法华经讲解·第17课

2016年9月12日

（念诵藏文传承）

前面宣讲了长者的房宅出现火灾，他如何利用善巧方便救孩子们出火海，今天要讲对应的颂词。

关于“譬如长者，有一大宅，其宅久故，而复顿弊”，《弘赞法华传》中有个公案：有一位叫慧峙的法师，从小爱诵读《法华经》，诵了三千多遍——我算了一下，一天念一遍，也需要十多年。到了二十几岁时，他在学戒期间，忽然生了病，病得奄奄一息，他感觉灵魂出窍，去到一个陌生的地方，见到了阎罗王。

阎罗王问他：“你在人间都做过什么善事？”他回答说：“我曾读诵《法华经》许多遍，还会背诵。”阎罗王要他当场背诵——相当于考试，我们这边有人说已修完加行，我说：“那你背一下供曼茶罗的偈颂吧。”结果他不会。按理说如果念了十万遍，应该能背诵吧。

慧峙法师就背诵经文，一直背到“譬如长者，有一大宅”时，阎罗王说：“好了，不用背了。”他从开头一直背到这里，还是很厉害，古人确实很重视诵经。之后阎罗王开许他返回人间，并派遣两个侍者送他。当时尸体还没有埋藏，他就复活了。后来，他有生之年也一直坚持弘扬《法华经》。

所以，我们有生之年遇到这部经，确实很有意义。希望大家方便时，多看一些《法华经》的讲义。我这边虽然得到了很多古大德的讲义，但经常连字面上过一遍的时间都没有，感觉很可惜。如果像刚来学院那会儿，有充裕的时间，哪怕多翻一翻都好。你们许多正在闻思的人，如果没有其他特别多的任务，还是尽量多翻阅它的讲义。学任何一部经论，都尽可能多参考一些资料。既然学，就要学透彻，学到底！

通过这个公案我们也了解到，读诵《法华经》有很大功德：无论对死后的中阴身，还是即生的健康、快乐都有利益。有些人生活中遇到心情不好，或身体不适、出现寿障，乃至诸如此类各种违缘时，通过《法华经》不可思议的加持力、威德力，以及自己的发心力，一定能消除违缘障碍，让各种善缘和快乐自然增上。相关功德在后文中还有大量介绍。

我当初看到这些内容时，连做梦都在想：“今生至少要听一遍或者讲一遍！”这就是我的梦想。现在有人说：“我的梦想就是跟某明星一起照个相、握个手。”我从未想过这些，虽然某些明星也有一定的智慧和功德，有不可思议的号召力，不然也不可能有那么多人跟随，但我的梦想就是：什么时候能把《法华经》给大家讲一遍。现在真是“梦想成真”了！

| 佛欲重宣此义，而说偈言：

“譬如长者，有一大宅，

其宅久故，而复顿弊。

佛陀为了重新宣说这些法义，以偈颂方式说道：“譬如一位长者，有一座很大的舍宅，年久失修，出现各种衰败。”

欧洲有许多建筑，过了几百年依旧很结实。有些房屋标注着一七几几年、一四几几年建造……而我们这边许多建筑，不知是材料还是地势原因，似乎没有那么坚固，有机会我也想研究研究。

这里说，长者的房屋年久失修，出现种种败坏的迹象，这比喻万法皆为无常。《佛所行赞》也说：“如是观三界，无常无有主，众苦常炽然，智者岂愿乐？”

世间的一切，如身体、亲人、房子，以及我们认为坚固的各种东西，都是无常的。有人可能想：“身体这些确实是无常、脆弱的，可是地球应该会长存吧？”也不一定。前段时间，大概9月初，英国的新闻报道说：有科学家发现，就在上个月末，一颗小行星差点与地球相撞。如果撞上，可能一瞬间地球就没了，但最终擦肩而过，只差一点点，真是危险啊！许多国家的正规媒体，像腾讯等平台都有报道，说我们的地球侥幸躲过一场巨大的灾难，但奇怪的是，之前很多科学家根本没发现。还有一些科学家说，再过十几年，大约2036年，另一颗小行星可能正面撞击地球，如果发生碰撞，地球将会毁灭。

