法华经讲解·第35课
2017年4月4日
（念诵藏文传承）
下面继续讲《法华经》。民间有种说法：任何一件事，只要做完了一半，剩下的就容易了。现在还没到一半吧？快了！
今天我们学第八品“五百弟子受记品”。前面提到化城的比喻，佛陀以二乘引导众生，相当于在中途幻化一个休息处，大家都比较清楚。
接下来，先讲一下此经的功德。这部《法华经》，我们如果随身携带，就能遣除地水火风的灾难。
《法华传记》中讲：唐朝时，有一位官员打算到某地赴任。他带着亲友六十余人，坐船过嘉陵江。到了江中，突然狂风四起，船被掀翻，六十多人都被淹死了。官员有一个小妾，她平时喜欢念《法华经》。当水漫入船舱，将要翻船的危急时刻，她把经书放在头顶上，心里默默发愿：“无论怎样，我都不离《法华经》。”以佛经的加持，她没有沉下去，并且随着波浪漂到岸边，活了下来。上岸后，她发现随身的《法华经》一页都没湿，非常稀有。所以，我们平时生活中，随身带一些护身的法宝、加持物，很有必要。
还有一个公案，出自《弘赞法华传》，是唐朝一位法师编辑的。其中提到，唐朝有一位出家人，名叫慧度，平时常念《法华经》和《金刚经》。后来他突然死了，灵魂去到中阴界。判官叙述了他生前所造的罪业，阎罗王显得特别生气，问他还造过什么业，他说：“我生前常念《法华经》和《金刚经》。”阎罗王听了，马上转变态度说：“你很了不起，功德不可思议。”然后提供一个金色法座，让他坐在上面诵这两部经。后来还说：“法师你寿命没尽，以经力加持，还能延长二十四年。”五天之后他复活了，后来活到七十多岁。这也说明，读诵《法华经》和《般若经》的功德很大。
藏地有种习俗：每家每户都有《般若经》。大多数家庭都是《般若十万颂》，有些虽然没有，但也经常供奉《心经》《般若摄颂》，在前面供灯、供水等。以前，我们朵芒寺的帝察活佛，要求当地部落的所有人，每家请一部《大般若经》。那时政策刚开放，请一套《大藏经》要两千多块钱。活佛经常劝大家：“两千块钱对我们来讲是非常大的数字，实在没有的话，能不能请十二函《大般若经》？如果连这个也做不到，就请一部《般若摄颂》供在家里，然后供上酥油灯，不行的话，只供七杯水也可以。这应该没什么困难，水有的是。阿底峡尊者也说过，你们藏地光是依靠净水，就能积累资粮。印度因为天气太热，很难找到这么清净的水。”当时因为帝察活佛的要求，我们家乡那一带，几乎每家都供奉《般若经》。
这些经典，念诵、受持的功德极大，倘若实在不能念诵，光是供在佛堂，功德也很难想象。如果因为家人反对，不方便设佛堂，那把经书放在干净的书柜里，在前面供几朵花也可以，或者在心里作意幻供养，这些都没问题。
我会尽量分享《法华经》的功德，让大家生信心。原来我讲《金刚经》时，许多道友也记得，我每天都会讲它的相关功德，包括汉地、藏地的公案。整部经讲完以后，我一辈子都印象很深，“这部《金刚经》与众不同，太妙、太殊胜了！”产生了这样的信心。所以，这次讲《法华经》，我也会穿插一些公案。
讲故事的话，很多人比较喜欢，我也会尽量满足大众的喜好。像我经常引用的《法华传记》等，确实是前辈大德留下来的可靠资料，以前很多人依靠此经获得感应和加持，这些被一一记录下来，但现在很少有人知道。
这次听众比较多，因缘也很好。我希望，各位一定要重视这部法，还有相关发心人员，包括网上的技术人员，也要重视学习。现在许多年轻人开头的时候，“我要创业”“我要做事”，热情非常高涨，但慢慢就退失了，这种我不太赞叹。做事情最初有热情，到最后也要一样，有这种态度和精进心，才是好的。
此外，大家也要和睦相处。现在对《法华经》的学习，包括平时共修，气氛应该比较不错。我以前去过印度、美国等许多国家，有些地方的佛友很和睦；而有些地方的人，不好好修行，经常说是非，这很不应该。就算是世间人，尚且能做到彼此团结，作为慈悲为怀的大乘行者，我们更应该懂得包容、和合。
