法华经讲解·第43课
2017年5月9日
（念诵藏文传承）
今天继续讲“提婆达多品”。在藏文中，本品的内容属于“见宝塔品”，先讲宝塔的功德，然后授记提婆达多，接着讲龙女八岁成佛，这些都是同一品的内容。
“提婆达多品”功德很大，此经的每一品都有不同的感应公案。《法华传记》里说，唐朝时有位印度僧人，名叫法贤，喜欢读《法华经》，他相貌庄严，声音也很好听。有个女人被他的长相、才华吸引，很想亲近他，某天夜里，专门来到他的僧舍附近。当时，他正在用梵语念《法华经》“提婆达多品”。这个女人听到之后很欢喜，染污心顿时消失，后来她就回去了。
途中过海时，船被浪打翻了，仿佛有人把她托到岸边，她不仅活了下来，衣服也没有湿。后来她做梦，有个人说：因为她听闻“提婆达多品”时产生净信，才能躲过命难。她醒来之后，真心忏悔，后来到五台山出家为尼，名叫空慧。
众生听到一些法音、传承时，虽然不一定懂得其义，但只要听到，就会得到不可思议的加持。就像我们念百字明，虽然不懂意思，但这些咒音自然有它的威力。昨天也跟大家提过，在藏传佛教中，看某人有没有这部法，指的就是他有没有传承。如果有传承，就有资格传给别人。
所以，不仅是《法华经》，《贤愚经》《百业经》中也经常提到，佛在因地时，为了求得一个偈颂，甘愿舍弃身体、财物、子女等一切。所以，在佛教历史、大德传记中，都有传承的内涵。有了传承之后，再去修持，会跟以往完全不同。在座的人，应该也有这种感觉：如果只是看书，不一定有很大感触，但如果获得了传承，听完以后再看，就会有不同感悟。
法王如意宝以前讲过世尊广传《白莲花论》。最开始时，我心想：“这本书我看过，这些故事有什么可讲的呢？应该多讲一些深法。”但后来，当我听到法王讲每个公案时，感觉都非常真实，大受触动。之前自己看的时候，虽然懂得字句，但对有些内容半信半疑。听了法王讲的，我对释迦牟尼佛因地时的付出，生起极大信心，产生了坚固的定解。
所以，我想说的是，传承还是很重要，这也是藏传佛教的特点之一。你们每个人也应该有种执著：“这部法我有传承。”“那部法我没得过，以后希望得到。”我讲《修心八颂》时说过，恰卡瓦格西为了求两句法的传承，专程从康巴赶到拉萨地区。所以，通常所谓的“得法”，并不是只得法本就可以了，还需要传承。这里跟大家再次强调一下。
昨天讲到，提婆达多其实是佛的善知识，是佛陀获得六波罗蜜、四无畏、相好圆满等所有功德的来源。《大乘十法经》中也讲过，因为提婆达多的缘故，佛陀的许多功德得以展现。比如，提婆达多为了害佛，放出醉象，佛陀以神通感化大象，当时的场面很震撼，许多人因此皈依三宝。这也是一种缘起，因为提婆达多的不断加害，佛陀不断地修安忍等波罗蜜，其间，佛的各种功德自然而然得以展现。《大乘十法经》还说，不应该认为提婆达多是佛的怨敌。
这部《法华经》，其实我很早就看过。刚出家第二年，我去马尔康的一座寺院安居，当时就看过这部经，知道八岁龙女成佛等内容，但那时的感触和后来真正学习时有点不同。再后来，我翻译《白莲花论》时，在许多故事里经常见到提婆达多，心想“又是他，又是他”，对他很有意见。其实，他也是一种示现，只不过我们从前不知道。
印度有一部连续剧叫《佛陀》，可能你们看过。里面从头到尾，提婆达多都扮演坏人，不断地陷害佛陀，佛陀不断地修安忍。有一次，在一座花园里，悉达多太子狠狠地打了他，净饭王就很高兴，因为他一直觉得太子太慈悲，没有男子汉气概。剧情里，提婆达多的父母也总想害悉达多，怕他当上国王，不断地制造障碍。这个连续剧是印度人拍的，跟藏传佛教中十二相成道的内容很接近，只不过为了吸引人，增加了一些内容。
很多佛教徒，对提婆达多还是有偏见，觉得他天天害佛。实际上这是误解，《大乘十法经》中讲得很清楚。以前，如果觉得提婆达多是坏人，通过这次学《法华经》，一定要知道他原来非常了不起。
| 告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。
佛告诉四众弟子：“提婆达多再过无量劫后会成佛，名为天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，其世界名为天道。”
因缘不可思议。为什么提婆达多不断地加害佛陀？有一部《佛说兴起行经》，就讲了许多事情的起因，例如孙陀罗等人诽谤佛陀，这是佛在过去世曾诽谤别人的缘故，后来即使获得佛果，还会有这些余报。
