法华经讲解·第28课
2016年12月20日
（念诵藏文传承）
今天听课的情况还可以，人不但没减少，还多了一些，欢迎光临（众笑）。大家开心一点嘛，不要那么紧绷。听闻《法华经》的功德非常大，应该要欢喜，即使没能完整听闻，哪怕只听一节课，也有广大的利益。
《法华传记》里有个公案：佛在世时，有个女孩叫光明女，曾经听过一堂《法华经》。后来她离世了，父母为她造了遗塔。当时女孩转生为天人，以特殊方式告知父母：“我就是你们的女儿，从前只是陪着朋友听了一堂《法华经》，依此功德而转生到忉利天。”但父母根本不信，就像现在一些世间人，怀疑心极强，于是她说：“如果你们不信，我生前有十枚白玉藏在柜子某处，是当初你们送我的，你们可以去找找。”她父母回去之后，在柜子里搜寻，果然发现了这些白玉。最终他们都皈依了佛教，后来精进修行，也往生到忉利天。
在座各位，如果从头到尾完整听受《法华经》，圆满传承，这是最好的；即使实在没有条件，中间只听过一两节课，以妙法不可思议的加持力，善业因果的缘起力，功德利益也非常大。
此外，罪业深重之人，依这部法的加持，能灭除无量罪。也是《法华传记》里讲的一个公案：广州那边有个叫法誉的人，性格恶劣，无恶不作。他命终之后，心识到了中阴界阎罗法王那里。阎罗王查看他生前的善恶时，发现罪大恶极，几乎没有善行，唯独曾有一次在寺院短暂听闻《法华经》，依此功德，能灭无量罪业。当时阎罗王说道：“恶业虽无量，不如一善。”最后放他返回人间。
闻法的善业力不可思议，对此我深信不疑。就像某个比喻所说：一间屋子，千年处于黑暗中，但只要点一盏灯，所有黑暗当下遣除，这是一种因缘。在座的很多人，生活中难免会造下诸多恶业，如果希望遣除它们，一方面要好好忏悔；另一方面，要多多听闻佛法，以此也可断除罪障。这是非常重要的。
通过这些公案，也能了解这部经的功德不可思议。这次传法，也许还要讲一年或两年，过去某些大德，也曾用十几年时间讲完一部经。在座各位，只要还活在人间，就要争取圆满听闻，这是我唯一的希望。
前面的“药草喻品”是通过药草作比喻，不同植物对应声闻、缘觉和菩萨，他们依佛的智慧法雨得以成熟，最终都会获得圆满菩提。
接下来讲第六品“授记品”。本品主要是对一些声闻行者授记，如大迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连。此经的前前后后，还有许多授记，包括提婆达多、富楼那，以及一千两百多人都得到授记，并且他们成佛时有共同的名号。前段时间，有一位上师传皈依，给弟子统一取法名，叫“孙悟空”。（众笑）
所以，世间有许多同名的情况，很多佛陀也有相同的名号。学院这边，有些人法名相同，觉得不太方便，坚持要更换。其实同名是正常的，当然，想换个名字也行。
| 尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，
这时，佛陀宣说这些偈颂以后，对大众这样说：“我的这位弟子摩诃迦叶……”
大迦叶是头陀行第一，从传记中也看得出来，他的戒律非常清净。佛陀涅槃之前，将所有教法交付于他。
作为佛教徒，出家人有出家人的戒律，居士有居士的戒律，至少都要有一分戒作基础，哪怕只受皈依戒。有了戒律做基础，善根就能成熟，将来至少可以获得人身善趣的身份。否则，即使有少许闻思修，最后也可能会不同程度地失坏。
如大迦叶般持戒清净，当今时代很困难。但我们也不能因此就认为什么都可以做：抽烟、喝酒、杀生都无所谓，这样一来，学不学佛也没多大差别。如果行为上没有约束，内心跟俗人一模一样，单单从形式上，说是佛教徒也可以，说不是也可以。所以，我们学佛以后，行为上应该有所改变。
当然，在末法时代，也不能太悲观。有些人说：“完全如理如法，我做不到。”以最高标准要求自己，可能始终都不开心，甚至认为自己是世上最恶劣的人、最大的祸害。但有些人太放松了，似乎什么都不需要，在短暂的人生中，这样很难有进步，不仅学不到知识，行持方面也难有长进。佛教为什么强调戒定慧三学？因为这是一切的根本——首先以戒律做基础；有了戒以后，心能定下来；心定下来以后，世间和出世间慧学的增上，才有希望。
