法华经讲解·第41课

2017年5月2日

（念诵藏文传承）

这次学习《法华经》，大多数听众，包括现场和网上的道友，都在认真听受。相关发心人员，确实很辛苦，但有时可能是厌倦还是什么原因，工作做得不是那么细致。你们开始是怎么对待工作的，就应该长期坚持，对法、对听众要有责任心。这么多人都依靠你们的技术在听课，如果个别人稍微放松，对他们的学习就会有影响。

现在传法，不像以前只能在现场听，很多人都在网上看直播。所以，我对讲课的时间等方面非常注意。希望发心人员也能不忘初心，一直保持热情。如果实在不能长期坚持，至少在学一部法、一部论期间，发心也要善始善终，这是极为重要的。

正式讲课前，先讲一个《法华经显应录》中的公案：以前有一位鸿楚法师，从小出家，一直修习《法华经》。后来他非常出名，皇帝也敬重他，给他颁发各种头衔，但这位法师一直不愿接受。他一生讲了许多次《法华经》，当讲到第五十次时，讲堂中涌现出稀有的莲花……《续高僧传》对此也有提及。

我看了之后，就想：现在的人跟古人相比，还是不够精进。你们只是听一遍，我只是讲一遍，可能就觉得了不起。但这位鸿楚法师，他讲了五十遍《法华经》！

还有一位惟湛法师的公案：母亲还没生他时，做了一个梦，梦到自己吞下一座宝塔，后来就怀孕了。他自幼信奉三宝，很小就出家，常念《法华经》。他每天诵一遍《法华经》、两万遍佛号，一辈子都这样坚持。到了夏天，他经常到草丛中，让蚊子叮咬身体，一边以身体布施，一边念《法华经》。晚年时，弟子劝他：“您这么大年龄了，再这样喂蚊子，对身体不好。可不可以放下？”法师说：“你们不要阻止我，这是我的修行。我用血布施蚊子，是为了让它们听到《法华经》，将来能获得解脱。”

惟湛法师把血肉施给众生，令其与《法华经》结上善缘，这种行为非常伟大。正如一些经论所说，这些讲经说法的大菩萨，即使是他脚踩过的尘土，也会有无数天人顶戴、恭敬、供养。惟湛法师每天都念一遍《法华经》，快的话要五个小时，还要念两万遍佛号，所以古代修行人真的很精进。相比之下，现在一些佛教徒很散乱，差别还是非常大。

接下来，继续学习“见宝塔品”。前面讲到，为了让大众见到多宝如来，本师释迦牟尼佛在东南西北十方的无数分身都来到现场，他们各自派侍者菩萨向释迦佛问安。大家聚在一起，希望开启宝塔。

| 尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起住虚空中。一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。

这时，释迦牟尼佛见到他的化身佛全都聚集在这里，各自坐在庄严的狮子宝座上，并听到诸佛都希望开启宝塔，于是他从座位上站起，升腾、安住在虚空中（多宝宝塔也在空中）。所有四众弟子都站起身，合掌恭敬，一心专注地仰望着佛。这时，释迦牟尼佛用右手指打开七宝塔门，发出非常大的声音，就像打开城门一样。

在古代的电影中，开城门的声音很大。我去监狱讲课时，那里的大门都是电子的，人一走近，门就开了，其中有好多铁钉一样的东西，过后会自动关上。但这只是院门，真正的城门非常高大，打开时要使劲推，声音也非常大。你们在纪录片中也看过。

| 即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定。又闻其言：“善哉，善哉。释迦牟尼佛，快说是法华经。我为听是经故而来至此。”

这时，一切大众见到多宝如来在宝塔中坐在狮子座上，全身没有坏散，就像入于禅定一样。又听到多宝如来发出这样的声音：“善哉善哉，释迦牟尼佛能善说《法华经》，我是为听闻这部经而来到这里的。”

藏文中没有提到“快说”。汉地个别讲义，将“快说”解释为快快宣说，但这个“快”字不一定是速度快，否则，多宝如来好像很匆忙的样子，“快说，快说，我要走了！”（众笑）这一段在藏文中的意思是：“善哉，释迦牟尼佛！善哉，释迦牟尼佛！请善妙宣说《法华经》，我这次是专门为了听这部经而来的。”

