法华经讲解·第29课

2016年12月24日

《法华经》这一品马上就讲圆满了，下一品希望从2017年开始宣讲。再过几天，2016年就永远成为历史了，现在的我们也快要变成历史上的人了。

此次传讲、听闻的过程中，从各方面情况来看，多多少少有一些障碍和困难。包括当初开讲时，很多人用各种方式希望我不要讲下去，但我肯定是会坚持讲的，大家也都对这部法很执著。

这次学习不会拖很长时间。像以前的清凉国师等很多大德，《华严经》一讲就是六年、七年、十年。跟他们比起来，我们不会讲这么久，争取在2017年内讲完——有这个打算。

我看你们很多人确实重视这部《法华经》：有些是从开头一直听到现在；有些开头没赶上，但是中间都在听。听的过程中，如果要出差、在路上，就特意去找有Wi-Fi的宾馆住。尤其是全球各国时差不同，有些地方现在是凌晨两三点，有些是凌晨四五点，有些是白天的不同时段，但大家都在坚持听法。我也想过要调整讲课时间，但考虑之后觉得没办法，世界上所有众生的不同业感不可能变成统一，所以还是以大陆的时间为主。在这期间，大家听法的精神特别可嘉，希望我们一起共同发愿：这部法的后半部分，要努力听完。在人生中，这也是一件非常重要的事情。

最近到年底了，讲经说法基本要圆满了，明年还有很多课程，我们仍会一如既往地以低调的方式来认真学习。明年会继续讲《法华经》《大乘经庄严论》，这两部法对我来说都是大工程，对你们来说也要花很多时间。我们一起学习这些比较深奥的法，是非常不容易的。但若想对治烦恼、获得解脱，就需要下工夫。

（念诵藏文传承）

《法华经》功德极大，是真正的“闻解脱”“系解脱”。

前面宣说了究竟一乘的教义，现在讲的“授记品”，有对四位尊者的授记，后面还会提到商人在大海旅行时，在岛屿中休息的比喻。

对于这部经，有一定智慧、有佛教基础、前世善根深厚的人，才能圆满地听闻并接受；福报浅薄之人，最初有一点信心，但遇到比较深的地方，可能会难以接受。我是这样想的：“不管是讲者我也好，各位听者也好，都很有福报。在这样复杂的世界里，在末法时代，能听闻、学习《法华经》这么殊胜的法，的确非常荣幸。”现在有些人，参加一场会议，得一个玻璃奖杯，“我很荣幸！今天得到了什么什么”。也许这确实值得荣幸，但闻法的功德更为殊胜。

现在每次课前，我都会介绍《法华经》的功德。为什么呢？原来我讲《金刚经》时，每天都讲一个听闻、学习《金刚经》的功德的案例，自己讲完之后，对《金刚经》就特别有信心。后来不管什么时候，看到这部经就想：“以后能不能再讲一遍？”通过这种方式，逐渐把自己的信心提了上来。所以，这次我也专门翻阅了《法华经》的感应录。

唐朝有个出家人叫僧详，在他收集的《法华传记》中，前面介绍了此经的来源、译本等，以教理说明；后面记录了许多受持《法华经》的感应故事。宋朝有一本《显应录》，大概有239个公案。明朝也有一本感应录，叫《持验记》，约有220个公案。

我实在是没时间，如果有时间，多看看这些，对《法华经》会产生更大的信心。有了不退转信，会欣然接受。如果自身没有融入法义，可能就成了“法外之人”——法之外的人，对法的甚深境界，无法触及，甚至可能产生邪见，这也是非常可怕的。所以，在此次学习过程中，每堂课前，我都会分享这些感应录里的公案。

今天就讲一个：佛陀时代，有一次，某位天人前来赞叹佛。阿难觉得很稀有：为什么这个天人威德这么大？佛陀说：他从前是阿阇世王的侍卫，某次承侍国王期间，顺便听闻了《法华经》，后来以这个福报转生到天界，所以今天来到这里。此类公案非常多。