佛与提婆达多的因缘，佛陀也亲自讲过：很久以前，某个富贵人家，有同父异母的两兄弟。父亲临死时，兄弟俩对遗产都很执著。哥哥觉得，如果弟弟活着，以后可能会夺走财物。于是他就在灵鹫山顶，把弟弟推下深渊摔死，还在尸体上压了很多石头。当时的哥哥，就是释迦牟尼佛很早的一个前世，弟弟就是提婆达多的前世。总之，由于这样的因缘，本师释迦牟尼佛在很多世中，受到了提婆达多的损害。
| 时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法。恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。
“那时的天王佛，住世二十中劫，为众生广说妙法。恒河沙数的众生获得了阿罗汉果，无量无边众生发了缘觉心，还有恒河沙数的众生发了无上菩提心，获得无生法忍，达到不退转的果位。”
有些佛教徒常说“你就是提婆达多”，比如某上师身边，有人不太听话、经常捣乱，旁人就会说“这人是提婆达多”。从某种意义上，按照共同乘的观念，也可以这样说。但这部《法华经》有许多不共的法义，是我们从前不了解的。
或许有人会问：“《法华经》一直在讲各种功德，到底要讲什么？”其实，这部经主要讲了在共同乘未曾讲过的、最秘密、最深的内容，以及究竟一乘的道理。
| 时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华末香，烧香涂香，衣服璎珞，幢幡宝盖，伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。”
“当时天王佛涅槃后，正法住世二十中劫。以佛全身舍利建起的七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人和人用各种杂花、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂等做供养，礼拜这座七宝塔。依此，无量众生获得阿罗汉果，无量众生悟得辟支佛果，不可思议的众生发无上菩提心，乃至获得不退转果位。”
原来提婆达多是很厉害的，这方面以后要注意一下。其实，我个人对提婆达多时有不满，许多道友也是这样。我们在临死前，能认识到真相还是很重要，所以，今天一起念100遍金刚萨埵心咒忏悔：“嗡班匝儿萨埵吽……”
刚才讲到，这尊佛圆寂后，遗塔也能度化无量众生。所谓的遗塔，如《大般涅槃经》所讲，声闻、缘觉、真正的成就者，圆寂后可以建塔；《华严经探玄记》中也说，声闻、缘觉和菩萨圆寂之后，可以建遗塔。
现在，汉地也好、藏地也好，有些所谓的上师圆寂后，弟子给他修塔，把他的头发等都放进去。这方面，法王如意宝是很反对的。如果不是大成就者，或没有特殊必要的话，最好不要这样做。如果是获得成就的声闻、缘觉、菩萨，那没问题。现在汉地一些寺院，只要是长老去世，就给他修一座塔，把他的遗物放在里面，以至于“祖师林”特别多，这样合不合理也不好说。
以前，达摩祖师有一位弟子，叫总持。她一辈子修《法华经》，二十年未出过寺院门，共念诵了一万遍。后来她在深山里圆寂，很久没人发现。人们发现以后，把她的身体做成塔。再后来，这座塔里长出莲花，人们顺着莲花寻找，发现莲花根就是她的舌根，可能是她一生修诵《法华经》的功德和加持吧。后来官府批准，在遗塔所在地修了一座“法华寺”。
所以，真正的大成就者、大修行人圆寂后，可以建宝塔。除此之外，我的建议是，一般的上师，包括我们普通人，最好不要建塔。如果将来你成为某某寺院的住持、方丈，在你死之前，最好还是对弟子们说一下：“不要把我的遗体放在塔里。”如果你不是成就者，这对你不一定有利。
造塔时，有佛舍利当然很好；如果没有佛舍利，也可以按照传承仪轨装藏，要如理如法。现在有些人，什么都往塔里装，在转经轮里也是放这样那样的东西。其实，有些东西，一般是不能随便放入塔里的。特别是，如果某位上师还在世，在塔里放他的头发、指甲等，对他可能会有害。关于这些问题，作为佛教徒，应该有全面的认识，不能太随意。“这是上师的头发，统统都装进去”，这不一定如法，最好是以经论或传承上师的教言为依据。
| 佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子善女人，闻此妙法莲华经品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱饿鬼畜生，
