法华经讲解·第31课
2017年3月21日
（念诵藏文传承）
现在讲到第七品，其中有不少比喻，宣说了佛陀的功德及修行方面的内容。
无论修什么法，生活中都要实践。所谓修行，并不是课上很认真，课后就完全不在状态；也不是闭目打坐时专注，座下就随心所欲。真正的修行人，任何时候、任何状态中，都能保持正知正念，护持当下这颗心。作为凡夫，无始以来漂泊于轮回，刚开始很难控制自心，但如果长期修习，到一定时候，好像不修都不行，会有这种感觉。有些修行人长期闭关，常保持入定、清净的状态，到了浮躁的环境中，也会觉得不习惯。当然，这是一种初学者的境界。
修到一定程度，就像大圆满中所讲的那样，可以去嘈杂的环境中修炼，融入这种生活。某些寺院中的修行人，认为应该永远待在寂静处，这对初学者来讲当然很好，但境界比较高的人，也不是必须如此。有的人在寂静地、佛教群体中，能保持状态；入于红尘之后，就跟从前一模一样，心退回到平庸状态，这也是修行的失败。
因此，在修行过程中，既要在寂静地保持状态，也要能融入世间、社会。尤其遇到恶人、恶劣的环境、复杂的事，甚至普通人难以面对的无常：比如别人背叛你，或生活发生大的变故、重病缠绕等，在这些时刻，能看出修行到底怎样。我们有时会遇到一些人，自认为已经证悟大圆满，证悟了空性，但稍微遇到一点小事，烦恼就无法抑制，让人很难相信他们所说的话。真正修行好的人，遇到常人难以面对的境遇，会以他的方式超越。这是今天强调的第一点，修行要融入世间。
再讲一下《法华经》的功德。现在许多人对于长寿，即生命的延续非常执著，吃各种保健药，做各类佛事，很想长寿。佛学院每年开长寿法会时，他们特别喜欢，虽然亲自来学院有困难，还是希望能够参与。原因是什么？因为人们执著自己的寿命。其实，和《法华经》结缘，也是一种殊胜的“长寿法”。
《法华传记》中记载：有个沙弥名叫通慧，从小出家。他精进学习戒律，二十岁左右受比丘戒。后来，有个看相师对他说：“你很聪明，可惜寿命太短了。”他听后特别伤心，到处寻访高僧大德求助。后来，有大德建议他读诵《法华经》，说如此必能延寿。他就把手头事情放下，到深山中，用三年时间念诵《法华经》，共计六千遍。后来又遇到那位看相师，那人惊叹道：“你的寿命增加了五十多年！”后来通慧法师住世九十多岁。
有些人觉得，服用保健品、遵循养生理念，对健康长寿有很大作用。这些我们也不否认，但最重要的是内心调养，心灵妙药也很关键。如果寿命真的尽了，可能佛陀降临也没办法；其他情况下，如果常念《法华经》，对自己的寿命、健康，有不可思议的利益。从前很多大德、修行人都常诵《法华经》，以此获得长寿，汉地历史上特别多。
前面提到，这位大通智胜如来，于十小劫中，在菩提树下安坐，终于成佛，他出家前的十六王子，前来供养，请转法轮。今天讲的是，十方的梵天、众生也前来供养，赞叹，请转法轮。字面意思应该比较好懂，我们一起来看：
| 佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动。
佛告诉诸比丘：“大通智胜佛获得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各有五百万亿诸佛的刹土出现六种震动。”
我讲《净土五经》时也说过，这六种震动不是所谓的地震，不会带来恐怖。一些经里比喻成婴孩入睡时，摇篮晃动的温馨之感。有时候，这六种震动普通人不一定察觉，除非是有神通和境界的人。
| 其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’
“这些国土中，原来长年黑暗、日月光芒照不到的地方，当下出现大光明。其中众生忽然见到彼此的身体，都非常稀有地感叹道：‘奇哉，这里怎么忽然出现那么多众生？’”
佛陀光明照耀十方，出现诸多瑞相，这是其中之一。《法华文句》里讲：本师释迦牟尼佛入胎时，整个三千大千世界都有光明照耀；后来成道时，也有光明周遍世界。
| 又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动。大光普照遍满世界，胜诸天光。
“这些国土中，天人的宫殿，乃至梵天宫殿中，也出现六种震动。大光明普照整个世界，胜过了诸天人的光芒。”
天人以福报故身体放光，但佛成道时的威光，远远超胜天人。
《佛本行经》中讲：“佛光昼夜三千世，及至一切众生心。”佛光昼夜照耀三千大千世界，遍及所有众生的心。世间的光明能照于外在事物，佛光不仅如此，还能照见一切众生的心。《大宝积经》中讲：如来的光芒“彻过无有障”，没有任何阻碍而照见一切，“谁见不发心，唯除于不信”，谁见到这些光明，不可能不发善心，除非无有信心。
