

“这样的人，会顶戴、接受这部《法华经》。而且他们也会发愿：‘愿我在未来获得长寿，长期度化众生，就像如今的世尊，他在释迦族中是最了不起的释迦之王，他在道场中发出狮吼声，转了三次法轮，在任何众生面前说法都没有畏惧。我们发愿，在未来世，也要为一切众生所尊敬，像本师释迦牟尼佛一样，将来坐于道场时，也要这样宣说寿命无量的道理。’如果有人具足深深的信心，行为和心态都很清净、正直，广闻博学，具足辩才、总持，能随佛经的意义了解佛语，这些人对此理不会有疑惑。”

对于佛的语言，我们不能望文生义，要懂得其中密意。如果我们有高超的智慧、贤善的人格、强烈的信心，还有善知识的摄受，到了一定时候，自己就会具足辩才；有了辩才之后，就能深入了解佛陀最深的密意。因为佛法有了义、不了义之分，能通达佛陀究竟密意的人并不多，就像世人说的，“真理掌握在少数人手里”。

现在的佛教徒中，行持善法的多，皈依的多，“跑跑居士”也多——有些居士，这边背个大口袋，那边也背一个，到处都去，这种人比比皆是。但是，真正通达佛陀智慧和慈悲的有多少呢？我们也可以扪心自问：“佛陀的智慧和悲心，我感受到了没有？通过什么途径来获得这些？”——我们常说，要通过闻思修才能得到，明白这一点很重要。

此处说，善根深厚者在修行期间，没有任何疑惑，因为智慧极其纯净，能遣除一切怀疑，也能让与他结缘的众生走上解脱道。他们不断地利益无边众生，给整个世界带来光明和美好。

其实，如果善人越来越多，散发真、善、美的光，这会给整个世界增上美好，增加正能量；如果恶人充满，那他们散发的全是恶气，堕落者也会越来越多。所以，我们一定要依靠佛的加持、善知识的威力，加上自身清净的缘起力，以佛法的真理度化无量众生。