现在各地的学佛群体中，有不同上师、不同传承的弟子，还有性格不同的人。在平时，大家尽量不要看他人的过失，除非是重要的事，或者作为管理人员不得不说的事，否则，没必要经常说是道非。我们凡夫人，本身这种习气就比较重，我也再三强调：人活着的时日不一定特别长，不要耗费在无意义的争论、是非上。能修行，就好好修；实在不能修，不来也可以，这里全是免费的，没收一分钱，即使走也不会对你惩罚，很多人都是自来自去，这没什么的，反正我是“去留无意”。所以，希望大家共同努力，护持佛教团体的慈悲氛围。
还没正式开讲，我都讲了半小时了。不管在外面演讲，还是在学院讲课，以我的经验，听众四十五分钟后就开始疲倦，这是一种普遍规律。我自己听别人演讲，一个多小时后也有点累，经常走神。所以，我还是坚持原则，尽量按时完成。
下面讲第八品：
| 尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃，
这时，富楼那弥多罗尼子，在佛前听到了以智慧和方便随顺众生根基说法的道理，也听到了佛对诸大弟子给予的菩提授记，还听到了佛陀与众弟子的宿世因缘，同时听到了诸佛具有大自在神通力，他觉得这种收获前所未有，内心非常欢喜踊跃。
在佛陀、善知识面前，哪怕只听一个偈颂，也让人非常欢喜。
今天是清明节，游客比较多。你们来一次不容易，最好能坚持听完一小时的课，我尽量在九点半前讲完。如果膝盖特别痛，脚撑着也可以，怎么样都行，这是特殊开许。
| 即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊甚奇特，所为希有。随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。”
他从座位上起身，来到佛前，以头顶礼，站在一边，目不转睛地仰望着佛陀的尊颜，心想：“世尊真是非常奇特，所做的事业非常稀有。随顺世间众生的不同种性，以方便知见为他们说法，这些法能拔除众生的种种贪欲和执著。佛的功德，我等无法用语言宣说，唯有佛陀能知道我们所有的心态、过去的种种因缘。”
佛所说的法无量无边，有八万四千法门。目前藏地和汉地翻译出来的佛经，只是其中一小部分，其他的有些被迎请到了天界，有些被迎请到了龙宫，还有些因为印度的几次灭佛运动，已经失传。
当时，富楼那听到佛陀的授记、传法，欢喜而感恩。这可能跟西方某些观念不同：在西方，学生与老师平起平坐，但在佛教中，弟子对师长是非常恭敬的，也会赞扬他们的功德。
《大圆满前行》引用过《本生传》的一个偈颂：“坐于极下地，当具温顺仪，以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法。”弟子坐在低处，具足温顺的仪态，以欢喜的表情看着上师，就像饮用甘露一样，调柔而专注地听法。所以在听课时，弟子不能有种非常不满的态度，或以不耐烦的神情一直看着表，“还不快点讲完，我要走了。”这样不太好。
在听法时，要有一种信心和智慧，平时也要经常赞叹三宝的功德。《大智度论》说：“赞佛功德时，令人烦恼薄，以此功德故，结尽诸垢灭。”赞叹佛陀的功德，能令烦恼自然减少，以此功德力，相续中的烦恼垢染都会灭尽。
昨天，我看到有个工作人员，一边打扫经堂，一边唱情情爱爱的流行歌曲。我说：“别在经堂里唱这些。实在想唱歌，就唱佛曲吧。”如果边扫经堂，边用各种方式赞叹佛菩萨的功德，这样应该比较好。其实，不说赞叹佛菩萨，仅仅是赞叹普通人，自己的烦恼也会变少。喜欢赞叹他人的人，心情好，寿命也长，相貌越来越庄严。
