法华经讲解·第2课
2016年6月9日
《法华经》是佛陀接近涅槃之时，给众生留下的具有甚深、广大功德的一部经典。这次，我们一方面要弄懂它到底讲了什么；另一方面，特别希望每个众生得到《法华经》的传承。
昨前天，我家乡居士林的一位堪布过来，我跟他说：“居士林有两三百个人，你方便的时候，最好给那些老年人念一遍《法华经》。虽然他们不一定听得懂，但在耳边听到这个传承非常重要。”因此，这次从头到尾没有断过传承的道友，希望将来在以汉地为主的全世界范围内，把这个传承不断地传下去，同时，也尽量完整地给别人讲一遍。
其实《法华经》要想讲得长一点，可以用两三年；短一点的话，两三个月、五六个月都可以；再短一点，七天也没问题。你们以后还可以打“法华七”，在七天当中，每天念几个小时《法华经》，让更多众生听到这部法——不仅仅是我们人类，更重要的是，还要让无数的饿鬼等其他众生也听到。
下面我念传承，懂藏文的人看一下，如果我念得不对，大声说出来，没事。
（念诵藏文传承）
这次我讲课，加上念传承，每节课基本是一个小时左右。不然，讲的时间太长了，害怕大家生厌烦心，尤其现在每个人都比较忙，我不想占用太多时间。
听传承的时候，不要打瞌睡，一定要把声音听圆满。如果中途因为网络不好而没听清，我们会把音频提供给大家，发心团队一直在为大家努力着。
我很希望这次通过讲《法华经》，以后各个地方都有传讲这部经的声音。我们金刚降魔洲，有三十多位堪布、堪姆，还有不少的助理法师和辅导员，对此我比较欣慰。今天我跟一个医生说，你应该培养接班人，不然的话，以后你一旦不在了，留个空房子、几个药瓶瓶，此外什么都没有，太可惜了。我也希望很多法师应该后继有人，让我们的法在不同的法脉中传下去，自己要注重培养人才，这对佛教的未来非常重要。就像一个老师，如果没有培养学生，即使他再有学问，老师的资格或价值也无法真实体现。
这次讲《法华经》，也算有个特殊的缘起，本来该给大家讲一讲，但暂时缓一缓吧，以后可能会讲。
从现在开始，也许我们在弘法利生和修行过程中，会有很多的艰难、困难，但一个人只要坚强，总是有办法的。人活在这个世上，不管做世间法、出世间法，坚强的意志都不可缺少。有了一颗坚强、精进、慈悲的菩提心，很多事情都能如愿以偿。
下面讲《法华经》。今天的内容，涉及很多大菩萨、阿罗汉、天龙八部等，本来可以讲广一点，一位一位详细地介绍。这也不难，只要上网查些资料，很多都可以找得到。但我想这次时间不能拖太长了，之后还有其他一些安排，所以只是简单地过一下。
经和论的差别
《法华经》属于经典。经典和论典有一定的差别：经典就像散在一个大宝库里的很多珍宝，有时候看到玛瑙，有时候看到珊瑚，有时候看到天珠……可以随意选取，经典有时看上去比较随性，根据当时与会者之间的对话等等，一会儿讲这个内容、一会儿讲那个内容，缘起、比喻、公案等都合在一起。而论典是把各种珍宝串在一起做成饰品，就像用玛瑙做成珠串，再点缀些珊瑚、松石，所以，论典比较有次第性、条理性、归纳性。这是二者的主要差别。
一般而言，传法的时候，讲经比讲论更难。因为经典中有很多了义、不了义，具有不同密意的教言，如果没理解透，就容易误导听众。
五圆满
佛经的取名方式有很多种。有些是以法的意义来取名，如《大般涅槃经》；有些是以人名来取，如《佛为阿难陀说入胎经》；有些是以比喻来取，如《稻秆经》；还有些是把比喻和法结合起来……有各种各样的情况。那么，《妙法莲华经》就是以比喻来取名的，把甚深的妙法喻为莲花。
此经有二十七品，第一品叫“序品”，相当于“缘起品”，主要讲了这部经依靠什么缘起而出现，介绍了密法中所谓的“五圆满”——本师圆满、眷属圆满、法圆满、时间圆满、环境圆满。
具体而言，“本师圆满”是释迦牟尼佛；“法圆满”，是这部《法华经》；“环境圆满”，指王舍城的灵鹫山（又叫耆阇崛山）；“眷属圆满”，即阿罗汉、菩萨、人和非人等很多众生；“时间圆满”，指“一时”。
“一时”不一定是具体的某月某日，佛陀可于过去、现在、未来，在无量世界为众生讲法，这种境界甚深难测、不可思议。所以，“一时”包含过去、现在、未来三时，根据不同众生的业感，显现为不同的时间。