佛告诉诸位比丘：“未来世中，如果有善男子、善女人，听闻这个《妙法莲花经·提婆达多品》，生起清净信心、恭敬心，不产生疑惑，此人不会堕入地狱、饿鬼、旁生界。”
这个很重要。因为“提婆达多品”的有些内容，跟我们以往的认知不同，不生怀疑可能有点难。如果能完全信受，不产生怀疑，并且有恭敬心，这样的人不会堕入三恶趣。
| 生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，
“将来会生在十方诸佛面前，所生的地方经常能听到这部经。如果生于人天中，也能感受殊胜的妙乐。”
到时候，你想要什么就有什么，不会是想要这个那个，却始终得不到。这样不能如愿以偿，也很痛苦。
| 若在佛前，莲华化生。”
“如果生在佛前，就会从莲花中化生。”
不会有胎生之苦，这就是信受本品的功德。
| 于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
这时，跟随下方多宝如来而来的一位菩萨，名叫智积，他对多宝如来说：“应该回去了。”
有些注释说，他是多宝如来的随从、侍者。具体不太清楚。多宝佛圆寂那么久了，他的侍者一直没圆寂吗？当然，作为菩萨，也可以这样示现。他说：“我们来这里参加法会已经圆满了，现在该回自己的刹土了。”
| 释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。”
释迦牟尼佛告诉智积菩萨：“善男子，请稍微等一等。我们这里有一位菩萨，名叫文殊师利，你们两位可以见面，谈谈佛法，然后你们再回去也不迟。”
“既然都来了，你最好跟文殊菩萨也交流一下。”当时智积菩萨也答应了。
| 尔时，文殊师利坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
这时，文殊菩萨坐在千叶莲花上，莲花大如车轮，跟他一起来的菩萨们也坐在宝莲花上，从大海娑竭罗龙宫里自然涌出，之后他们安住在虚空中，前往灵鹫山。文殊菩萨从莲花上下来，来到佛前，在释迦佛和多宝佛两位世尊足下顶礼。顶礼之后，他来到智积菩萨面前，互相问安，之后就坐在一边。
| 智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数几何？”
这时，智积菩萨向文殊菩萨询问：“您去龙宫度化了多少众生？”
世间人最喜欢问的是：“某地有什么好吃的？好不好赚钱？如果能赚钱，我也想去。”但佛菩萨对这些没兴趣。菩萨们的对话，对衣食住行、世间法不一定谈很多，有时也会为了随顺众生说一些，但并没有这方面的贪执。
当时，智积菩萨问文殊菩萨：您这次去龙宫，弘法利生的事业怎样？度化了多少众生？
| 文殊师利言：“其数无量不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当证知。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，
文殊菩萨说：“我此次度化的众生数量无法计算，不能用语言宣说，也不能用分别念衡量。你稍微等一等，自然就会知道。”话还没说完，无数菩萨坐在宝莲花上，从大海中涌现出来，前往灵鹫山，住于虚空中。这些菩萨都是文殊菩萨所度化的。
语言无法形容，分别念难以衡量，其数量无量无边——这么多的菩萨，都是文殊菩萨此次去龙宫所度化的。
我们出去一趟，经常找不到人皈依，偶尔找到几个，他们过段时间就退失了。
| 具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，
有些菩萨具有菩萨行，共同谈论六波罗蜜多的法义。还有一部分菩萨，本来是声闻行者，他们在虚空中还是宣讲声闻行。
这些菩萨分为两类：一类始终是大乘根基，一直谈论大乘六波罗蜜多的道理；还有一类，本来是声闻，但文殊菩萨去了以后，他们皈依大乘，成了菩萨。藏文中也是这样。
有时，藏传和汉传的佛友在一起交流时，学汉传的人讲汉传的道理，学藏传的人讲自己修学藏传的经历。你看，文殊菩萨的这些弟子，在龙宫时就有两类，一类是大乘行者，另一类是小乘行者，入了大乘之后，因为原来的习气、爱好还在，到了那里，还在宣说一些声闻行。