说实话，现在个别佛教徒真的很差，造口业很严重，每次和人在一起，除了讲是非，从来不探讨法义，包括佛法该如何修行、相续中的疑惑怎样解开等。为什么不聊聊这些？如今的有些佛教徒，并不是很优秀，就像电影里演的，自己烦恼深重，实在走投无路，才到佛门出家。出了家以后，虽然穿着法衣，但烦恼习气还和从前一样，连世间的基本素质都没有。有些居士也是，贤善人格都没有，更不用说出世间功德了。
所以，有些佛教徒的群体，今后有必要提高门槛。就像世间大学，如果素质、水平等方面不够格，一律不得进入。同样，在正规的佛学院里，对学员的素质、文化、修养、修行等方面，也需要考察和筛选。否则，来这里的人都是失恋的、失业的，甚至在世间也特别差劲，整天在道场里勾心斗角，使自他的闻思修行、弘法利生事业都无法开展，这对佛教、对他自己都不太好。本来这方面还有很多可讲，今天先不多说了。
刚才提到，赞叹佛、赞叹法的时候，内心会很舒服，很快乐。喜欢赞扬他人者，心中没什么烦恼。
| 尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一。
这时，佛陀告诉诸比丘：“你们见到这位富楼那弥多罗尼子了吗？我经常称赞他在我的教法中是说法第一。”
佛的声闻弟子中，有各种“第一”，如“持戒第一”“威仪第一”等，十大弟子各有不同功德。其中，富楼那尊者是“说法第一”。其他经论中，也提到他说法、辩论都很厉害，特别是他讲课令人非常欢喜——不但是欢喜，而且得到很大利益，能转变内心。
其实，这跟说法者的发愿有关：如果发愿非常好，他所说的每一句话、每一个道理，都能改变众生的相续，给他们带来很大启发。
| 亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众，示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。
佛陀继续说：“我也经常赞叹他的种种功德，他精勤护持、宣扬我的教法，能对四众弟子开示法义，令众生获得利益和欢喜，完整、无误地解释佛法，广大饶益诸多同梵行者。除了如来，没人能描述尽他的辩才。”
富楼那讲法时，无论词句、意义，都讲得非常到位，逻辑也很严密。我经常想：我们在生生世世中，应该变成像他那样了不起的人。
你们有些人也看过吧，经典里说，富楼那跟佛陀有很特殊的缘分：他们同年同月同日降生，富楼那是净饭王国师的儿子，悉达多太子是净饭王的儿子。富楼那的家境非常好，相貌也庄严，还通达五明等知识，人们都非常喜欢他。就像现在世间有的孩子，从小生长在高贵的家族中，相貌不错，智慧也高，后来出国留学等，各方面都特别优秀。
富楼那小时候就很厉害，喜欢独自思考人生。有一次，他忽然想到一个问题：“净饭王是一个小国的国王，但悉达多太子，据看相师说，他如果不出家，将会成为转轮王。我是净饭王国师的儿子，按印度习俗，我会成为他的国师。净饭王和我的国师父亲，每天都那么忙，如果我成为悉达多太子的国师，更会忙得不可开交。”想到这些，他心生厌离，后来在婆罗门教法中出家。
他出家的当晚，正好是悉达多太子离开王宫的时候。富楼那带了二十九位同伴，连他自己共三十人，在雪山苦修很久，获得了世间的神通和成就。之后，他以神通观察，想看看悉达多太子在做什么。结果发现，太子已出家并且成佛，正在鹿野苑转法轮。他非常欢喜，“佛出世了，我们应该去听课！”于是带着二十九个弟子，一同去拜见佛陀。他们在佛前重新出家，后来都获得阿罗汉果。佛陀赞叹他是“说法第一”——“辅导员”之中，他是第一。（众笑）
我经常想，他应该有生生世世的因缘吧，在弘扬佛法方面非常了不起。
| 汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑。
佛陀继续说：“你们不要认为富楼那只是护持我的教法，实际上，在过去九十九亿尊佛陀的座下，他也同样护持和宣扬正法；在这些佛的教法中，他也是说法第一。对于这些佛所说的空性法，他完全能明了通达，获得了四无碍解，常常能以彻底了达的方式清净说法，没有任何疑惑。”