很多人在朝圣期间，也经常会有感应。有的可能是信心所致，见到佛光等瑞相，由此更生信解，获得加持。现在许多人，朝拜四大名山，见到文殊菩萨、普贤菩萨放光，或各种佛光，自然而然信佛。当然，没有善根的人，不一定承认，“这些都是假的！”从小在一种除了物质以外什么都不承认的环境中长大，对外在的瑞相和内在的神秘境界，完全不承认，这也是很可怜的。
总之，我们要懂得，佛光的确存在。后面还有许多不可思议的显现。
| 尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？’是时诸梵天王即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
“这时，东方的五百万亿国土中，梵天宫殿光明照耀，超过往常。梵天王们都心想：‘今天宫殿中的光明前所未有，是什么因缘出现这样的瑞相？’这时，诸梵天王都聚在一起讨论这件事。其中有一位大梵天王，名为救一切，以偈颂的方式对大家说……”
《格萨尔王传》里，经常有某位大臣起身，以偈颂的方式唱歌。古人经常这样，天人也是。现在我们有些人讲话，不要说偈颂，连长行文都说不清楚。
大梵天王是怎么讲的呢？
我等诸宫殿，光明昔未有，
此是何因缘，宜各共求之。
为大德天生，为佛出世间，
而此大光明，遍照于十方？
“‘我们的宫殿中，光明前所未有，从未出现过这样的瑞相。这是什么因缘？大家要共同探求。也许是有大德从天而降，或有佛出现于世间，使得这样的大光明遍照于十方。’”
一些大德、圣人、成就者降生时，会出现奇特的光芒，佛出世时更是如此。
我们以前也讲过，佛陀降生时，中国正是周朝。《周书异记》记载：周昭王在位时期，有一天，王宫里出现大光明，大地震动，许多江河水流丰溢，空中香气四溢，花朵纷飞，出现各种瑞相。当时一位太史叫苏由，对国王说：“西方有一位大圣人出世了。”指的就是释迦牟尼佛。他还说：“他的道法再过一千年会传到中国。”
后来果真如此，佛法正式传入中国是在汉朝，从周朝算起，将近有一千年。所以，释迦牟尼佛出世时，各地也有许多瑞相。当然，有些特殊的显现，只有菩萨、成就者才能见到，凡夫若没有一定福报，很难看到。那些天人都非常有福报。
| 尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，
梵天属于色界，跟欲界不同，包括那里的色法，也和我们的有所不同，相当于梦中的器世界一样。
| 各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。
“他们各自以衣裓盛满天界的花朵，一起前往西方，探寻光相。最终见到大通智胜如来坐在菩提树下、狮子座上，有无数天、龙、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等恭敬围绕，还见到十六王子正在请佛转法轮。”
| 即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，
“这时，梵天王们以头顶礼佛陀，并转绕百千次。”
有些道友稍微转一会儿坛城，“脚好痛啊，起泡了，走不动了”。天人不会这样。
| 即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。
“然后用天界的花朵抛撒在佛陀身上做供养，所供的花特别多，像须弥山一样。这些花也被用来供养佛陀所在处的菩提树，此树高十由旬。”
印度金刚座也有菩提树。藏传佛教各大教派，每年都在那里举办祈愿法会，宁玛、噶举、格鲁、萨迦派都有。我们1990年去印度时，只有宁玛派的祈愿法会，那时候才刚开始一两年。现在各教派的人，每年冬天都在那边开法会，由不同上师在法座上主持，下面有弟子们献花等。
金刚座的菩提树周围，有许多花鬘。在南传佛教中，花鬘是一种吉祥的象征。那边每次开法会，包括学校举行与佛法有关的活动，老师、学生的脖子上都戴着花鬘。
| 华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
世尊甚希有，难可得值遇，
具无量功德，能救护一切。
天人之大师，哀愍于世间，
十方诸众生，普皆蒙饶益。
“供养鲜花后，他们把各自的宫殿奉上，供养佛陀，同时说道：‘请悲悯、饶益我等众生，所奉献的宫殿，祈愿佛陀接受。’这时，梵天王们都一心同声地以偈颂说：‘世尊非常稀有，非常难以遇到，您具有无量功德，能救护世间一切众生。您是人天的导师，因悲悯众生而降于世间，让十方众生都获得饶益。’”