这样也挺好。我以前遇到过一些汉地的老法师，他们年轻时入藏求学，现在提起藏传佛教，一直滔滔不绝，仍特别有感觉。如果他完全在汉传环境中受教育，这方面串习比较多，也会一直谈论汉传佛教。所以，文殊菩萨的眷属也是这样。
| 今皆修行大乘空义。
有些菩萨一直是大乘根基；有些之前是小乘根基，如今都在修大乘法。
刚才，智积菩萨和文殊师利菩萨对话的过程中，来了这么多菩萨，全是文殊菩萨所度化的。
| 文殊师利谓智积曰：“于海教化其事如是。”
文殊菩萨对智积菩萨说：“我到大海里教化众生的情况，就是这样。”
| 尔时，智积菩萨以偈赞曰：
“大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。”
这时，智积菩萨以偈颂赞叹道：“具有大智慧、大功德、大勇猛的尊者，您度化的众生无量无边。如今在场的大众，包括我智积，都已亲眼见到。您演说实相的意义，开阐一乘法门（这是《法华经》最殊胜的地方），广泛引导众生，让他们迅速成就菩提果。”
智积菩萨觉得文殊菩萨确实了不起，特别赞叹——“没想到啊，刚才我差点回去了，幸好释迦牟尼佛让我等一等。”
| 文殊师利言：“我于海中唯常宣说妙法华经。”
文殊菩萨说：“我在大海中，常常唯一宣讲《妙法莲华经》。”
文殊菩萨通过宣讲《法华经》，这次有这么多众生得度，获得了成就。
文殊菩萨功德不可思议。有一部《佛说文殊师利般涅槃经》里讲，如果能见到文殊菩萨的形象，千百万劫都不会堕入三恶趣。前两天也讲了，你们把这个上师、那个上师的头像挂在脖子上，不如挂文殊菩萨等佛菩萨的像。当然，如果是挂我的像，我更不愿意，特别反对。如果你们真对佛教有信仰，像文殊菩萨、释迦牟尼佛的挂件，还有上师如意宝这样大成就者的像，戴在身上是很好的。
经典中说，文殊菩萨是过去佛，十方诸佛都依靠他而发菩提心，他也是现在佛，未来还会示现成佛。在不同经典里，都有不同的记载。我去年翻译了《八大菩萨传》，其中讲了文殊菩萨的许多功德。以前我写过一本《五台山志》，这方面的介绍也特别多，当时我专门引用了许多教证，讲了对其见闻接触者在菩提道中不退转等。在所有的菩萨中，我们念文殊菩萨的名号“曼殊师利”，或者念他的咒语“嗡阿Ra巴匝纳德”，这对于开启智慧、不堕三恶趣等，有特别大的利益。
上师如意宝在1986年还没去五台山时，要求藏汉众弟子念文殊心咒一亿遍，或念一百万、一千万遍不等——当时汉族弟子比较少，1987年才开始正式结缘。我们今年上半年，也劝大家多念文殊心咒，生生世世都不离具有这样智慧的文殊菩萨。有时，文殊菩萨在什么地方我们很难知晓，尤其朝拜五台山时，许多公案和历史中都说：“凡是朝拜五台山的人，都能见到文殊菩萨。”他不一定是持着宝剑和经函的形象，可以化现各种形象让你见到。
《法华传记》里有个公案：有个姓高的小居士，十六岁左右，遇到一位海云法师，大概五六十岁，他们共住了一段时间。后来，海云法师带他去了五台山，还教他念《法华经》。法师有个朋友，是印度来的一位胡僧，经常来找海云法师畅谈。有一次，海云对小居士说：“你知道这位僧人是谁？”小居士说：“我不知道。”海云以开玩笑的语气说：“他就是文殊菩萨。”可能因为居士年纪太小，当时也没有太在意。
后来有一次，小居士要到城里去，海云告诉他：“你这次进城，一定要守护好根门，千万不要接触女人，女人是万恶之本！”反复叮嘱他。他记住师父的话，进城时，恰好遇到一个十四岁的女孩，相貌端严，穿着华丽。当时她骑着一匹白马，那匹马很野，一直控制不住。女孩求小居士：“你可不可以帮帮我，我想从马上下来，但没办法控制它。”小居士一直记着师父的话，就不理睬她。但骑马的小女孩一直追着他，追了几里路。小居士一直埋头往前跑，后来回到茅棚时，师父非常赞叹他，说：“虽然她是文殊菩萨的化现，但你这次做得很好。”
又过了三年，小居士把《法华经》念得很熟了。他听说长安某地可以剃度出家，就很想去。师父告诉他：“我们俩相处这么久，以后不一定能再见。如果你真想出家，就要依止善知识。长安某寺院有一位卧伦禅师，你可以去依止他。”
后来，小居士就到了卧伦禅师那里。禅师问：“你从哪里来？”“我从五台山来。”“你师父是谁？”“我的师父叫海云。”卧伦禅师说：“好可惜啊，他就是《华严经》里善财童子五十三参的第三位善知识——海云比丘。你怎么不好好依止他？”