多宝如来是过去佛，按照生命科学的观念，佛灭度后除了舍利，就什么都没了。但事实上，灭度之后的佛陀，还会度众生，也会来听法。这是一个值得思考的课题。佛灭度之后，并不是什么都没了，他的智慧身或精神一直存在，存在的方式也特别稀有。

| 尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，

这时，四众弟子等都见到了过去无量千万亿劫前已灭度的多宝如来的身相，并听到了他的教言。

藏文中只是提到，这时候大家都听到了。

| 叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。

大家前所未有地惊叹，用各种天界的宝花供养，散在多宝如来和释迦牟尼佛的身上。

宝塔打开后，这么久以前灭度的多宝如来，今天出现在释迦佛的法会上，大家能见到他的真身、听到他的声音，感觉非常稀有。

| 尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛，可就此座。”

这时，多宝如来在佛塔中，分出一半的狮子座给释迦牟尼佛，并这样说道：“释迦牟尼佛，您可以坐在这里。”

他让出一半的法座，请释迦牟尼佛到宝塔里一同坐。

| 即时释迦牟尼佛，入其塔中坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来，在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念：“佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说妙法华经，今正是时。

于是释迦牟尼佛进入宝塔，在半个狮子座上结跏趺坐。这时，大众见到两位如来在七宝塔中，于狮子座上结跏趺坐，各自这样想：“佛陀坐的地方好高、好远啊！希望如来以神通力加持我们，让我们也住于虚空中。”

这时，释迦牟尼佛知道众生的心，以神通力加持这些众生，让他们都腾到空中，然后以非常宏大的妙音告诉四众弟子：“谁能在此娑婆世界中广说《妙法莲华经》呢？现在正是最好的时机。”

当时他们都已腾到虚空中，清楚地见到了多宝如来和释迦牟尼佛，还有分身诸佛。世尊当时说：你们谁能发愿？现在就可以发——“今正是时”，过去佛在这里，现在诸佛也在场，机会难得。

| 如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在。”

“如来不久之后，将入于涅槃。佛陀很想把这部《法华经》交付下来。”

《法华经》和《涅槃经》讲完后，佛陀就接近圆寂了。为了续佛慧命，让正法久住，当时世尊说：“你们有谁能弘扬、广讲这部《法华经》？”世尊接近涅槃时，并没有说：“我们今天在这里好好享受！”他最主要的期望是什么？就是让以《法华经》为主的正法，久住于世。关于这一点，我们每个人都肩负责任。

现在还可以，许多道友、法师，无论出去也好，在学院也好，在任何地方，对自己的使命都比较清楚。佛陀们在一起，是以讲经说法为主；我们佛教徒集聚在一起，也不是为了吃喝玩乐、游山玩水，这些有也可以，没有也可以。最主要、最根本的，就是要提供修学佛法的方便。

包括一些居士，在因缘合适时，也可以互相传授佛法。有些人觉得：“如果是大法师，他可以讲经说法，但我作为一个普通居士，以在家身份去讲不合理吧。”很多人习惯上这样怀疑，藏地、汉地都是如此。其实，这没什么不合理，以前我也讲过：如果不是为了名闻利养，没有不良目的，纯粹以一颗虔诚的心，这是允许的。佛经里有这样的公案。

《法句譬喻经》中有个公案：有一次，佛在给孤独园讲法。那时，波斯匿王有个女儿叫金刚，长得特别难看，后来佛陀加持她变好看了。她有一座私人宫殿，但平时不能出宫，有五百侍女侍奉她。附近有个卖化妆品之类的商店，店主是个老人家，叫度胜。侍女们因为不能走远，经常在这家店买东西。

度胜听说佛正在给孤独园讲法，听法能解脱痛苦，非常殊胜，他就准备去听。那些侍女知道后，虽然也很想去听，但因为没有自由，就对度胜说：“我们不能离开。你听法之后能不能为我们复述一遍？”度胜有些为难：“我这样的人，没有功德，身份也卑微……”但她们再三请求，他就同意了。

后来，他去佛陀面前听法。佛陀讲完法后，特意对度胜说：“你回去之后，可以给她们传讲，并且可以坐在高座上宣说。”这也是为了体现法的殊胜，如果平起平坐，可能大家觉得没什么了不起。其实，传法还是要坐高一点的法座，这是有密意的。

其间，那些侍女好像孩子等母亲回来一样，眼巴巴地盼着。他回来之后，五百侍女把一些衣服堆起来，让度胜坐在上面为她们讲课——可能衣服比较薄吧，印度还是很热的。度胜为她们讲法之后，所有人都得到了须陀洹果。

从这个故事来看，在家人如果没有不净之心，也可以用佛法教化众生，这是开许的。所以，我们无论什么身份，以后有因缘时，都要弘扬《法华经》。佛陀最大的期望就是让正法久住，我们每个人都有责任。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“圣主世尊，虽久灭度，