“审谛”，就是以智慧完全通达所说之法，并生起定解，没有任何怀疑。“清净说法”，即说法时不杂有世间八法的念头。现在有些人，口头上说是弘扬佛法，实则怀有各种私心杂念。富楼那不是这样，他的发心非常清净，对法义也没有任何疑惑。我曾遇到某高级佛学院的法师，他说：“我讲法四年了，但还是很困惑。我在怀疑中说了四年法。”富楼那不是这样，他已闻思究竟，完全获得定解，没有任何怀疑——他就是这样传法的。
这种传法精神，非常值得赞叹和学习。我们也要发愿：以讲经说法来饶益众生。《摩诃僧祗律》里说：“建立世尊教，是名真佛子，佛法得久住，能行正法施。”以闻思修和讲法等方式，建立佛陀正教，这是真正的佛子，佛法会依此得以久住，这就是真正能饶益众生的法布施。所以说，讲法是利众的最好方法。我们有因缘时，哪怕是短短一部法、一个偈颂，也应该讲。
当然，讲法也分两种：就像官方和非官方一样，有正式和非正式的讲法。正式的讲经说法，是陈设法座，做好各种准备再宣讲；非正式的讲法，就像你跟朋友吃饭、聊天，生活中任何时候都可以交流。如果经常通过各种方式讲法，对自身也有特别大的利益。
《大宝积经》中说：“如是知诸法，知已为人说，是故此菩萨，智慧转高大。”如果自己知晓法的意义，并为他人宣说，此人的智慧会越来越增上。反之，假如我们没有说法，不学习新的东西，智慧可能一直处于停滞状态。如果经常把自己懂得的法义传给他人，自己也会进步，拥有高深、广大的智慧。
所以，我个人非常喜欢讲法。不敢说像富楼那那样，但很想学习他的精神。原因有两方面：一是通过说法，能改变许多人的命运——在利益他人方面，如果给金钱、地位，我也没这个能力，即使有，这种帮助也不彻底；还有一个方面是，我希望通过这种方式，让自己的思想不要停滞，否则，原来有一些智慧，后来慢慢退化、下降，这样也很可惜。
作为人，要坚持学习。现在外面的听众不但没减少，还经常增多，我觉得很好。以后有没有这种机会，很难说。现在虽然要花一些精力、时间，也是值得的。我之前提过多次，在中国这边，听课相对方便，到了晚上，大多数人都可以按时听课。而在其他国家，因为有时差，许多人要调整作息时间，但他们也在努力地坚持。我去了那些国家才发现：“这些人的闻法精神真不一般。”比如凌晨两三点，他们都会起来听课，各地时间不同，长期听闻还是需要毅力。其实，他们也同样会打瞌睡，三点钟听课还是很困，但这种精神令人赞叹。
| 具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人，咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事，教化众生。
“他还具足菩萨的神通力，尽形寿长期守持梵净行。这些佛住世期间，当时的世人都认为他是真正的声闻行者，但实际上，他依靠这种方便方法，饶益了无量百千万众生，还教化了无量阿僧祇人，将他们安置于阿耨多罗三藐三菩提。为了清净国土，他经常做各种佛事，教化、饶益众生。”
其实，这次能传讲《法华经》，也特别感谢大家。如果一个听者都没有，我就没办法讲。正因为有你们听课，我才会提前看法本，了解这部经的内容。鸠摩罗什大师翻译得特别好，有时将藏文看不懂的地方对照汉文，将汉文看不懂的地方对照藏文，这样互相参照，有些法义就容易理解。在我这一生中，能从字面上解释一遍《法华经》，对自己来讲，是个很好的机会。你们也一样，课后还是要多看。
我希望，大家无论是听《经庄严论》，还是听这部法，都要认真一些。现在有些人，听课期间跟着过一遍，课后就把法本扔在一旁，第二天听课时，又很不情愿地拿出来，平时基本不看法本。我们这里，有相当一部分人是这样的，从表情上也看得出来。虽然你可能很忙，但课后至少要看一遍，这应该并不难。