小居士恍然大悟，连夜返回五台山。结果，他回到原来茅棚所在地，发现茅棚和禅师都不见了，什么都没有了——我们这里也有些道友，动不动就想回去，说：“我出家三年了，父母都不知道，这次可不可以悄悄回去一趟？父母也许高兴，也许伤心，因为我原来头发很长，现在都没有了……”（众笑）
朝拜五台山时，会有许多奇妙经历。以前我在《五台山志》里也写过，菩萨有时是大德的形象，有时是一般人的形象，还有一些比较奇怪的形象，包括乞丐、残疾人等，菩萨会以各种方式与众生结缘。所以遇到任何人时，我们都应该观清净心。
当年我去五台山，路过成都时，看到许多农民在种地，我就想：“可能是文殊菩萨示现在种田。”到了山西太原，见到有些工人在修路，当时是夏天，特别热，每次看到戴安全帽的工人，我就想：“可能是文殊菩萨示现为工人的形象。”其实，观清净心是有好处的，对吧？
此处讲到文殊菩萨的功德。这个因缘很好，大家应该多多忆念。当时，文殊菩萨度化这么多众生，靠的是什么？就是这部《法华经》。
| 智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有。颇有众生，勤加精进，修行此经，速得佛不？”
这时，智积菩萨问文殊菩萨：“这部经甚深微妙，是所有经典中的如意宝，在世间非常稀有。若有众生精进修持这部经，是否能很快成佛？”
智积菩萨问，这部《法华经》那么殊胜，众生修持能很快成佛吗？
| 文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
文殊菩萨说：“娑竭罗龙王有一个女儿，年方八岁，智慧敏锐，善知一切众生的根、行、业等，获得陀罗尼，能受持诸佛菩萨所说的甚深秘藏，能入甚深禅定，了达万法实相，并于一刹那中，发起无上菩提心，获得不退转果位。她辩才无碍，怜悯众生犹如赤子，具足诸多功德。她内心所念和口中所说，都微妙广大，具有慈悲、仁爱、谦让的品德，内心和蔼温和，能获得无上菩提。”
当时，文殊菩萨宣说了这位龙女的功德。
| 智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处。为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”
智积菩萨说：“我见释迦牟尼佛在无量劫中苦行，积累许多功德以求菩提道，从未停止。遍观整个三千大千世界，没有一处芥子大的地方，不是菩萨布施身体的地方。佛陀为了众生而这样行持，然后才能获得菩提果。我不相信这位龙女须臾间就能成佛。”
智积菩萨显现上不相信龙女受持《法华经》就能这么快成佛。以前也有许多人，对于密法的“即身成佛”有类似疑问；有些人对禅宗的见性成佛，也持有同样怀疑。实际上，有些佛是经过三大阿僧祇劫才成道的，但佛经中也讲过一些快速成就的情况，就像《中般若经》中说，一地菩萨如果愿意，七天就可以成佛。
无垢光尊者在《大幻化网》的注释里分析过，所谓三大阿僧祇劫，是针对众生的不同信解、根基、意乐而宣说的，并不是必须一天、两天一直数到三大阿僧祇劫那么久。实际上，具缘的利根者在短时间中就能成佛。可以这样来理解。
为什么这部《法华经》不能随便宣说？为什么它的功德这么大？因为其中的很多理念，是共同乘没有的。密宗有即身成佛的甚深窍诀，禅宗也有见性成佛的窍诀，这些法之所以特别深，原因就在这里。
智积菩萨说：“我不信这位龙女能在这么短的时间中成佛。你看释迦牟尼佛都需要这么长时间，整个三千大千世界，没有一个是他不曾布施过身体的地方，最终他才成佛。这个龙女成佛太简单了吧？”他显现上有点不信。
世间中，有些人喜欢用一个标准来套一切，但有些地方，并不能一概而论。世间都有不同的情况，何况佛法？
| 言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
“深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身，
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
他还没有说完，这时龙女忽然显现在大众面前，以头顶礼佛陀，安住在一面，以偈颂赞叹说：“佛陀深入通达罪福的实相，智慧遍照十方世界，法身微妙清净，具足三十二相、八十随好，用这些来庄严法身，天、人都顶戴敬仰，龙、神也都恭敬，一切众生无不信奉佛。”