在宝塔中，尚为法来，

诸人云何，不勤为法？

这时，佛陀为了重新宣说这些内容，以偈颂方式说道：“圣主世尊多宝如来，虽然灭度很久了，但在宝塔中尚且为了听法而来，诸位为什么不能为了正法而勤奋呢？”

早已灭度的如来，以希求佛法的缘故，都会专程来此听闻。诚如《正法念处经》中所讲：“听法功德，出生死中，最为第一，常当亲近，专心听法。”听法的功德非常大，在出离生死轮回方面，功德不可思议，所以应当经常亲近善知识，聚精会神地听受佛法。你看，这里说“诸人云何，不勤为法”？这么久之前圆寂的佛陀，现在都以这种方式来听法，我们为什么不勤奋呢？

《正法念处经》中还说：“以闻正法故，能止于恶法，以离恶法故，常得安隐处。”听闻正法以后，能制止恶法，以远离恶法的缘故，常获得快乐。我也经常说，有些人以前心很烦乱，但只要听了法，除了少数人以外，都会平静下来。为什么呢？因为心会专注于法。所以，大家应该欢喜受持正法，对闻思修的积极性要提升。

此佛灭度，无央数劫，

处处听法，以难遇故。

彼佛本愿，我灭度后，

在在所往，常为听法。

“这尊佛灭度后，即使过了无数劫，只要有佛宣说《法华经》，无论在什么地方，他也会去听闻，因为正法非常难遇。这尊佛的本愿就是：我灭度以后，只要有宣说《法华经》的地方，我都前去听闻。”

发愿是很重要的。这尊佛虽已灭度，但仍会去各处听法，这是他的愿力。我们也要发愿：“从今生乃至生生世世，我要弘扬《法华经》。”发愿以后，就算今生实在找不到听众，就像昨天讲的，哪怕对着石堆讲《法华经》，也可以。或者在夏天时，去有许多昆虫的地方，给草地上的蚂蚁传法、诵经，那你也是一位大上师！

又我分身，无量诸佛，

如恒沙等，来欲听法。

释迦牟尼佛继续说：“此外，我的分身无量诸佛，如恒河沙数一般，也为了听法来到这里。”

佛在十方世界都有分身，如恒河沙数那么多，他们也都来到这里听《法华经》。佛既然来听法，菩萨就更不用说了，文殊菩萨、观音菩萨肯定会听；菩萨都要听法，声闻、缘觉更不用说了；声闻、缘觉都要听法，其他人更不用说了。所以，我们最好不要傲慢。

有些居士，稍微有点智慧时，就觉得不用听课了。有些法师也是这样，没当法师时还可以，后来当了法师、堪布、堪姆，好像听法的兴趣都没了：“我是讲法者，哪儿需要听法？”佛为了正法，尚且到另一尊佛那里听闻，而我们有些人，没有获得佛菩萨果位，只不过得到一个暂时的头衔，有什么可傲慢的？包括居士辅导员中，有些也是傲气冲天，这一点不用我们评价，无论是旁人还是自己，都应该一目了然。他们到底是在弘扬佛法，还是比较傲慢地维持一种形象，自己应该清楚。

及见灭度，多宝如来，

各舍妙土，及弟子众，

天人龙神，诸供养事，

令法久住，故来至此。

“这些分身诸佛，为了拜见灭度的多宝如来，各自离开美妙庄严的国土，与他们的弟子、天、人、龙、神，进行各种供养，为了让佛法久住于世间，而来到这里。”

这么多佛陀，为了正法久住，都来到我们这个刹土。

为坐诸佛，以神通力，

移无量众，令国清净。

诸佛各各，诣宝树下，

如清净池，莲华庄严。

“为了让诸佛安坐于此，释迦佛以神通力迁移无量众生到其他国土，令整个娑婆世界变得清净。诸佛各自来到菩提宝树下，如清净水池中的莲花一样庄严。”

整个三千大千世界，不再高低不平，山川河流都没了。这些佛陀安住在树下，如池中的一朵朵莲花般特别庄严。

其宝树下，诸师子座，

佛坐其上，光明严饰，

如夜闇中，燃大炬火。

身出妙香，遍十方国，

众生蒙熏，喜不自胜。

譬如大风，吹小树枝，

以是方便，令法久住。

“宝树下的各个狮子座上，有诸佛一一安坐。每尊佛的身体以光芒严饰，犹如暗夜中燃烧的大火炬。他们的身体散发出扑鼻的妙香，遍及十方国土。无数众生闻到这些妙香后，心生大欢喜，好似被大风吹动的小树枝般雀跃。诸佛以这样的善巧方便，令正法久住于世。”