| 如是我闻：一时，
我是这样听到的：在某个时间当中。
“如是我闻”，是说阿难从佛面前亲自听闻，并非道听途说、人云亦云。
佛陀在涅槃之前，曾开许阿难等弟子结集三藏，为了便于后人理解，经首可加“如是我闻，一时”，中间加“阿难问”“须菩提问”“佛陀答”等连接文，经尾加“天龙人非人等欢喜信受，作礼而去”等赞叹。
大家都知道，佛经分三种，有些是佛陀亲口宣说的，像《般若摄颂》；有些是佛陀加持他人宣说的，像加持观世音菩萨说的《心经》；有些是佛陀开许宣说的，“如是我闻，一时”就属于这种。
我们平时也有这样的：有些文字是自己亲口讲的，有些是让别人记录的，包括一些公文也有这种情况。极个别人分别念比较重，对很多东西不愿意承认，经常随意驳斥，其实这是不合理的。
| 佛住王舍城耆阇崛山中，
佛陀住在王舍城的耆阇崛山（又名灵鹫山）中。
王舍城，是阿阇世王的都城。以前我去印度时，印象中，王舍城离灵鹫山特别近。灵鹫山非常有加持，佛陀的很多妙法，如《法华经》《大般若经》，都是在此宣讲的。
我随法王如意宝去的时候，法王身体不太好，没办法爬山。法王幽默地说：“据根登群佩的《印度游记》记载，六世达赖仓央嘉措来到这里时，看到此山全是《般若经》经文，不敢踩上去。所以，我们不去山顶也可以，在山下祈祷、念《普贤行愿品》吧。”虽然我也很想去，但没办法，时间确实有点紧。
后来我看一些介绍中说，灵鹫山顶有一块大石头，形状特别像秃鹫，以此名为灵鹫山；还有一种说法是，当时王舍城的人死后会被送往附近的尸陀林，经常有秃鹫从这座山上飞下来吃尸体，吃完后又飞回山上，所以称之为灵鹫山——如果是这样，我们佛学院附近的护法神山上，也有很多秃鹫，是不是也可以叫“灵鹫山”？（众笑）
《大唐西域记》对此山有详细描述。据说山顶有一块巨大的石头，是当年提婆达多推石伤害佛陀的地方。还有一座小塔，佛陀曾在此宣说《法华经》——谁去过？见到佛塔没有？你们以后如果去印度，还是要朝拜一下灵鹫山。
| 与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。
和大比丘一万二千人一起。这些比丘都是阿罗汉，断尽了一切有漏的烦恼障，得到了解脱，未来转生轮回的因——贪、嗔、无明、萨迦耶见等也没有了，心已获得自在。有哪些阿罗汉呢？藏文中提到的名字多一点，其中有：憍陈如（五比丘之一）、摩诃迦叶（佛陀付法的大迦叶）、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶（这三位迦叶以前是外道，后来一起出家），舍利子、大目犍连、摩诃迦旃延（《大圆满前行》中叫嘎达雅那）、阿㝹楼驮（阿那律）、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉（十六阿罗汉之一）、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗等。
这些阿罗汉修证圆满，都是大家公认、众所周知的大德。
当然，里面的阿难，据有些经典讲，是佛涅槃后才证得阿罗汉的。但在这里也提到了他。
所谓的阿罗汉，又名破贼，是将所有的烦恼贼全部摧毁了。
| 复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。
还有，有学道（小乘前三果）、无学道行者（小乘第四果）两千人；摩诃波阇波提比丘尼（大爱道比丘尼，佛陀的姨母）及眷属六千人；以及罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼及其眷属。
| 菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。
大菩萨有八万人，都于阿耨多罗三藐三菩提不退转——“阿”是无，“耨多罗”是上，“三藐三菩提”是正等正觉，合在一起就是无上正等正觉，也就是在菩提道中获得了不退转果位。这些菩萨都获得了陀罗尼，即法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗尼、忍陀罗尼，给众生转大乘法轮，令其在菩提道中不退转；他们还曾恭敬供养过无数佛陀，积累了大量功德，常为诸佛所赞叹；而且内心慈悲调柔，身口意全部与佛法智慧相应，并依此到达了解脱彼岸，名声遍于十方世界，能度化无量无边的众生。