在我的印象中，以前法王或任何上师讲一堂课，过后我至少会再看一遍，这是最基本的。但我们有些人，不知道什么原因，只要打开手机，可以从早忙到晚，眼睛没瞎之前一直盯着看，但看太多可能也不行——我这么说是有“密意”的。
| 诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空，人天交接，两得相见，
“诸位比丘，富楼那在七佛座下，都是说法第一；在我的教法中，也是说法第一；在贤劫未来诸佛的教法中，仍是说法第一。他一直护持、宣扬佛法，未来还会护持、宣扬无量无边佛陀的教法，教化、饶益无量无边众生，将他们安置于阿耨多罗三藐三菩提。为了净化国土，他常常精进地教化众生，令其逐渐具足菩萨道。过了无量阿僧祇劫以后，在现在这个刹土中，他将获得阿耨多罗三藐三菩提果，名为法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
“这尊佛，以恒河沙数三千大千世界作为自己的一个佛土，七宝为地，地平如掌，没有山陵、溪涧、沟壑等，七宝楼台充满其中。天人的宫殿位于靠近人间的虚空中，人和天人能够互相见到，进行交流。”
不像我们现在的娑婆世界，天人看得到我们，我们看不到天人。有境界的人，会看到天人散下花雨、给予授记等，但一般人很难见到。
| 无诸恶道，亦无女人。一切众生皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧。普皆金色三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。
“这个世界中，没有恶趣，也没有女人，一切众生都是化生，没有淫欲，得大神通，身体出现大光明，能够自在飞行，意志、信念极其坚固，具有精进和智慧，具足金色三十二相的庄严。国土中的众生有两种食物：一是法喜食，二是禅悦食。”
米饭、馒头、花卷，他们都不需要。
那天我说，好多餐厅经常做一样的食物。听说现在每天都有不同颜色、形状的美食，就是不知道能坚持多久？这样也可以。如果我在学院，你们会不断创新；一旦我下去了，可能又恢复原状了。以前就是这样，对吧？（众笑）
那个世界的众生，不需要这些世间饮食，而是以佛法智慧的法喜作为粮食，还有一种是以禅悦为食。
| 有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”
“那里有无量阿僧祇千万亿那由他的菩萨，已得到大神通和四无碍解，善能教化众生，很有善巧。声闻弟子也非常多，不可计数，都得到了六通、三明及八解脱。这尊佛的国土具有如是无量无边的功德和庄严。当时劫的名字叫宝明，国土名叫善净。这尊佛的寿命为无量阿僧祇劫，教法住世的时间也非常长。佛陀灭度后，弟子们建造的七宝塔遍满整个刹土。”
下面以偈颂进行宣说。
| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘谛听，佛子所行道，
善学方便故，不可得思议。
这时，世尊为了重新宣讲这些道理，以偈颂的方式说道：“诸比丘，你们应该好好听闻。佛子富楼那所行之道，具有殊胜的善巧方便，不可思议。”
怎么不可思议呢？
知众乐小法，而畏于大智，
是故诸菩萨，作声闻缘觉，
以无数方便，化诸众生类。
“因为知道许多众生喜欢小法，畏惧广大智慧的境界，所以富楼那等诸位菩萨，化现为声闻、缘觉，以无数方便方法，度化无量无边的众生。”
其实，佛的声闻弟子中，许多都是佛菩萨的化现，不是凡夫，也不是小乘行者。有一部《大方广如来不可思议境界经》里提到，佛陀座下，如目犍连、舍利子、迦叶等许多大弟子，都是菩萨化现，还包括提婆达多，以及跋难陀。