| 于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛对众弟子说：“我的弟子摩诃迦叶，在未来世，会亲见三百万亿诸佛世尊，在每尊佛前供养、恭敬、尊重、赞叹，并广泛宣说诸佛无量广大的正法，以最后有者身份成就佛果，名为光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
| 国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，
“当时的国土名叫光德，劫名大庄严。这位光明如来，寿量十二小劫。”
关于“小劫”，经论中有不同说法。人寿从十岁增长至八万四千岁，又从八万四千岁减至十岁，这样一次增减算作一小劫。通常是这么理解。
| 正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，
“他的正法住世二十小劫，像法也住世二十小劫。整个国土非常庄严，没有任何污染。”
如今，许多城市到处是雾霾。那天我去某地，不管到哪儿，人们都戴着口罩，但也不一定能挡住雾霾。藏地没有雾霾，但又特别冷。
| 无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，瑠璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”
“没有瓦砾、荆棘，也没有粪便等不净物。国土平正，没有高低、坎坷、土堆，以琉璃作为大地，各种七宝树排列整齐，还有黄金绳索作为道路的边界，各种珍宝鲜花遍满，非常清净。其中菩萨有无量千亿，声闻的数量也是同样。国土中没有魔事，虽然有一些魔王及魔众眷属，但他们都会护持佛法。”
我们翻开历史，常常发现，在娑婆世界的许多地方，当佛法智慧传播之时，就可能有魔众制造违缘。俗话说“道高一尺，魔高一丈”，尤其所修佛法特别殊胜之时，更可能有违缘障碍。但这个刹土中，虽然有魔众，但没有魔事，并且魔众都会护持正法，这也很奇妙。
所谓护持佛法，就是传承如来的教法、证法。《法华会义》中提到，世尊涅槃后，大迦叶说，如来舍利固然殊胜，但除了供养舍利，我们还需要做什么？就是要“结集三藏”。在座各位，作为佛弟子，需要怎样弘扬佛法呢？塑造佛菩萨像，这当然也算，但更重要的是，受持如来正法。
上师如意宝圆寂后，有些高僧大德也说：“弘传法王如意宝的教法，对弟子们来说，最为重要。”每个人都是这样，当自己的上师、堪布、堪姆离世时，没必要“呜呜呜”一直哭，世界本来就是无常的，大家总有一天都会离开。关键是，那些得过法恩的人，要传承他们的“遗产”。
有些弟子很执著：“能不能烧出舍利？”舍利即使再多，最多像阿育王那样把佛舍利分为八万四千份，但我们不一定能找到这么多。其实，更重要的是法身舍利，包括大德的作品等等。如果传承弟子们，能让这些法宝流通，乃至将其中的思想理念传播出去，这就是真正的继承和弘扬。
学院有这么多堪布、堪姆，给大家传了那么多法。刚才也说了，我并不是骄傲，事实上，讲一年的课不那么容易，这些年我们也培养出了一些人才。对于自己的上师，报恩的方式是什么？唯一是弘扬佛法，把法的理念传播出去。
上师如意宝离开时，我们都想：一是要好好护持喇荣道场，这是上师特别关心的；还有，上师生前留下的法宝，要尽量传承下去，这是最重要的。我当时是这样发愿的。
将来的日子里，希望佛友们努力传承如来教法。我们有一部分是出家人，也有一部分是在家人，有人可能想：“在家人怎么讲经说法？”其实是可以的。《贤愚经》中提到过很多讲法的功德，其中说“白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人”，还讲到，如果出家人在路边读诵、讲解经典，天神也会前来听闻。因此，只要顺缘具足，心不被八风吹动，在家人为他众说法也是允许的，其间诸天人和鬼神也会来听闻，出家人讲法就更不用说了。
大迦叶当时真正受持了如来教法，直到把法传给下一代，他才在鸡足山暂时入定，等待弥勒佛出世。
今天在这里，我也希望各位：未来，无论身处什么时代，无论去到哪里，都要肩负弘法的责任！
个别人学佛之后，好像贪心、嗔恨心更大，嫉妒心更强，人际关系越来越麻烦。有时跟一些世间人比起来，好像佛教徒之间是非更多，当然，非佛教徒的是非也不少，但有时确实感觉不同，也许是因为某些人学佛动机不纯。我这次出去，跟一些佛教徒说：“不要总讲是是非非，要多讲闻思修。”