《大集会正法经》中也说：“一切众生类，无始轮回苦，佛善巧方便，普令得解脱。”众生无始以来，在轮回中受苦，佛陀具有善巧方便，能令众生解脱。
“天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益”，这个偈颂很好。我们要了解佛的功德：作为人天导师，佛是什么样的呢？悲悯十方众生，不仅悲悯，而且有能力饶益他们。饶益的方法是什么？就是转法轮等善巧方便，“佛善巧方便，普令得解脱”，这个很重要！
其实，法师和居士们，都很需要善巧方便。否则，即使你有智慧、有能力，也不一定能饶益众生；如果有善巧方便，有一颗真诚的利他心，即使智慧不高、能力不强，才华不是很超胜，也能跟众生结上善缘。所以我们要清楚，佛是以善巧方便普度众生的。
我等所从来，五百万亿国，
舍深禅定乐，为供养佛故。
“他们继续说：‘我等来自五百万亿刹土以外的地方，舍弃了自己甚深禅定的安乐，就是为了供养佛陀您。’”
他们带着宫殿来这里，不像我们搬家一样。一些道友搬家时，锅、碗、瓢、盆、窗帘等，一个个都要搬。现在佛学院里，三轮车的生意特别好，几个三轮车师傅特别开心。天人不需要这样，他们安住在宫殿中，“呜”地就飞过去了，很自在地到了佛陀那里。
我等先世福，宫殿甚严饰，
今以奉世尊，惟愿哀纳受。
“‘我们以前世的福德感召，这些宫殿都非常庄严，今天用来供养世尊，希望您慈悲接受。’”
那些宫殿很庄严，不像我们，用板皮、报纸之类做的装修。上世纪七八十年代，装修时都是用胶把报纸贴上去，我小时候很多房子都是这样。一间板皮房或土坯房，如果全部贴满报纸，人们就觉得：“哇，好舒服，特别庄严！”现在时代不同了，装饰品也不同，但这些都是无常的，没什么可靠，希望大家不要太执著。
你装修得再好，就像七八十年代用报纸装修，回过头看也是无常；现在用其他材料装修，再过二十年、一百年，装修材料又不一样了。每个时代中，人们对某种物质特别执著，但再怎么执著，本体也不是实有的。
那些天人觉得：我们的宫殿无比庄严，是往昔福报现前。确实，每个人的生活，跟各自的福报有关：有些人房子很好，有些人连房子也没有。那天我遇到一个道友，说自己三年搬了十四次家。三年十四次！有时候，这跟众生的业力也有关。
天人们说道：“我们福报很不错，宫殿那么庄严，今天就奉献给世尊，希望佛陀您接纳。”
| 尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’
“这时，梵天王们用偈颂赞叹佛陀之后，各自祈请道：‘惟愿世尊您一定要转法轮，度脱众生，开示涅槃之道。’”
关于转法轮，《法华文句》中说：所谓“转”，就是佛将相续中的智慧和悲心，转到众生相续中，让他们开悟、解脱，这叫“转法轮”。
他们当时请世尊转法轮，度化众生，开示涅槃之道。
| 时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
世雄两足尊，惟愿演说法，
以大慈悲力，度苦恼众生。
尔时，大通智胜如来默然许之。
“这时，这些梵天王一心同声，以偈颂方式说道：‘世间的大雄、两足之尊，惟愿您演说佛法，以大慈大悲心，度化可怜的苦恼众生。’这时，大通智胜如来默然开许。”
《护国尊者所问大乘经》中也说：“若无救度彼众生，迷没沉沦无有尽。”如果没有得到救度，众生将一直沉溺于轮回，无有尽头。
这时，大通智胜如来默许了。后面还有好几次默许。
这是东方梵天前来祈请，下面还有东南方的梵天前来，情节基本一样。
| 又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
是事何因缘，而现如此相？
我等诸宫殿，光明昔未有。
为大德天生，为佛出世间？
未曾见此相，当共一心求。
过千万亿土，寻光共推之，
多是佛出世，度脱苦众生。
释迦牟尼佛继续说：“诸位比丘，当时东南方五百万亿国土中的梵天王们，各自见到宫殿中出现前所未有的光明，大家欢喜踊跃，觉得非常稀有，都集合在一起探讨这件事。这时，众中有一位梵天王名为大悲，以偈颂方式为梵天众们说道：‘是什么样的因缘，出现这样的瑞相？我们的宫殿中，从未出现过这种光明。也许是有圣者大德从天而降，或是有佛陀出现于世间？以前从未见过这样的瑞相，我们应当共同一心探求它的真相。我们越过千万亿国土，去探寻光的来源，很可能是有佛陀出世，来度脱无量众生。’”
他说，我们应该顺着光源一探究竟，多半是有佛陀出世。他基本上能猜得到。