《大乘修行菩萨行门诸经要集》中说：“法久住者，天人充满，恶道减少。”只要正法久住，人天众生就会越来越多，恶道众生会越来越少。只要世上有了正法，人们就会乐于行善，恶风气会慢慢消失。

我们之所以弘扬佛法，并不是想壮大自己的教派，而是想为众生指明正确的道路。众生一旦步入正途，自然会感到快乐；而让众生快乐，就是大乘佛教的根本理念。因此，我们经常要求大家多学习佛法。

现在总体上讲，各地学习风气还不错，但也有个别地方，一些人借用佛教的名义毁坏佛教，通过各种宣传招揽许多人，最终，这些众生的相续并没有什么改善。

迷信和正信，我们要学会区分。要想学会区分，就要通过学习，知道哪些是正法、哪些是邪法，哪些是善知识、哪些是邪知识，要把这些问题弄明白。

我也希望一些佛教徒，不要太过迷茫。现在某些地方，的确有假冒的上师、仁波切、大和尚等，有各种不太好的现象。毕竟我们所在的世界黑白俱全，并不像净土那样完美无缺。当然，恶法也不能太多了，否则到处是邪气遍满，天人和人类越来越少，恶人和恶趣众生越来越多，世界会变得痛苦不堪。我们希望世界和平，但如今世间有种种战争、饥荒，一些国家的状况真是特别可怜。所以，大家还是要有真正的智慧，才能度化这些众生。

告诸大众，我灭度后，

谁能护持，读说斯经？

今于佛前，自说誓言。

“佛陀告诉大众：我灭度之后，谁能护持、读诵、演说这部经？今天在佛面前，应该自己宣说誓愿。”

我们也要发愿：在有生之年，乃至生生世世，都要弘扬《法华经》。内心深处有这么一个誓愿很重要。

其多宝佛，虽久灭度，

以大誓愿，而师子吼。

多宝如来，及与我身，

所集化佛，当知此意。

诸佛子等，谁能护法？

当发大愿，令得久住。

“多宝如来虽已灭度很久，但他以大誓愿力，在宝塔中发出这样的狮吼声。多宝如来和我，以及我所召集的化身诸佛，都知道其中意义。诸位佛子，你们谁能护持这部妙法？应当发大愿，令正法得以久住。”

我们一定要发誓愿：将来弘扬《法华经》！生生世世不离《法华经》！

这次讲法，每天上课时我都很欢喜。一方面是，你们很多人遇到了《法华经》；另一方面，我离开人间之前，能讲一遍也很欢喜。如果没有特殊情况，这部经应该能讲完。能将其讲一遍，或者读一遍、看一遍，获得人身就特别有意义。

听闻佛法是非常难得的。《大方便佛报恩经》中说：“世尊甚难遇，妙法亦难闻。”遇到如来是非常难得的，听闻佛法也非常难得。虽然我们没能亲见世尊，但他所传授的佛法，我们已经遇到了，所以应该发下宏愿：“为了让正法久住，我要想方设法护持它。”

其有能护，此经法者，

则为供养，我及多宝。

此多宝佛，处于宝塔，

常游十方，为是经故，

亦复供养，诸来化佛，

“如果有人能护持这部经，就是供养我与多宝如来。这位多宝如来处于宝塔中，经常云游十方世界，也是为了护持这部经。如果护持《法华经》，则是供养所有来到这里的化身佛。”

所以，我们平时要多读此经，多看一看。实在不行，也要经常带着《法华经》。

我看到，现在许多人都随身携带《法华经》。不过，以前我讲《般若摄颂》时，很多人也带着《般若摄颂》，现在就把《般若摄颂》置之一旁了；法王讲《系解脱》的功德时，很多老道友都携带、念诵《系解脱》，现在有些人也不念了。所以，有时候，人还是会喜新厌旧。

庄严光饰，诸世界者。

若说此经，则为见我，

多宝如来，及诸化佛。

“这些化身佛是以光明庄严世界的尊者。如果有人宣说这部经典，就是见到了我释迦牟尼佛，见到了多宝如来，也见到了所有分身佛。”

只要谁传讲《法华经》，他就可以宣称：“我见过释迦牟尼佛，还见过多宝如来和十方诸佛。”“啊，你真的见到了？”“是啊。”“怎么见到的？”“因为我讲过《法华经》。”“讲这部经怎么就见到佛了呢？”“佛陀亲口说：‘若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。’”