有些佛教徒聚在一起，根本不提如何如何闻思修行、中观应成派和自续派的观点是什么、唯识宗的观点是什么，反而经常说“这是个坏人！那个人如何如何……”尽讲些他人的过失。这个看不惯，那个看不惯，天天愁眉苦脸，让人觉得干脆不学佛好一点，越学越糟糕，天天造恶业。
还有些人，学佛之后，不但没有报恩心，反而到处说：“因为我加入了佛教团体，现在变得可怜兮兮……”怪这个怪那个，怨天尤人。有些人，连世间的感恩心都没有。在社会上，请老师补课要多少钱，大家都知道。这些他们都不考虑，心中好像住着恶魔一样，始终对上师和道友看不惯，修行更是谈不上，这样不是很好。大家要反观自己。
| 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“告诸比丘，我以佛眼，
见是迦叶，于未来世，
过无数劫，当得作佛。
而于来世，供养奉觐，
三百万亿，诸佛世尊，
为佛智慧，净修梵行，
供养最上，二足尊已，
修习一切，无上之慧，
于最后身，得成为佛。
其土清净，琉璃为地，
多诸宝树，行列道侧，
金绳界道，见者欢喜。
这时，佛陀为了重新宣说这些内容，以偈颂方式说：“诸位比丘，我以佛眼见到这位大迦叶，未来无数劫之后会成佛。他来世将供养、亲近三百万亿尊佛。为了获得佛智，修持梵净行，供养最上的两足尊，并且修行一切至高无上的智慧，以最后有者之身成就佛果。他的佛土非常清净，琉璃为地，宝树排列庄严，金绳作为道路分界，众生见到之后都很欢喜。”
这里说，众生见到此刹土的景象，内心清净而欢喜。
现在很多人，到了某地，马上拿手机拍照。有些看到乞丐也拍，甚至看到有人跳楼，也很欢喜地拍下来：“哇，这是我第一次拍到这么精彩的照片！”自己见死不救，一直等着拍照，还怀着颠倒的欢喜心。
常出好香，散众名华，
种种奇妙，以为庄严。
其地平正，无有丘坑。
“这个刹土常常出现芬芳的妙香，自天上撒下各种名花，还有种种稀有微妙的事物庄严整个刹土。大地非常平正，没有山丘、沟壑。”
环境美丑和众生业力有关。《出曜经》中说：如果众生行持十善，所转生之处大地平整，庄严美丽；如果行十不善业，所处的环境极其丑恶，包括各种毒虫、瘟疫也会出现。
那天我跟朱清时教授交谈时，他提了一个问题，我觉得很不错。他说：“外面的世界，跟众生的业力，是不是以‘配套’的方式显现的？”我们聊了三四个小时，他问了很多关于唯识宗和阿赖耶的问题，他对这方面很感兴趣。
他还是很好的，既是卓越的科学家，也是真正的佛教徒。他当南方科技大学校长时，就喜欢研究佛法，现在年龄这么高，思维依旧清晰，他提的一些问题，似乎比某些出家人还要专业，你们到时看看就知道了。他说的这句话，我觉得很到位：“你说得对，这就是所谓的增上果。此外，众生的业力还有异熟果、士用果，等等。”
外在的世界，跟众生内在的业力有关，确实以“配套”的方式出现的。就像做梦时，如果恶习气成熟，梦中环境会特别丑恶，还有恶人出现；如果做善梦，梦中的一切，也是由心识中善习气展现出来的。所以，我们现在行持善法，将来会转生到清净刹土，善习气带来清净显现；反之，如果造恶业，会转生到不清净处，原理都一样。
诸菩萨众，不可称计，
其心调柔，逮大神通，
奉持诸佛，大乘经典。
诸声闻众，无漏后身，
法王之子，亦不可计，
乃以天眼，不能数知。
其佛当寿，十二小劫，
正法住世，二十小劫，
像法亦住，二十小劫，
光明世尊，其事如是。”
“刹土中，菩萨的数量特别多，不可计数。他们内心调柔，拥有广大的神通，能奉持诸佛所说的大乘经典。声闻弟众、具足无漏功德的最后有者、法王之子，数量也非常多，以天眼观察都难以计数。佛陀的寿量十二小劫，正法住世二十小劫，像法也住世二十小劫。这位光明如来的大致情况就是这样。”
《大乘宝云经》里讲，所谓“法王之子”，即内心调柔，不会退转，八风不动。
汉地有些人喜欢说“我是这位法王的弟子”“我是那位法王的心子”，还有些说“我在某佛学院待过，跟某位上师一起合过影”，但这样是不是“法王之子”也不知道。按照《宝云经》中所讲，不被八风吹动，菩提心不退转、心极其调柔的，才叫“法王之子”。
以上是对大迦叶的授记。
| 尔时，大目揵连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，