| 其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
这些菩萨都有谁呢？他们包括：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨（即大势至菩萨）、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，这样的大菩萨有八万人。
菩萨又名勇识，智慧、心力都非常勇猛。我们有些人，身体看起来很强壮，但心特别脆弱；有些人身体很柔弱，心却无比强大。其实，人表面看起来差不多，但内心还是差别比较大：有些人遇到特别小的事，就非常苦恼；有些人遇到特别大的事，也一笑置之，并将其转化为修行的助缘。这可能就是心力的差别，也是修行的差别。
通过修行，其实每个人都可以变得豁达，心更加坚稳、慈悲。即使原来性格非常霸道、粗暴、野蛮，或是十分脆弱、苦恼，修行正法之后，也会跟以往大不相同——在人生道路上，不管遇到什么事，都能把它当作一种修行，内心有一种快乐；而且，这不是装的。
那天我遇到一个人，他说：“我一定要禅修！这样不管以后遇到什么，我都能坦然面对。您快告诉我，怎样才能很快让心转入一种如如不动、任运自在、大智无碍的境界？”其实，这一方面需要自己努力修行，另一方面要经常祈祷上师三宝。上师三宝的加持一旦融入我们平凡的心，自己会变化很快，而且不容易退。
总之，佛陀这次讲《法华经》的场面非常隆重，是弘法利生过程中眷属特别多的一次。包括小乘的阿罗汉、大乘当中很多了不起的菩萨也都参与了。我们虽然没有弥勒菩萨、文殊菩萨那样的智慧，没有大爱道比丘尼那样的功德，也没有大迦叶、目犍连、舍利子那样的修行，但是，我们在末法时代，在离开人世之前能听到这部法，是非常幸运的。我们虽然无法亲眼见到佛陀的尊颜，但有了口耳相传的传承，也是真正得到了这部法。我作为讲者虽然是凡夫人，但《法华经》后面也说，凡夫人讲这部法，也会有很多加持融入他的心。所以，这次一起学习《法华经》，我发自内心地觉得，是今生很有意义的事。
当然，没有信仰的人不一定这样认为。就像你对西医根本没有兴趣，别人给你讲西医知识，你可能什么感觉都没有；或者你对艺术一窍不通，别人给你讲艺术修养，你也觉得在浪费时间。每个人的因缘、福报还是不同的。
| 尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。
这时，释提桓因（帝释天王）和二万个天子眷属一起来了；还有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其上万的天子眷属；自在天子、大自在天子，与其三万个天子眷属；主宰娑婆世界的大梵天、尸弃大梵天、光明大梵天等，与其一万二千个天子眷属都来了。
这是讲与会的天龙八部。一提到“天龙八部”，看过金庸小说的人，会感觉比较熟悉。但这里的天龙八部跟那个有点差别，它包括天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。首先介绍了天人。
| 有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。
有八大龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，他们各与若干百千眷属来听法。
翻译的时候，有时候会把“若干”翻译成“俱胝”。“俱胝”有千万的意思。但这里鸠摩罗什把“俱胝”翻译成“若干”，这样也很好。
| 有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。
有四大紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各自与若干百千眷属一起来到现场。