我们经常说什么“百年梦想”“千年蓝图”，但无常随时会降临，大到整个宇宙、地球，小到我们的身体，包括地球上的各种生命，都无比脆弱，岌岌可危。我有时也想：“虽然每天早上洗脸、刷牙，感觉身体挺好，平时也吃各种营养品，但即使保养得再好，也维持不了多久。”这个身体到底是由什么组成的？大家都清楚。

一切法终究是无常。所以，我们对于身体，包括身外之物，最好不要特别执著。作为佛教徒，一方面要养护身体，依靠它来修行；同时也要了解它的本性，虽然因缘聚合暂时能维持一段时间，但最终都是无常的。

好像原来也讲过，藏地有个歌星叫德贝。他本来有些名气，但后来因一些事情影响不太好，大家都不听他的歌了。有人对他说：“德贝啊，你原来不是一个著名的歌手嘛，现在怎么成了这样？”他说：“也没什么奇怪的，天上的飞机都会掉下来，更别说是我了。”他去年已经离世了。其实他说得也对，世间万物都是无常。作为佛教徒，若对无常观有所了悟，生活中无论是财富、地位也好，相貌、感情也好，包括身体健康等，一旦出现无常时，因为心里有准备，就能勇敢地面对。

堂舍高危，柱根摧朽，

梁栋倾斜，基陛隤毁，

墙壁圮坼，泥涂阤落，

覆苫乱坠，椽梠差脱，

周障屈曲，杂秽充遍。

“这座老宅高大而危险，柱子朽烂，梁柱倾斜，地基也坏掉了。墙壁出现裂缝，墙上的泥和屋顶的茅草纷纷坠落，部分结构错位，围墙也扭曲，充满各种杂乱之象。”

“堂舍高危”：房屋的堂舍高悬，十分危险。

“柱根摧朽”：柱根腐朽。

“梁栋倾斜”：房梁倾斜。

“基陛隤毁”：地基也已经毁坏。

“墙壁圮坼”：墙壁出现了裂缝。

“泥涂阤落”：墙上涂的泥已经脱落。

“覆苫乱坠”：“覆苫”是屋顶的茅草，也纷纷坠落。非洲一些房屋就是这样，用草做成三角形顶盖，时间久了，上面的东西就掉落下来。

“椽梠差脱”：椽梠也有很多错位、脱落。

“周障屈曲”：房屋周遭的围墙也是弯弯曲曲，不可靠了。

总而言之，“杂秽充遍”——充斥各种肮脏的景象，真是脏乱差。

有五百人，止住其中。

鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，

蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，

守宫百足，鼬狸鼷鼠，

“有五百人长期住在里面。还有鸱枭、雕、鹫、乌鸦、喜鹊、斑鸠、鸽子等飞禽，以及蚖蛇、蝮蝎、蜈蚣、蚰蜒、守宫、百足、鼬、狸、鼷鼠等。”

老宅中不仅有人，还有很多其他众生。前辈大德的注疏中，将这些不同的众生对应十种根本烦恼，如贪、嗔、痴、邪见、边见、见取见、戒禁取见等。

整个房屋特别肮脏，很不稳固。三界轮回中，我们认为比较不错的，比如这个房子的柱子很好，是黄铜做的、黄金做的，其实都不可靠。

这里的鸟类，如果“鸱枭”（猫头鹰）算作一种，就有七种；如果把“鸱”和“枭”分开算，就是八种。鸱是老鹰，吃活的，也有说是雕；秃鹫是吃死尸的。许多鸟类经常从空中或树上往下看，就像有些傲慢者，喜欢居高临下，根本不把人放在眼里。所以，这些飞禽对应五毒中的傲慢心。

对应嗔恨心的，包括：毒蛇、蝮蝎（蝎子）、蜈蚣、蚰蜒（也叫千足虫，比蜈蚣小）、守宫（壁虎）、百足（马陆），还有鼬（黄鼠狼）、狸（山猫）、鼷鼠（小家鼠）。

以前，我放生的许多鸽子被一只野猫吃了，后来我把它抓住，交给一个老和尚看管，不知道他吃了没有（众笑）……那个应该就是狸吧？黄鼠狼大家都知道，山上有很多，一般爱吃老鼠。

学院这边的老鼠，半夜三更跑来跑去，跳舞唱歌，有时还打架，甚至跑到人脸上。尤其房子不太好的话，晚上人刚睡下，老鼠们就开始集中“开会”。城里人不一定有感觉，心想：“这是什么景象？”