还有一个案例：有个信奉道教的人，名叫乌龙，性格恶劣，平时吃肉、喝酒，做了很多坏事，对佛教颇有成见。他有个儿子叫遗龙。他临死时对儿子说：“你千万不能信佛。”随后吐血而死。

后来，当地有个官员，对《法华经》很有信心。有一次，他想抄写《法华经》，那时可能擅于写字的人不好找，有人说遗龙写字比较好看，可以找他来抄写，但担心他不一定愿意。这个官员找到遗龙，请他来写。他起初拒绝，后来这位官员比较强硬：如果不写，要以刑罚制裁。他实在没办法就答应了。

他抄写了《法华经》题目等六十四个字。写完以后，他回到家里，念及违背了父亲遗愿，特别后悔。当晚睡觉时，他做了一个梦。梦到成百上千天人围绕着一位天子，这位天子告诉他：“我是你的父亲乌龙。从前我不懂道理，诽谤佛教，因此转生到地狱，感受了无量的焚烧之苦……后来以你抄写《法华经》六十四字的功德，突然出现光明，光中有一尊佛对我说：‘假使遍法界，断善诸众生，一闻法华经，决定成菩提。’共有六十四尊佛，接连出现宣说此偈。因你我有血缘关系，你抄写经文之后，我就获得了解脱，那些与我有缘的地狱众生，听闻偈颂后也得到解脱。如今我已经转生到了兜率天。希望你今后断除恶业，要努力抄写佛经。”遗龙醒来以后，特别感动，马上找那位官员汇报。此后，他不断地抄写《法华经》。

人生非常奇妙，对一些不可思议的功德，也许有个别人，就像不懂珍宝价值者提起珍宝时，可能产生各种分别念。但大多数人我也看得出来，这次讲《法华经》从开始到现在，听众越来越多，这种学习态度非常好。我也希望，通过此次学习，在每个人相续中种下真正的善根，以此功德，不再感受轮回的痛苦。

刚才的偈颂说：“假使遍法界，断善诸众生，一闻法华经，决定成菩提。”假使有遍法界那么多的众生，断了善根，如果能听到《法华经》，决定获得菩提果——暂时也可以获得人天福报。哪怕是无恶不作、断善根者，听到《法华经》之后，也会很快解脱。

在座许多人，学佛之前可能造了不少罪业，有些人经常讲：“哎，很惭愧，我造了很多恶业！”凡夫人，虽然理论上知道，但实际生活中，还是经常产生各种恶念，行为不如法。但依靠《法华经》的加持，这些罪过都能遣除。

所以，大家也应该欢喜自己、爱自己，不要失去信心。对于能让自己产生信心的内容，有些人全部忽略，不去思维；而让自己陷入绝望的一些分别念，却不断增加，这也没必要。我们虽然有缺点，但也有很多功德。比如说，听一堂课要一个多小时，在这期间，我们身心基本处于善的状态，无记状态都很少，这样功德也很大。

包括每天念一遍《普贤行愿品》，功德也不可思议。我非常“贪著”这方面。以前法王晚年经常说：“我讲的法不一定很多，但哪怕给大家讲十五分钟的简单法，然后共同念一遍《普贤行愿品》发愿，这个功德也不可思议。”所以，这么多僧众和居士，每天一起发菩提心念诵，功德难以衡量！有些人也不要太怯弱，觉得“现在获得人身也没用，我一点希望都没有了”，没必要这样。

前面讲到须菩提获得了授记。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘众，今告汝等，

皆当一心，听我所说。

我大弟子，须菩提者，

当得作佛，号曰名相。

当供无数，万亿诸佛，

随佛所行，渐具大道。

最后身得，三十二相，

端正姝妙，犹如宝山。

这时，世尊为了重新宣说这些道理，以偈颂方式说：“诸比丘，你们应当一心一意地听我说，我现在如理如实告诉你们：我的大弟子须菩提，将来会获得佛果，佛号名相如来。他未来会供养无数万亿诸佛，并追随这些佛的足迹，行持六度万行，逐渐具足广大的菩提道，以最后有者之身成佛，具足三十二相等所有功德，身相端正、微妙，如同金色的宝山一样，非常庄严。”