紧那罗，又名“人非人”，形象和人一样，但头上有一只角。他善于歌舞，是天界的音乐家。
| 有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。
有四大乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各自与若干百千眷属一起来听法。
乾闼婆，又称香神，是一种不吃酒肉、只享用香气的神。
| 有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。
有四大阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与其若干百千眷属一起来听法。
阿修罗，即非天。他们特别爱打仗，经常跟天人作战。现在一些阿拉伯国家，如伊拉克，也跟阿修罗世界一样，动不动就有战争冲突。
阿修罗的男性比较丑，女性非常美。因为阿修罗有美女而无美食，所以因妒忌而抢夺天人的美食，每有恶战，总是打得天翻地覆。
在佛学院，“阿修罗”指另外一种人（众笑）。最近也有很多阿修罗，我们也希望有一些阿修罗代表来听课，是吧。
| 有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。
有四大迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与其若干百千眷属来听法。
迦楼罗王，即大鹏金翅鸟，以龙为食。大鹏有世间的大鹏，也有出世间的大鹏，这里指前者。
出世间的大鹏，是佛菩萨的化现。昔日有一千零二位王子发菩提心，其中一千位王子成为千佛。剩下的两位王子中，最小的那位王子发愿，自己先不成佛，而要护持千佛的佛法。他就是大鹏。
去年，在法王圆寂十三周年的纪念法会上，给大家发的那个大鹏挂件，是我设计的。为什么用大鹏呢？因为法王在20世纪90年代，为了遣除佛学院所有人的违缘和障碍，让每个人把大鹏像挂在脖子上，当时僧众也做了加持。但后来，那个工艺不太好，好像很多人都没有了——其实以前法王在世时做的很多东西，加持力非常大，但当时经济条件不好，工艺都不太理想。所以，去年法王纪念法会时，主办人是我们炉霍这边的僧人，当时我们几位堪布一起商量，我说：这个挂件里面有法王的衣服和头发，加持非常大，应该是意所依；周围有两遍莲花生大士的心咒，很多功德文里都讲，只要有这个心咒，对遣除一切违缘等非常有力量，这是语所依；然后，身所依就是大鹏像，因为现在很多人都没有大鹏像了，包括法王的一些老弟子也没有，法王以前交代过：“最好你们每个人把大鹏像带在身上，因为现在很多疾病和违缘都是龙王不高兴而导致的，如果我们用大鹏像保护自己，很多违缘自然会遣除。”所以干脆背面用大鹏的像。这样，身语意的所依都包括了。
这个设计，对也好，不对也好，不管怎么样，当时考虑了很多方面，而且我们觉得最好做得小一点。有些人喜欢大的，把法王纪念章的外面包上金银，做得很庄严。但我希望不要特别大，太大了就有点重，站起来也有点累。（众笑）
| 韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
韦提希夫人的儿子阿阇世王（未生怨王），与若干百千眷属一起来听法。他们各自顶礼佛陀的莲足，然后退坐在一旁。
这是与会的人类。当时印度有很多小国，佛陀在灵鹫山讲法时，所在的王舍城是频婆娑罗王的国都，他的夫人是韦提希，也就是《观经》的请法者。韦提希的儿子就是阿阇世王。
这个场面大家可以想一想：有菩萨，有阿罗汉，有比丘和比丘尼，有天龙八部，还有国王和大臣等——这么多众生全部聚在一起，对说法者佛陀的莲足进行顶礼，然后坐在一旁，整个场面非常庄重。现在有些台湾法师，还把《法华经》的场景做成漫画或动画，将这种场面展现出来，效果也很不错。
原先法王讲《句义宝藏论》和《法界宝藏论》时，给讲堂取过不同的名字。所以，我们的讲堂也可以起一个名字，就叫“法华大讲堂”吧。这个讲堂里的人还算不错，有在家的、出家的，有学小乘的、学大乘的，各种各样的，很好。