这在因明上，谁都驳不倒。所以，今天我也承认：我见到了释迦牟尼佛，见到了十方分身诸佛，还有过去无数劫前涅槃的多宝如来。

你们也是读诵、护持《法华经》的人，见到了没有？（众笑）

诸善男子，各谛思惟，

此为难事，宜发大愿。

诸余经典，数如恒沙，

虽说此等，未足为难。

若接须弥，掷置他方，

无数佛土，亦未为难。

若以足指，动大千界，

远掷他国，亦未为难。

若立有顶，为众演说，

无量余经，亦未为难。

若佛灭后，于恶世中，

能说此经，是则为难。

佛陀说：“诸位善男子，你们应各自好好思维，这是非常难的事，最好能发大愿。宣说其他恒河沙数的经典，不足为难；把须弥山放在手中，抛到他方无数佛土以外的地方，也不是很难；用脚趾震动三千大千世界，并将其远远抛到另一个国土，也不是很难；站立在三有的顶端（非想非非想天），为大众演说无量其余经典，这也并不难。真正难的是什么？就是在佛灭度之后，在恶世中能宣说这部经典，这是极其困难的。”

在这浊世之中，弘扬《法华经》确实是非常困难的，违缘重重。去年我刚讲这部经的时候，发生了很多事情，就连平时对我很好的、听了十几年课的人，也说变就变。有一段时间，我想过要不要放弃，觉得要不要不讲了。

这部法的功德特别大，所以违缘也特别大。我讲经说法三十多年了，即使是传讲很多密法，也从未遇到过如此大的困难，差点都讲不下去了。后来在关键时刻——有些事也许可以说吧，依靠梦中上师的加持，以及一些护法神的护持，我最终没有放弃，还是捡起来继续讲。

那段时间，我不知道怎么办才好。以前遇到各种违缘时，我都觉得没什么，但这次的很多事情让人难以接受。所以，我对这段内容深有感触。讲其他课并没有那么难，但是讲《法华经》，尤其在这个末法时代，确实有难以想象的困难。

假使有人，手把虚空，

而以游行，亦未为难。

于我灭后，若自书持，

若使人书，是则为难。

若以大地，置足甲上，

升于梵天，亦未为难。

佛灭度后，于恶世中，

暂读此经，是则为难。

“假使有人用手把持住虚空进行游行，这不算难，真正难的是什么？在我灭度后，如果自己书写并受持这部经，或让别人书写，这是很难的。假使把大地全部放在脚的趾甲上，升到梵天界，这也不算难，真正难的是什么？在佛灭度后，于恶世中，哪怕在短时间中，读诵这部经典，也是非常难的。”

这些假设是常人难以想象的，但从另一个角度看，也可以体现此经的与众不同——讲其他经、读其他经都不算难，诸多佛经之中，如《法华经》般有这么多佛陀如此重视、护念的，极其罕见。

所以说，我们都比较幸运。大家一方面要欢喜，同时也应该在有生之年，尽力弘扬《法华经》，一定要发这个愿。我们回顾汉地历史，像隋、唐、宋、元、明、清时期，相对来说，此经都弘扬得不错，但在这个时代，对《法华经》弘扬得特别不够。所以，我们应该扩大范围，想尽一切办法去弘扬。

如果世界上的每个人，都有机缘学习《法华经》，那该多好啊！大家一定要努力。我看到在唐朝时，汉地寺院的说法风气很不错，就像公案中说的那样，一个人讲过五十次《法华经》。但现在，人心的确变了，加上碎片文化盛行，各种短视频被刷来刷去，人们喜欢以这种方式学习，其实这完全不够。希望大家多看一些长篇幅的书，多听一些系统性的课程。

不过，此次学习《法华经》的佛友，应该还不错，一直都在坚持着。我也一直在关注，如果今天缺了一个人，我就想：“这个人跑到哪里去了？是不是五一假期去喝酒了？”“某人应该又去散乱了。”“今天他虽然外出，但还坚持在手机上听，很可爱。”所以，我通过各种方式，在了解大家的学习情况。

这次，大多数人都很好，我比较满意。与此同时，对于这种学法的机缘，我们还要不断地扩大、弘扬，自己要学得深一点、踏实一点。如果自己学得好，甚至梦中也想着给众生传讲，那是很好的。如果实在找不到眷属，给家人弘扬也可以。

现在的听众中，在家人占大多数，应该有几万人。如果有五万在家人，其中两三万人应该都是香火传承者，是“亲生弟子”。希望将来有更多的年轻人能弘法利生。跟我同龄的法师，还能活多久也不知道，希望那些十几岁、二十几岁的人，以后在全世界弘扬《法华经》，大家可以多考虑一下。