《佛说太子刷护经》中说：佛陀的三十二相，是以因地布施的因缘成就的；八十随好，是以修慈悲心的因缘成就的。众生见到佛的身相，无有厌足。

我造的有些佛像，越看越觉得庄严，自己没有满足。我经常把这尊像放在佛堂里，书架的一侧也放一尊。平时边看书，边看一看佛像，感觉非常好。这样的观无厌足相，是以自他平等的慈悲心而成就的。

其佛国土，严净第一，

众生见者，无不爱乐。

佛于其中，度无量众。

其佛法中，多诸菩萨，

皆悉利根，转不退轮。

“须菩提成佛的国土，非常庄严，清净无比，众生见后无不欢喜。佛在此刹土中，度化无量无边众生。这尊佛的教法中，有许许多多菩萨，都是利根者，能转不退转法轮。”

佛教徒中，一部分是利根者，不会退转；有些刚开始还不错，慢慢不知怎么，就退转了，真的很可惜。我有时都觉得：“这个人气色不太好，是不是正在退转？”因为有时候，人的信心可以通过表情等外相来观察。我虽然不会看相，但对于信心的表象，有时也看得出来。

那天有个教授说：“我是心理学家。”我说：“我也是。”我们俩就互相交流。他说，自己看到他人，第一反应就是：这个人如何如何，是好人还是坏人等等，他懂的确实很多。然后我说，我接触过许多人，也可能是傲慢，平时通过表情、威仪、眼神等，也能看出一个人的内在。但我经常藏在心里，“他可能在退转”，跟任何人都不说。过后发现，原来我心里的“授记”还是对的。确实，一段时间之后，许多东西就显现了。

此刹土中的菩萨，全都不退转，真让人羡慕。我最担心的就是退转。忘了那天我在哪里说的：“希望我们都不要变成危险品，最好成为一个有用的人。”有些废品，虽然没用，但也无害，比如垃圾，最多待在垃圾桶里，它也不会干坏事。但最近听说，有些未成年的恐怖分子，才七八岁，变成人体炸弹，到人群里引爆。作为修行人，虽然不太可能变成这样，但这颗心会怎么变也不好说，恶念成熟时是很可怕的。

所以说，我很羡慕这个刹土的菩萨，都是利根者，不会退转。有些钝根者，到一定时候，会自以为是：“只有我的想法是对的，我肯定没错。”最后被烦恼所转，很容易退转。

彼国常以，菩萨庄严，

诸声闻众，不可称数，

皆得三明，具六神通，

住八解脱，有大威德。

其佛说法，现于无量，

神通变化，不可思议。

“这个国土，常以菩萨作为庄严，还有不可称数的声闻众，都获得了三明，具有六神通，住于八解脱，拥有广大威德。这尊佛说法时，显现无量神通变化，不可思议。”

上师们的加持，有时确实出人意料，难以思量。今天，我跟一位堪布商量事情，我说：“法王如意宝说法的力量，确实不可思议，虽然有时讲法的时间不是很长。”我是1985年来的，那时学院刚创立五年，那段时间能一直听上师讲课。到后来，上师因为身体不好，基本上讲得不多，但那种传法的力量和加持，无论对藏地、汉地，还是其他地方，确实难以想象。

我去一些西方国家时，哪怕是法王短暂待过的地方，心里都感觉与众不同。这也许是我对自己上师的赞叹，但这种力量确实不可思议。其实，这背后有很多缘起，我要求大家多念“怀业祈祷文”，原因也在这里。除了我们肉眼看得到、手摸得着的以外，还有一种非常强大的力量，可以叫“加持”，也可以叫“怀业”，还可以叫“不可思议的神通”。