佛陀圆寂时，跋难陀是唯一高兴的人，他说：“佛陀要圆寂了，我终于自由了！”其他很多弟子都哭了，他没有哭，但他也是菩萨化现。还有大爱道比丘尼，也是佛菩萨化现。他们都不是普通凡夫，更不是真正的声闻。
这里说，富楼那外表是声闻行者，实际上他是“便衣”——看起来是一种形象，但内在有另一种境界。以这种方式度众生，是很重要的。
自说是声闻，去佛道甚远，
度脱无量众，皆悉得成就，
虽小欲懈怠，渐当令作佛。
内秘菩萨行，外现是声闻，
少欲厌生死，实自净佛土。
佛陀继续说：“这些菩萨说自己是声闻，距离佛道还很遥远，但实际上，他们以这种方式度脱了无量无边的众生，令其获得成就，对于喜欢小法的懈怠众生，也能逐渐让他们成佛。富楼那内在的秘密境界安住于菩萨行，外在则显现为声闻形象，知足少欲，厌离生死轮回。其实，他是以这种方式来度化众生、清净佛土的。”
“内秘菩萨行，外现是声闻”，这个很重要。
大家今后度众生时，也要这样。包括你们所学的藏传佛教，与有些众生比较相应，但也有些人十分抵触。去年，净空老法师讲了一些话之后，对于净土宗与密宗的融合、显宗信徒与密宗信徒的融合，有着不可思议的长远利益，特别感谢老法师的开示！
弘扬藏传佛教，需要善巧方便。比如，我们在藏地穿的僧服，去汉地寺庙不一定方便穿；在学院里拿转经轮没问题，但在汉传佛教的场合，就不一定适合。所以，大家要懂得变通，要了解在什么环境中应该怎么做。
麦彭仁波切在《前译教法兴盛之愿文》中说：“希奇萨霍堪布之行为，无比具德龙树之见二，钦定双融传承之教规，祈愿莲生大士教法兴。”静命论师的稀有行为与龙猛菩萨的无上见解，二者圆融无违，这是宁玛巴教法的特征。也就是说，外在相应于别解脱戒的威仪，内在持有中观的甚深见解，两者融合就是我们的宗风。
比如，你虽然是学藏传佛教的，但在汉地寺院里，天天穿着藏族僧装，拿个转经轮，很多人不一定接受。如果你独自修行，那没问题。
以前许多大德都是这样：内在修持密法或其他法门，但外表上，完全能与当时的环境、人群融合，到一定时候，弘法利生的顺缘自然会具足。所以，有些居士也要注意，现在多数地区，对藏传的接受程度不错，但有些道场，还需要更多善巧方便才行。不然，有些人到了汉地寺庙，动不动就指指点点，说：“你们这里没有闻思！”这样特别莽撞，最后可能会被扫地出门，对吧？
示众有三毒，又现邪见相，
我弟子如是，方便度众生。
若我具足说，种种现化事，
众生闻是者，心则怀疑惑。
“有的菩萨在众生面前示现具有贪嗔痴三毒，还显现持有邪见的相，我的弟子就是这样，以善巧方便度化众生。他们的种种示现，如果我全部说出来，有些众生听到之后，心里会产生怀疑。”
比如，在显现上，孙陀罗难陀贪心很大，舍利子嗔恨心很强，周利槃陀痴心很重，提婆达多邪见特别多，但这其中，许多都是菩萨化现。佛陀也说，我的弟子以方便度化众生，他们有些示现嗔心大，有些示现贪心大。包括《法华经》后面也会讲，提婆达多将来会成佛，佛陀讲了他的许多功德。
这里佛陀说：“如果我完全讲出他们的事迹，有些众生听后会怀疑，所以我不方便直接宣讲。”否则，有些人可能觉得：“啊，他是菩萨的化现？怎么会这样？”不一定接受。所以佛陀并不直接宣讲，要等因缘成熟。
下面是以偈颂的方式宣讲，我从字面上简单解释一下。
今此富楼那，于昔千亿佛，
勤修所行道，宣护诸佛法。
为求无上慧，而于诸佛所，
现居弟子上，多闻有智慧，
所说无所畏，能令众欢喜，
未曾有疲倦，而以助佛事。
“今天在场的这位富楼那，曾在过去千万亿尊佛的座下，勤修菩萨道，宣讲、护持诸佛的教法。为了求得无上智慧，他于诸佛座下，示现为上首弟子。他具足多闻和智慧，说法没有畏惧，能令众生欢喜，弘法利生从来没有厌倦心，以这种方式助推佛法的弘扬。”