以上这些动物，也有大德解释为愚痴心的比喻，但我觉得这些似乎都对应嗔恨心。

有的注疏中，将嗔恨心分为有理嗔恨、无理嗔恨、戏论嗔恨等。有些没什么理由就生嗔心，比如毒蛇，看到众生就想咬，一直生气。有些道友也像这样——不能这样比喻吧，总之经常跟人处不好，旁人也把他看成毒蛇一样，虽然嘴上不说，但心里都很害怕，不愿接近他。有些是有理由的，的确得罪了他，或者有什么事心情不好、心脏不好而生嗔心；有些没有任何理由，不知道什么时候得罪他了，他就大发脾气，想半天也不得其解。此类情况在旁生界中也有。

总之，三界轮回的宅子里，什么众生都有：有些比较傲慢，像飞禽一样，喜欢俯视他人；有些像毒蛇一样，时时生嗔心，稍微碰一下就爆发。所以有时候，人呐……算了，不说了。

诸恶虫辈，交横驰走。

屎尿臭处，不净流溢，

蜣螂诸虫，而集其上。

“各种恶虫纵横交错、东西奔走。经常处在屎尿充满、恶臭污秽之处，不净物四处流淌，还有蜣螂（屎壳郎）等虫类，集聚在这个地方。”

这些虫类比喻愚痴。因为它们喜欢住在不净物周围，把粪便当作清净的食物，真的很愚痴。

佛教中经常提到，众生有四种颠倒，分别是“常、乐、我、净”的执著：本来无常，反执为常有；本来不净，认为干净；本来无我，认为有我；本来是苦，却认为是乐。

在轮回的大宅室里，也有许多众生如蜣螂一般，把不净和无常的事物执为清净、常有，时常聚集在不净物周围，乐此不疲地生活着。这是痴心的比喻。

狐狼野干，咀嚼践踏，

哜啮死尸，骨肉狼藉。

“狐狸、豺狼、野干践踏啃食死尸，周围一片骨肉狼藉。”

狐是狐狸，狼是豺狼，野干是比狐狸还小的肉食动物。大家都去过尸陀林，包括其他一些地方，有豺狼和狐狸吃尸体，应该都清楚。

这些是贪心的比喻。因为狼和狐狸，日日夜夜只想着吃喝，一直处于贪婪状态。贪心包括“有力贪”和“无力贪”：有些是有能力的，如老虎、狮子，有能力捕杀一些大块头的动物；有些没什么能力，但也很贪，像狐狸之类，一直想方设法钻空子，吃别的动物剩下来的。

人世间也是这样。有些大贪官，属于“有力贪”，“吃”很多很多，出事之后，大家都很惊讶：“这人贪污这么多！那么多钱有什么用啊？”有些是“无力贪”，一包烟、一瓶酒，或者一点点礼品，这也是不同程度的贪，就像狐狸一样。

这些动物把环境弄得骨肉狼藉。

由是群狗，竞来搏撮，

饥羸慞惶，处处求食。

斗诤摣掣，啀喍嗥吠。

“那些恶狗，饥饿又干瘦，慌张地到处觅食，为了夺取、保护食物而相互斗争，啀喍嗥吠地发出各种叫声。”

这代表怀疑。狗的疑心很重，经常害怕人或动物抢它的食物，有些家犬也担忧主人家的东西被偷走。

“竞来搏撮”：狗天性喜欢撕咬，抢着吃东西。

“饥羸慞惶”：特别饥饿，又很慌张。

“斗诤摣掣”：一直在斗争。

“啀喍嗥吠”：这个不太好表达。比如说一条狗，它守着食物要吃的时候，如果旁边有人靠近，它就发出“呜——呜——汪”的声音，不是真正的狂吠。其实这时很危险，虽然还没有直接攻击，但是在威胁对方不要靠近，“不然我要咬你了！”

狗为了一点点食物就这样，轮回众生为了点滴的快乐也一直斗争、竞争。有些企业家常说：“我们要和其他企业竞争，每笔生意都要赢！”竞争看似是个褒义词，但资源就这么一点，你争过来了，就把别人的资源抢夺、占有了。这些大企业吞并小公司，就像“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”。