上述那尊佛陀很厉害，应该是因为须菩提以前空性修得好。

诸天人民，数如恒沙，

皆共合掌，听受佛语。

“天人、人类，数量也特别多，如恒河沙数一般。他们都共同合掌，在佛前听受法语。”

并不是刚开始有一群人，到后面人越来越少，最后只剩下法师自己，然后他恳求最后一个弟子：“请不要离开，不然这个法我讲不成了，你一定要听完。”弟子也很乖：“好好好，既然他们都走了，我就听上师的，依教奉行。您传吧，我来听。”不会这样。你看这里，恒河沙数的众生一直听闻佛语。

其佛当寿，十二小劫，

正法住世，二十小劫，

像法亦住，二十小劫。”

“这尊佛的寿命十二小劫，正法住世二十小劫，像法也住世二十小劫。”

以上是对须菩提的授记。接着授记大迦旃延，即嘎达雅那尊者。

| 尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，

这时，佛陀又告诉诸比丘：“我有一个特别好的消息告诉你们，是什么呢？这位大迦旃延……”

迦旃延是论议第一，辩论特别厉害（也有不同解释）。《杂宝藏经》里讲过：有一个恶生王，特别恶劣，对出家人很不恭敬。后来迦旃延为了度化他，专门显现在他面前。恶生王说：“我今天看到光头沙门，很不吉祥。”要下属杀掉他。尊者说：“是你不吉祥，不是我。”他说：“为什么？”“你一见到我，我就被杀掉，这样一来，你就是不吉祥的人，因为我的生命都受到威胁；而我是最吉祥的，因为你安然无恙，我对你没有危害。”国王无言以对，确实自己想杀他，但自己却没有受到伤害。后来，他被迦旃延度化了。

《贤愚经》中也提到，尊者常去饿鬼界度众生，还经常帮助穷人。有一次，迦旃延在河边时，有一个贫穷的妇女正在放声大哭：“我现在这么贫穷，可怎么办？”尊者告诉她：“你多做布施吧。”“布施什么？我除了一个空瓶子，什么也没有。”“你到河里舀点水供养我，就能断除贫穷的业力。”妇女就到河边取了一些水，供养迦旃延。以此功德，她生生世世不再转生恶趣和贫穷者。

所以说，迦旃延有许多特别的善巧方便。《入中论·善显密意疏》里，也引用过与他有关的教证，早期我们经常念诵。

| 于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、瑠璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。

佛告诉比丘们：“他在未来世，会以各种供品供养八千亿尊佛，在他们面前恭敬、尊重、承侍等。这些佛灭度后，他建造各种塔庙，高一千由旬，长宽五百由旬，全部用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等各种珍宝组成。还以各种鲜花、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡等供养塔庙。”

我们平时，在佛像、佛塔前，或寺庙里，哪怕是一朵花、一盏灯或一根香，都要尽量供养。其间，以恭敬心、诚挚心和欢喜心摄持，能不间断行持是最好的。哪怕只在一尊佛像面前供养，功德也不可思议。

| 过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。

“过后，还会供养二万亿尊佛，方式也如前一样。供养这些佛之后，他具足菩萨道，成就佛果，佛号阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

那天也提到过《佛说十号经》。其实，经文本来没有标点符号，是后人加上去的。上世纪五六十年代，开始有简化字，出现了顿号、句号、冒号、引号、感叹号、省略号等好多符号，刚开始有十四种，后来增加到十六种。

我们读书时也是用简化字，后来有段时间又调整了。你们年长的应该清楚，七八十年代时，比如“整个”的“整”字，上面是一个“大”，下面是一个“正”，过了没多久，这种极简字又被取消，一直到现在。最早的《大藏经》和一些古文中，都没有这些，而且都是竖版，后来改成这种横版。

所以说，现代人读经比较困难。现在也有些人，把经文翻译成白话时，仅凭想象乱加标点。其实标点符号是很复杂的，许多出版社的观点都不同，而且一直在改，包括两本书的名字并列时，书名号之间有没有顿号等问题，也不断在调整，到底哪个正确也很难说。