这段话，大家应该记住。无论法师还是居士，在讲经说法或与人沟通时，第一就是要多闻，具有智慧，否则自己空空的，什么也说不出来；第二，在说法期间，要无所畏惧。有些人不是这样，“那些听众会不会说我？”“父母会不会不高兴？”“妻子或丈夫会不会不理解？”有各种痛苦和担忧。其实这些也没什么，无论你是在家人、出家人，该说的佛法，要坚定地说出来，没有必要畏首畏尾。所以，大家以后要坚强一点，任何时候都要无畏。
而且说法时，要想办法令众生欢喜。那天我对一位堪布说：“在汉地讲法的话，我现在比较熟悉，因为多年来已了解他们的心态，让大多数人高兴应该能做到。但去西方和非洲，我还是有点没底，不知道他们喜欢什么——有时候我讲不欢喜的事，他们特别开心；有时我希望他们欢喜，但好像又得罪了他们。所以，我还是要研究研究。”
我们在说法期间，要努力让众生欢喜，同时不要有厌倦心，应以这种方式说法。
说法真的很重要，对自己生生世世来讲，也是很大的福报。《大宝积经》中有个公案，说有一位大富长者叫贤护，他每天的饮食，有六万种不同的食物——六万种！慈禧太后也才有一百种。这个长者睡的床，上面铺着六万种妙物。有一次，他带着一千人来到佛前，波斯匿王见后就感叹：“我跟他比起来，简直像穷人一样。”本来，波斯匿王是大国王，但他跟贤护长者相比，觉得自己差距很大。
有弟子问佛陀，“为什么贤护长者有这么大的福报？有智慧，长得又好看？”佛陀告诉众人，此人从前在某尊佛出世时，是一位说法师，虽然他戒律不太清净，但特别爱讲法，而且他讲法让众生很欢喜。因为长期讲法不厌倦，一直利益他众，以此功德，他生生世世转生为有福报、有智慧的人。
从这个公案可以看出，如果说法不厌倦，生生世世都会成为有福报、有智慧的人。有些说法者，在即生中，很多福报也会现前。以前我们学院里，有些道友出家时，父母特别反对，后来因为孩子变成了大法师，父母的态度也完全不同：“我的孩子在某地弘扬佛法。”但你们最初有没有这么得意呢？许多故事大家都知道。（众笑）
已度大神通，具四无碍智，
知诸根利钝，常说清净法，
演畅如是义，教诸千亿众，
令住大乘法，而自净佛土。
未来亦供养，无量无数佛，
护助宣正法，亦自净佛土。
常以诸方便，说法无所畏，
度不可计众，成就一切智。
供养诸如来，护持法宝藏，
其后得成佛，号名曰法明。
其国名善净，七宝所合成，
劫名为宝明。菩萨众甚多，
其数无量亿，皆度大神通，
威德力具足，充满其国土。
佛陀说：“他具有大神通、四无碍解，知晓众生根基利钝的差别，常常宣说清净法，演说佛法的意义，教化千万亿众生，令他们住于大乘法，从而清净自己的国土。未来他也会供养无量无边的佛陀，护助他们弘法，也会清净自己的国土。他常常以种种善巧方便，说法无有畏惧，度化的众生不可计数，最终成就一切智。他这样供养诸佛如来，护持正法宝藏，之后会成佛，名为法明如来，国土名为善净，大地是七宝合成，劫名叫宝明。菩萨众非常多，有无量亿，全部获得了大神通，具足威德力，这样的菩萨充满整个国土。”
不像一些凡夫，经常遇到各种是非，住的地方到处是垃圾。这样的众生很可怜。
声闻亦无数，三明八解脱，
得四无碍智，以是等为僧。
其国诸众生，淫欲皆已断，
纯一变化生，具相庄严身，
法喜禅悦食，更无余食想。
无有诸女人，亦无诸恶道。
富楼那比丘，功德悉成满，
当得斯净土，贤圣众甚多，
如是无量事，我今但略说。”
“声闻众也是无数，具有三明、八解脱、四无碍智，这些僧人全部具足这些功德。这个国土的众生，都断除了淫欲，全部是化生，身体相好圆满，具足各种庄严。以享用佛法的法喜和禅悦作为食物，不需要其他饮食。国土中没有女人，也没有地狱、饿鬼、旁生诸恶道。富楼那比丘成就如是圆满的功德，会得到如此清净的国土，净土中有很多圣贤。诸如此类的无量功德，我在这里只是简略宣说。如果广说，可以有无量无边。”
关于富楼那的功德和授记，就讲到这里。后面还有其他人的授记。