刚才也讲了，有一种人，对所谓的佛光、加持，以及佛陀不共的神奇事迹，统统不承认。这跟自身的缘分、福报有关。《大宝积经》中说：“下劣诸众生，不见佛光明，彼不见光照，谓佛光无有。”下劣的众生，根本见不到佛光，以没见到的缘故，就认为不存在。现在世间有些人就是这样，对于加持、佛的特殊能力根本不承认。
但有些人，完全能接受。比如，看了一部佛经，“哇，讲得真好。我正在看《净土五经》的讲义，特别殊胜！”他自己好像不太费劲，自然而然就信受了，佛的加持也入于自心。这是比较利根的，利根者容易有感应。而钝根者根本见不到，因为自己从未体验过，就认定这些不存在。
《大宝积经》中也讲：“诸佛不思议，佛光不思议，信者及获福，亦尔难思议。”诸佛不可思议，佛光也不可思议，信仰者及其所获的福德，同样不可思议。但缺乏善根的人，对诸佛不承认，对佛光不承认，对福德也不承认。
我本人还是很幸运的，从小就对这些很有信心。小时候，宗教政策还没有开放，佛像、唐卡这些，一般人很难见到；即使见到也特别害怕，担心受惩罚。但是，我跟其他孩子玩耍时，比如说，见到一块类似佛像的石头，就会进行供养。
当时，我隔壁住着一个人，本来是喇嘛，但当时不敢穿僧衣。每年大年三十，他都会把一幅唐卡偷偷挂出来，战战兢兢地念诵。我们小孩子就特别喜欢，觉得唐卡上的佛像太庄严了。总之，我从小对各种佛像、佛光很有信心，这跟家庭教育、身边人的影响有关。同时我自己觉得，也跟前世有关。
现在有些人，信仰很难维持，原来特别大的信心，过了几天、几年，就荡然无存了。所以说，对于佛法的信仰，跟自身的福报有关系：有福报的人，经常遇到善因缘；如果没有福报，纵然遇到善知识，但因为自己心态不稳定，也会有一些退失。
| 尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场，菩提树下，坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’
“这时，五百万亿诸梵天王，带着他们的宫殿，各自以衣裓盛着鲜花，前往西北方探寻这些光的真相。随后，见到大通智胜如来处于道场，坐在菩提树下狮子座上，有天、龙、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等恭敬围绕，十六位王子正在请转法轮。这时，天王们也向这位佛陀顶礼、转绕、供养鲜花，并且对菩提树进行供养。之后，奉上各自的宫殿，说道：‘为了饶益我等众生，这些所供养的宫殿，请您接受。’”
他们供养的，是最好的宫殿，而不是“这个我不需要，您要不要？”“我们不吃这些垃圾食品，供养您吧。”原来有个人说：“这些巧克力可能过期了，要不要供养上师？”（众笑）
| 尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
圣主天中王，迦陵频伽声，
哀愍众生者，我等今敬礼。
世尊甚希有，久远乃一现。
一百八十劫，空过无有佛，
“这时，梵天王们在佛前一心同声，以偈颂说道：‘圣主天中之王，您具有迦陵频伽声，又具足大悲心、怜悯众生，我等向您恭敬顶礼。世尊您非常稀有，很久才现于世间一次，过去曾经有一百八十个劫都是空过的，没有佛出世。’”
《大方等无想经》中说：我们现在处于贤劫，之后有六万二千劫无佛出世。
三恶道充满，诸天众减少。
今佛出于世，为众生作眼，
世间所归趣，救护于一切，
为众生之父，哀愍饶益者。
我等宿福庆，今得值世尊。
“‘因无佛出世，三恶趣众生越来越多，人间、天界的众生越来越少。如今佛陀您已出世，作为众生的智慧眼，是世间所有众生的皈依处，能救护一切，是一切众生的慈父，是哀愍、饶益所有众生的尊者。我等具有宿世的福报，今天得以遇到世尊。’”
这些都跟福报有关。
我看到一本书里说，香港某大施主的女儿，依止过很多著名上师，精通许多法义，经常有机会迎请善知识去她家传法。但后来，她遇到一个假上师，完全入迷了……这也跟福报有非常大的关系。
这些天人都觉得：“我们很有福报，因为遇到了佛陀。”在座各位，可能也会这样感叹：在末法时代，有幸遇到了这么殊胜的大乘佛法！但如果我们自身，没有很好地积累资粮，不珍惜，也没有再三地激励自己，那将来的修行能否善始善终呢？很难说。现在虽然有这么好的机缘，但再过几年、几十年，也许福报就用尽了。
所以，我们要坚持积累福报。安乐与福报直接相关。
| 尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊，哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