这是疑心夹杂着贪心的表现。以上讲了贪、嗔、痴、疑、慢五种烦恼。

其舍恐怖，变状如是。

“这样的房屋如此恐怖，诸多众生各自展现着不同的烦恼相。”

这个宅子像动物园一样。其实，轮回众生也都扮演着不同的角色：到底是毒蛇，鸱枭，蜣螂，还是别的？我们可以反观，看看自己到底是什么。

接下来讲五种见，即邪见、边见等。

处处皆有，魑魅魍魉。

“到处都有魑魅魍魉。”

此处是总说邪见的比喻。邪见，是指对真理的颠倒认知。比如，对本来存在的因果、轮回、六道等不承认。

其实，轮回中有许多种类的众生，包括我们看不见的妖魔鬼怪，还有山神等。佛在《长阿含经》中说：世间所有，哪怕是像一条车轴那么大的树木，也有鬼神依止，乃至高山、河水、悬崖等地方，都有不同的鬼神，没有一个地方是空的。

所以说，处处都有鬼神和非人，只不过我们肉眼看不到而已。有些众生虽然肉眼看不到，但在特殊状态下也能感觉得到，比如被附体、做噩梦、生病或处于迷乱时。甚至有些人在正常状况下，也能感知种种非人的声音和形相。

此类现象，科学界至今无法给出解释，但也不得不承认其存在。有些人觉得：宗教是迷信，一切应该由科学诠释。科学确实有它的厉害之处，能让我们的生活更便捷，但在某些领域，包括对心灵的探索、对鬼神等神秘现象的研究等，很多方面都还比较欠缺。

现在有些年轻人，从小在崇尚科学的氛围中长大，除了科学，什么都不承认。为此，我们也举办过一些与科学家对话的活动，令很多人受益匪浅。总的来讲，现在确实好多了，许多年轻人、中年人并不是那么偏激。上世纪七八十年代，很多人把宗教抛到了九霄云外，甚至一提起佛教，就觉得是迷信。但其实它是人类思想的精华，在许多古人的著作中都能发现。对于这一点，有兴趣的人应该好好观察、研究。

如果没有把佛法和科学相结合，对一些神秘现象就很难解释，只能在一种简单而机械的概念中活着，“哪里有鬼神？人死了就什么都没有了！”实际并不是这样。有智慧的人，应该把自己的如来藏好好用起来，如果让其中的功德一直隐没，真的很可惜。这些所谓的邪见者，都有如来藏，只不过没有被开发而已。

夜叉恶鬼，食啖人肉，

毒虫之属，诸恶禽兽，

孚乳产生，各自藏护。

夜叉竞来，争取食之，

食之既饱，恶心转炽，

斗诤之声，甚可怖畏。

“有夜叉、罗刹、恶鬼等，啃食人的尸体。还有许多毒虫、凶兽，其中有胎生的，也有卵生的，各自藏在宅室中，守护自己的族群。还有夜叉前来争食这些众生及其幼子，吃饱后，恶心越来越炽盛，争斗声也越来越恐怖。”

这是比喻邪见。野狼、野狗吃饱后，会大声嚎叫，同样，有的贪官“吃”得越多，贪心、嗔心也越大，行为越来越过分，不守任何规矩。有些人没钱时老老实实，一旦有了钱，什么坏事都敢做，和这里的夜叉类似。

这里说到，这些夜叉吃饱之后，会互相争斗，不仅与同类斗，还与其它动物斗。

鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，

或时离地，一尺二尺，

往返游行，纵逸嬉戏。

“鸠槃茶鬼蹲坐在土堆上，有时离地一两尺，在空中往返游行，肆意嬉戏。”

这代表戒禁取见。有些外道执著不合理的见解，奉行不随顺解脱道的戒律，推崇五火焚身、杀生祭祀等，称为戒禁取见。

这些鸠槃茶鬼盘旋在空中，虽然肚子非常大，还是蹲着的，但也还能飞，就是飞不高——有点像现在的无人机。

捉狗两足，扑令失声，

以脚加颈，怖狗自乐。

“这些鸠槃茶鬼抓住狗的双脚，将它扑倒，使其发出惊恐的叫声，还用脚踩在狗脖子上，以它们的恐惧来取乐。”