不管怎样，你们还是要多看佛经，包括《唐高僧传》《宋高僧传》这些著作，特别是年轻人。其中的标点符号本来都没有，大概民国以后开始有文字改革，包括简体字的使用。像台湾、香港都是使用繁体字，他们有些人也不认识我们的简体字，这方面有很多的差别。

| 其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，

“此国土大地平正，玻瓈为地，宝树庄严，以黄金绳索作为道路分界。”

那天看到一张喇荣夜景的照片，那些灯就像金丝，一条条很庄严。

| 妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”

“鲜花覆盖大地，处处都很清净，令见者心生欢喜。这个刹土没有四恶道，地狱、饿鬼、旁生，及阿修罗道都没有。有许多天人、人类，声闻和菩萨众无量万亿，庄严国土。佛陀的寿命十二小劫，正法住世二十小劫，像法也住世二十小劫。”

迦旃延在因地积累了许多功德，最终成为阎浮那提金光佛。《毗奈耶经》等也提到，尊者特别愿意发心，包括为僧众扫地等。《法华玄赞》里也讲了这些内容。

下面用偈颂宣说。

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘众，皆一心听，

如我所说，真实无异。

是迦旃延，当以种种，

妙好供具，供养诸佛。

诸佛灭后，起七宝塔，

亦以华香，供养舍利。

其最后身，得佛智慧，

成等正觉，国土清净，

这时，佛陀为了重新宣说这些内容，以偈颂方式说道：“比丘们，你们应当一心听闻，我所说的这些，真实不虚。这位迦旃延，将来会以种种胜妙供具，供养诸佛。这些如来灭度之后，他以七宝建造佛塔，以鲜花、妙香及各种供品，供养舍利。他以最后有者之身，获得佛的智慧，成为如来正等觉，国土圆满、清净。”

《华严经》中讲：“自在法王，一切功德，皆从往昔，善根所现。”如来的所有功德，全部由往昔的善根而现前。此处也一样，他所得的无上智慧，也是以供养等善根而成就的。

度脱无量，万亿众生，

皆为十方，之所供养。

“度脱无量万亿众生，为十方众生所供养。”

因为他供养过诸佛，后来成佛时，十方众生都供养他。

原来有个出家女众，供养我五十块钱。我说：“不要不要。”她说：“要要要，这个必须要！因为我以前供养过您，所以，现在供养我的人多得很！”你看这位尊者，因为供养过很多佛陀，后来成佛之后，供养他的人也是多得很！（众笑）

佛之光明，无能胜者，

其佛号曰，阎浮金光。

菩萨声闻，断一切有，

无量无数，庄严其国。”

“这尊佛的光明，没有能胜过他的，他的佛号叫阎浮金光。还有无量无数断除一切诸有的菩萨和声闻，庄严着他的国土。”

以上是对迦旃延的授记。下面是授记目犍连。

| 尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金银瑠璃、砗磲玛瑙、真珠玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。

这时，世尊又告诉大众：“我现在告诉你们，这位大目犍连，将来会以各种供具供养八千位佛陀，并且恭敬、供养、承侍。这些佛灭度之后，他建造塔庙，高千由旬，长宽五百由旬，以金子、银子、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝而成，并以各种鲜花、璎珞、涂香、烧香、末香、伞盖等进行供养。过后，他还会亲近、供养二百万亿佛，方式也如前一样。最终他会成佛，名为多摩罗跋旃檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

多摩罗跋，是印度一种树的名字，也许这尊佛具有多摩罗跋及旃檀的香味。

| 劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”

“当时劫名叫喜满，国土名叫意乐。国土以玻瓈为地，宝树庄严，空中飘散着各种珍珠和鲜花，周围都很清净，见者欢喜。有许多天人、人类，还有无数菩萨、声闻圣者安住。这尊佛寿命二十四小劫，正法住世四十小劫，像法也住世四十小劫（跟前面的佛有所不同）。”

| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“我此弟子，大目犍连，

舍是身已，得见八千，

二百万亿，诸佛世尊。

为佛道故，供养恭敬，

于诸佛所，常修梵行，

于无量劫，奉持佛法。

这时，世尊为了重新宣讲这些内容，以偈颂的方式说：“我的这位弟子大目犍连，舍弃这个身体之后，会见到八千及二百万亿诸佛世尊。为了追求无上佛道，他恭敬供养，于这些如来座下，长期修持梵净行，于无量劫中，护持诸佛教法。”