大圣转法轮，显示诸法相，
度苦恼众生，令得大欢喜。
众生闻此法，得道若生天，
诸恶道减少，忍善者增益。
尔时，大通智胜如来默然许之。
“这时，梵天王们以偈颂赞佛之后，各自这样说：‘愿世尊您哀愍一切众生而转法轮，度脱一切众生。’这时，这些梵天王又一心同声，以偈颂说道：‘祈请大圣者转法轮，开显一切万法的真相，度脱苦难烦恼的众生，令他们获得大欢喜，得到真正的解脱。如果众生听闻这些妙法，暂时能转生到天界等善趣，恶趣众生的数量也会减少，具足安忍、十善等功德的众生会越来越多。’这时，大通智胜如来默然开许。”
| 又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿，光明甚威曜，
此非无因缘，是相宜求之。
过于百千劫，未曾见是相，
为大德天生，为佛出世间？
“南方五百万亿国土的大梵天王们，他们的宫殿中都出现同样的状况，前所未有，欢喜踊跃，生稀有心，于是聚在一起共同商议：‘到底是什么因缘出现这样的光呢？’正在商谈的过程中，有一位叫妙法的梵天王，他以偈颂的方式说道：‘我们的天宫光明照耀，不可能无缘无故，一定要探寻相关真相。过去百千劫以来都没有见过这样的瑞相，是有大德圣者降生，还是有佛陀出现于世间？’”
词句和前面稍有不同，意思基本一样。
就像举办某个活动，各地的人们都来参加。这个学校来一群人，那个学校来一群人，他们都收到了通知，最终聚在一起。但各自是从不同地方过来的，既有相同之处，也有差别。
以前学院开法会时，很多其他寺院的人都包车过来，当时藏地交通不太方便，有些是包那种大卡车，二三十人坐在车里，来参加法会。所以，每个众生都有不同的因缘，也有不同的生活状况。这些天人也是这样。
| 尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场，菩提树下，坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
世尊甚难见，破诸烦恼者，
过百三十劫，今乃得一见。
诸饥渴众生，以法雨充满，
昔所未曾睹，无量智慧者，
如优昙钵华，今日乃值遇。
“这时，这些天王们都和宫殿一起，带着鲜花，前往北方进行探寻。他们见到大通智胜如来在菩提树下，有天、龙等众生围绕，还有十六位王子请转法轮。他们到了以后，向佛顶礼、供养，之后祈请佛陀接受所供养的宫殿等。这时，他们在佛面前一心同声地赞叹道：‘世尊，您是非常难以见到的，是破除世间一切烦恼者，经过了一百三十个劫，如今才能见得到。这些饥渴的众生，依靠您的法雨能满足他们。我们从未见到过像您这样具有无量智慧者，就像昙花一样稀有难得。’”
佛陀难值难遇，善知识、佛法也是一样，经常用昙花来比喻。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
世尊大慈悲，惟愿垂纳受。
“‘我们的这些宫殿，蒙受佛光照耀，才如此庄严，请大慈大悲的世尊您，一定要纳受。’”
这尊佛现在有许多天人的宫殿。
| 尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊，转于法轮，令一切世间，诸天魔梵，沙门婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：
惟愿天人尊，转无上法轮，
击于大法鼓，而吹大法螺。
普雨大法雨，度无量众生，
我等咸归请，当演深远音。
尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。
“这时，诸梵天王以偈颂赞佛之后，各自这样说：‘祈愿世尊您转法轮，令一切世间众生，天人、魔众、梵天、沙门、婆罗门等都获得安稳和解脱。’这时，他们又一心同声，以偈颂说道：‘唯愿天人之尊佛陀您，转无上的法轮，击大法鼓，吹大法螺，普降大法雨，度无量无边的众生。’这时，大通智胜如来默然开许。西南方乃至下方等十方十隅的众生前来拜见佛陀、请佛转法轮的情况也是这样。”
每一方天人来的时候，都是先说供养偈，然后说请转法轮偈。
请转法轮之前，通常要击法鼓，吹法螺。我们课前，击法鼓倒是不多，但吹海螺一直都有。如果全部在经堂里吹不太方便，希望法师自己在家里吹海螺，然后再到经堂来。
以前就有这样的，比如法师或辅导员把海螺放在家里，每次讲法前就吹一下，这样很重要。包括很多旁生，还有我们看不到的人、非人、阿修罗等，都能得到利益。