当时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等人，听到大迦叶获得授记，内心都很震撼，一心合掌，目不转睛地望着如来的尊颜。
三位尊者很不错。如果是世间人，某人得奖后，另外几个人不一定高兴，也许还在下面抱怨：“他才不配呢。我为什么没得到？”——开始说各种风凉话。但这些阿罗汉的境界不同。
| 即共同声而说偈言：
“大雄猛世尊，诸释之法王，
哀愍我等故，而赐佛音声。
若知我深心，见为授记者，
如以甘露洒，除热得清凉。
如从饥国来，忽遇大王膳，
心犹怀疑惧，未敢即便食，
若复得王教，然后乃敢食。
我等亦如是，每惟小乘过，
不知当云何，得佛无上慧？
虽闻佛音声，言我等作佛，
心尚怀忧惧，如未敢便食，
若蒙佛授记，尔乃快安乐。
他们异口同声地宣说偈颂：“大雄世尊，您是一切人天释子的主尊大法王，请哀愍我们这些众生，赐予殊胜的法音。您应该知道我们内心所想，这次见到大迦叶得到授记，我们都很欢喜，如同以甘露遣除了所有热恼，获得清凉。就像一个饥饿国度的客人来到这里，忽然遇到一位大王，为他安排了丰盛的美味佳肴，这时那个饥饿的人心怀犹豫和恐惧，不敢直接享用，只有得到国王准许之后才敢食用。
“我们也是一样，每次想到小乘行者自身的过失，就不知如何才能获得如来的无上智慧。虽然听佛陀说声闻可以成佛，但心里仍然怀有一些怀疑和恐惧，一直不敢相信，就像刚才这个饥饿的人不敢享用美食一样。如果得到佛陀亲自授记，我们才会心安、喜乐。”
关于授记，有一部《如来五事经》，它是《增一阿含经》的一部分，其中提到，如来出世后，有五种事要成办：第一是转法轮；第二是度父母，即现世父母，乃至一切父母有情；第三，将无信者安置于信心之地；第四，劝众生发菩提心；第五，就是授记。佛出世，必定会作一些授记。以上五事如果圆满，如来的事业就会圆满。
佛经有些比较广，如《法华经》《华严经》等；有些比较略，就像我今天在微博上发的《圣大乘金子经》，只有一小段内容。我在上面说：“免费送给你们‘金子’，要不要？”很多人都觉得珍贵，有些就不太懂。
大雄猛世尊，常欲安世间，
愿赐我等记，如饥须教食。”
“大雄勇猛的世尊，常愿世间众生获得安乐，请您赐予我们授记，就像饥饿的人需要国王开许才能享用食物一般。”
起初，许多声闻都不敢相信自己能成佛。佛陀开显密意之后，才知道每个众生都有如来藏功德，都有成佛的希望。
| 尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
这时，世尊知道众弟子心中的想法，告诉诸比丘：“这位须菩提，在未来世会奉觐三百万亿那由他数佛陀，在每尊佛前恭敬供养、尊重赞叹，常修梵净行，具足菩萨道，以最后有者之身成佛。佛号名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
须菩提是解空第一。有经典说，他是大菩萨显现为声闻形象。《般若经》里，比如《金刚经》，大多数是须菩提请问的。他将来成为名相佛。
| 劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，无诸丘坑，砂砾荆棘，便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民皆处宝台，珍妙楼阁。
“他成佛时，劫名有宝，国土名为宝生。国土平正，玻瓈为地，有各种宝树庄严，没有丘坑，远离一切瓦砾、荆棘、便溺等不净污垢，各种宝华、珍宝遍覆大地，一切非常清净。那里的人们都处在珍宝平台上，住在珍贵美妙的楼阁里。”
我去非洲国家时，常会感慨：“这些众生的共业，真是不可思议。”再到发达国家时，又觉得：“这些众生真有福报。”
清净刹土的众生更有福报，都拥有珍宝楼阁。
| 声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”
“声闻弟子无量无边，无法用譬喻来描述，菩萨也有无数千万亿那由他。这位佛陀的寿命十二小劫，正法住世二十小劫，像法也住世二十小劫。这尊佛经常安住于虚空中，为大众说法，能度脱无量无边的菩萨及声闻众。”
也许是因为须菩提经常修空性，所以说法时，不需要什么法座、垫子，也不需要扩音器、话筒这些有为法，而是直接在空中说法。须菩提尊者确实很了不起，以上是佛陀对他的授记。
下面的偈颂下堂课再讲，后面还有两位尊者得授记。