护持教法，对每个佛弟子都很重要。我前几天也讲了，不管你是出家、在家，在末法时代，遇到这样殊胜的佛法，真是很不容易。我们每个人，哪怕只有一点点能力，也要尽量护持。另外，对于如来的正法，自己内在要有一些境界，如果一点境界都没有，也许就没这个动力。

动力很重要！人无论做什么事，内在的动力是关键。如果我对佛所说的道理特别欢喜，那一定会有动力去护持。有了这样的心，在未来的时日中，利益众生不会很难。护持教法，就是利益众生。

诸佛灭后，起七宝塔，

长表金刹，华香伎乐，

而以供养，诸佛塔庙。

渐渐具足，菩萨道已，

于意乐国，而得作佛，

“这些佛灭度后，他建起七宝塔，长表金刹，并且以鲜花、音乐等供养这些塔庙。逐渐具足菩萨道，最终会在意乐国中成佛。”

这是非常喜乐的国度，没有痛苦和违缘。目犍连成佛的地方环境很好。

号多摩罗，栴檀之香。

其佛寿命，二十四劫，

常为天人，演说佛道。

声闻无量，如恒河沙，

三明六通，有大威德。

菩萨无数，志固精进，

于佛智慧，皆不退转。

“他名为多摩罗旃檀香如来。佛的寿命二十四劫。他常常为人天众生宣说佛道，座下还有无量声闻，如恒河沙数，都具足三明六通，具有大威德力。菩萨众也是无数无边，都具足正念、精进，于佛的智慧不退转。”

“志固”指具足正念，藏文是“常常具足正念”之义。古文中的“正念”，通常跟“志”的意思比较接近。

目犍连的眷属也不会退转，都很精进，具有正知正念，就像《入行论》所讲的那样。

佛灭度后，正法当住，

四十小劫，像法亦尔。

我诸弟子，威德具足，

其数五百，皆当授记，

于未来世，咸得成佛。

我及汝等，宿世因缘，

吾今当说，汝等善听。”

“这尊佛灭度之后，正法住世四十小劫，像法住世的时间也是如此。”世尊继续说：“我的这些弟子，具足威德的还有五百人，都应当给予授记，在未来世，他们都会成佛。我跟各位有宿缘，今天我就把这些因缘告诉你们，大家也要好好谛听。”

因缘缘起，不可思议。依靠佛陀的加持和自身信心等因缘聚合，希望我们每个人，今生信心不退，智慧不退，善根不退，持续增上。凡夫遇到不悦意的对境时，稍微有点痛苦、伤感，这是正常现象，但从长远来讲，大家一定要好好发愿，不要退转。

依靠《法华经》，获得殊胜功德，确实不可思议。我们这么多人集聚在一起，线下也好，线上也好，大家能一起听闻，真的要感谢相关发心人员。依靠他们的智慧，和各种因缘，我们每天在短短一个多小时中，获得了无量无边的功德，非常令人欢喜。这不是表面上说说：“我今天很开心，很欢喜！”不是这样，我是发自内心的。

人的寿命有限。我原来说过：“终身学员去世，我会念一百遍观音心咒回向。”后来，我曾经在一个月内，收到好几个终身学员离世的消息，当时我非常感慨。生命确实无常，世界上每天有多少生命消失？我们自己也不例外，有些人也许很快离开，都很难说。

总之，大家一定要好好闻思，好好修行，对人生要有清晰的认识。不要像一些世间人，自以为聪明，但在某种意义上，确实很迷茫、很可怜。我们即生能遇到这样的解脱道，非常难得。