有些国家的狱警，打人特别厉害，看到对方恐惧、痛苦、哭求，他就很开心，觉得有成就感。这是一种类似鸠槃茶鬼的行为。

环境对人的影响很大。我认识一个小伙子，他本来非常善良，后来加入一个凶狠的群体，两三年后，整个人气质和面相都变了，眼睛布满红血丝，释放出一种可怕的眼神。

不同的教育，会带来巨大的差别。比如你在清净的寺院、道场里，安住一段时间后，整个人的气质会变得柔和安详；如果处在黑社会、极端组织、恐怖分子的群体中，经过一段时间的熏染，即使你本来是个好人，也会变得心狠手辣，心态、面相、气质都会发生变化。

除了诸佛菩萨的化现，或个别内心坚定的人以外，一般人很容易受环境影响。所以，每个人应该选择良善的环境和道友，依止善知识，这是非常重要的。

以上是戒禁取见的比喻。下面讲身见。

复有诸鬼，其身长大，

裸形黑瘦，常住其中，

发大恶声，叫呼求食。

复有诸鬼，其咽如针。

“还有很多饿鬼，身体特别长，赤身裸体，又黑又瘦，长期住在宅子里，经常发出粗大、恶劣的声音，呼唤着求取食物（对应身见，又叫坏聚见、萨迦耶见）。还有一些饿鬼，咽喉像针一样细（即内障饿鬼，对应见取见）。”

饿鬼特别可怜。《根本说一切有部毗奈耶药事》里讲：佛陀有一次去饿鬼界，看到五百个饿鬼肚子特别大，喉咙很细很细，非常可怜。目犍连给他们一些水喝，他们根本吞不下去。经过佛陀的加持，饿鬼们的喉咙打开，但由于太渴，他们喝太多，把肚子撑破，全都死了。后来他们转生天界，再获得人身才证果。

有时，在我们放生期间，有些动物以各种原因死去，但只要它们听到念诵佛号的声音，获得了三宝的加持，后世应该会脱离恶趣。虽然我们无法和佛陀相提并论，但佛号经咒的加持不可思议，恶趣生命结束之后，它们很有可能获得人身，或转生到其他善趣中。

如果我们尽了全力，但还是有众生死去，比如小鸟被挤死、鱼儿被渴死，这有没有过失呢？首先，我们并没有想杀它们，而是要帮助它们，只是它自身福报不够或其他原因，导致在放生期间死去，放生者应该不会有过失。

最关键的是，我们要尽量在它们耳边念诵佛号经咒；如果有甘露水，也尽量让它们喝一些；包括用《般若摄颂》等佛经和佛像做加持。这些都很重要。不信因果者不一定理解，但佛教徒都相信缘起不可思议。就像有些中医在治病时，也有特殊的方法，不为外人所理解，但实际上，其中蕴含着神秘的力量。

刚才这些饿鬼对应身见和见取见。下面讲边见。

复有诸鬼，首如牛头，

或食人肉，或复噉狗，

头发蓬乱，残害凶险，

饥渴所逼，叫唤驰走。

“还有很多饿鬼是牛头形象，平时吃人肉或狗肉，蓬头垢面，穷凶极恶，因为被饥饿干渴所逼迫，一边叫唤一边奔走。”

此处是边见的比喻。执著一切常有，是常见；执著一切虚无，是断见。这些都属于边见。

五种见烦恼——邪见、戒禁取见、身见、见取见、边见，加上五种非见烦恼，共有十种根本烦恼。学过《俱舍论》的都知道。

夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，

饥急四向，窥看窗牖，

“还有很多夜叉、罗刹、饿鬼、恶鸟，极其饥饿，四处奔走。为了寻找食物，趴在窗户上窥探。”

有些坏人、小偷也是这样。大家晚上要关好窗户，不然他们在外面边趴着朝里看：“你在干什么啊？”

如是诸难，恐畏无量。

是朽故宅，属于一人。

其人近出，未久之间，

于后舍宅，忽然火起，

四面一时，其焰俱炽。

“此宅舍有诸如此类的危难和恐怖景象。这座腐朽的宅舍属于一位长者，他近期出门没有归来。此时房舍发生了火灾，四面都燃起火焰，情况非常危急。”

好吧，老长者的房子起火了。今天就讲到这里。