如来的身体，无论释迦牟尼佛也好、多宝如来也好，都具足三十二相、八十随好的色身，并与法身双运。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。”
龙女说：“我还听说，修成菩提这件事，唯有佛能证知。我也能阐释大乘妙法，度化无量痛苦众生。”
| 时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何女身速得成佛？”
这时，舍利子对龙女说：“你说不久就会获得无上道，这让人难以相信。为什么呢？因为女身有许多垢染，不是法器，怎么可能获得无上菩提？佛道的修行很漫长，要经过无量劫苦行，修行六度之后，才可以成就。再加上女身有五种障碍：一、不能得梵天果位；二、不能获得帝释天果位；三、不能成为魔王；四、不能成为转轮圣王；五、不能作佛。既然如此，女身怎么可能迅速成佛呢？”
这时舍利子站出来，提了一个尖锐的问题。今天发言的人比较多。
| 尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”
当时，龙女有一颗宝珠，价值三千大千世界。她持着这颗宝珠供养佛陀，佛当即接受。龙女对智积菩萨和舍利子说：“我刚才供养宝珠，世尊接受，你们说这个过程快不快？”他们回答：“很快。”龙女说：“你们以神通力观察我成佛的过程，比这个还快。”
藏文中稍微有点差别，当时龙女说：“我以神通力现前成佛，你们以神通力观察我成佛的整个过程。”
| 当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉，三十二相八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
当时在场的大众，都见到龙女忽然变成了男子，具足菩萨行，当下前往南方的无垢世界，坐在珍宝莲花座上，成就正等觉，具足三十二相、八十随好，广泛为十方一切众生演说妙法，转妙法轮。
大众都看到她前往南方无垢世界，成佛，转法轮。
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》中说，有一个世界叫火焰，里面全是女众，成佛者的数量有七十万二千亿。
所以，我们要学习不同的教理，学会理解佛经的各种密意，这是很重要的。你不相信佛经就另当别论，如果信的话，这部佛经就宣说了八岁龙女成佛，这是真实了义的观点。
| 尔时，娑婆世界菩萨声闻，天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。
这时，娑婆世界的菩萨、声闻、天龙八部、人与非人遥见龙女成佛，并为其所在世界的人天等众生说法，大家都心生欢喜，远远地敬礼。
你看，龙女说法时，其他世界的众生在远方都见到了，这也是奇妙的因缘。我们现在依靠网络的因缘，东南西北各个国家的人都能听法，这也是三宝不可思议的加持，让每个人既得到传承，又得到加持和力量，就像当时法会大众一样欢喜。
过去的人可能会想：“如果没有神通，怎么能做到这些呢？”但因缘具足时，确实是可以的。现在不同地方，通过网络都能接受传法，在短暂的人生中，有机会结上这样的善缘，每个人都应该欢喜。
我个人很珍惜这样的因缘。现在通过网络传法，如果没有出现违缘，确实很方便。相关发心人员，以后也要想办法，不断提升直播效果。世界变化太快了，如果我们的技术没有更新，过段时间可能就跟不上了。这十年间，我们在网络弘法的过程中，换了无数工具和平台，也算是与时俱进吧。
但发心人员还要不断学习，希望广大佛教徒也一样。我看到许多七八十岁的人，为了听法而学习上网，这种精神很可嘉。你看英国女王九十多岁了，还开着车到处跑，那你们为了听法，八九十岁还在学上网，也是很时尚的。
| 无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
龙女在南方无垢世界传法，无量众生闻法解悟之后，获得了不退转果位，无量众生得到了授记，无垢世界发生六种震动，娑婆世界的三千众生安住于不退转果位，三千众生发起无上菩提心而得到授记。智积菩萨、舍利子及一切大众，对此默然信受。
刚才许多人还有疑惑，现在都接受了。这也是个很好的因缘。
所以说，《法华经》的确是大乘妙法。常人难以相信的许多道理，能让很多众生接受。