地藏经讲解·第9课
2020年8月4日
一直以来，《地藏经》备受重视。从历史上看，不仅高僧大德和普通信众对地藏法门予以高度重视，甚至很多未皈依三宝的无信仰者，也对地藏法门充满了兴趣和信心。
《地藏经》字面上比较好懂，关于《地藏经》的讲记、注疏及感应录也有很多，所以我这次讲得不是很广。
地狱一日游
唐朝时有一座开善寺，寺中有一尊地藏菩萨像，不知谁造的，一米多高，深受人们敬仰。
当地有位姓邓的官员，六十一岁时突然得病死了，过了一天一夜，又忽然活了过来。复活之后，他坚持要去开善寺请地藏菩萨像。寺中僧人问其原因，他说：“我死后去了地狱，中阴法王认为我命未尽，而且我在人间曾弘法利生，有很大的善根福报，因此他允许我返回人间。”其实像这样昏厥或死亡多时之后又复活过来的现象，国内外有很多。
邓先生表示愿意返回人间。中阴法王又问他愿不愿意参观地狱。这与昨天的公案基本相同。邓先生说愿意，然后狱卒带他去看了以十八地狱为主的诸多大小地狱。这些地狱充满了火烧、铲割等惨不忍睹的景象，而且充斥着众生痛苦的哭喊与哀嚎。
奇妙的是，邓先生看到每个地狱中都有一位出家人在以不同的方式度化地狱里的众生。其中一位出家人问邓先生：“你认识我吗？”邓先生回答：“你是谁？我好像不认识你。”出家人说：“我是开善寺的地藏菩萨。以前，智藏的法师的弟子智满法师，在开善寺造了一尊地藏像，期望能够度化恶趣众生。他们造好以后，我便开始以种种形象利益地狱道的众生。”
地藏菩萨还为邓先生讲了一些偈颂，并做了开示。地藏菩萨说：“地狱中的众生，根基都不相同。善根深厚的众生，只要对他们稍做开示和引导，很快就能解脱；而善根薄弱的众生，度化起来会费劲一些；还有一些断善根者，这类业力深重的众生，不要说我，即使诸佛的力量集聚在一起，也很难度化他们……”聆听着地藏菩萨诸如此类的开示，邓先生逐渐苏醒了过来。
他到了开善寺后，对寺院僧众讲述了自己游历地狱的经过，也讲了地藏像的功德以及他对因果不虚的亲身体会。之后，邓先生请求寺院同意他将那尊一米多高的地藏菩萨像请回家中供奉。寺院僧众说：“对寺院来说，这尊地藏像是古董，珍贵无比，所以实在没办法让你带走，但允许你以以此像为模，另造一尊类似的地藏像。”
圣像的力量
从这则公案可以看出，仅是一尊地藏像，都能利益无量众生。一座城市中若有地藏菩萨像，就能利益整座城市的众生；一座寺院里若有地藏菩萨像，就能利益到寺院及周围乡村的众生；如果家里供奉有地藏菩萨像，整个家族包括每位家庭成员都会得到极大利益。因此，以后如果有能力，大家可以塑造一些地藏菩萨像，藏传的或汉传的都可以，然后供奉在寺院、家中或合适的地方。
按照不同的传统，地藏菩萨像在身相上有藏传和汉传之分，但本质上并没有任何差别，都代表地藏菩萨。比如说，释迦牟尼佛的佛像也有不同的形象，有南传的、汉传的、藏传的，有坐像，也有立像。莲师像也是如此，大多数的莲师像是以坐姿呈现，但也有少数，比如《七品祈祷文》里的莲师，就是站姿的形象。而且，在莲师八变中，既有在家相的莲师，也有出家相的莲师。为了调化不同的众生，诸佛菩萨会示现种种不同的身相。如同观世音菩萨有不同的示现那样，地藏菩萨也有不同的显现。圣像的身相和装束虽有不同，但只要我们有信心，就一定能得到同样的加持。
我之前去泰国时，发现泰国的释迦牟尼佛像与藏传的有些不同，泰国的大部分佛像，头顶都有一个尖尖的光轮。虽然身相上稍有差别，但我仍然充满信心，只要是释迦牟尼佛的佛像，我都有信心。大家也应该对圣像有信心。你对哪尊佛像或菩萨像有信心，就可以着重供奉那一尊。
邪知邪见与羊群效应
不过，现在有些年轻人因为不懂，觉得这是偶像崇拜，总之有各种偏见。当然，有误解也情有可原，不懂儒教文化的人，也会反感供奉孔子像。但实际上，西方有自由女神像等很多塑像，稍有文化的人都知道，即使从文化层面来讲，塑像也有某种甚深意义，若从宗教和信仰层面来看，塑像所体现的意义就更加深刻了。这样的文化和信仰，如果未经专门学习，不一定能理解。
有些人虽然上过学，但学得并不究竟，他们经常对带有文化和宗教色彩的圣像感到厌恶，甚至诽谤、摧毁。这毫无疑问是无知的表现。
本来，教育应该具有包容性，或者说，真正的教育应该深入人心。孩子们如果从小能接受真正的教育，那么长大之后，自然会成为具有智慧及传统道德观念的人。
但现如今，就全世界来讲，无论是东方人，还是西方人，几乎都受到了达尔文学说的影响，导致除了追求物质以外，几乎不再对任何精神上的追求感兴趣，甚至可以说，人们的精神价值观被彻底抹杀了。
除了达尔文思想的冲击以外，西方以及中东一带之所以会产生某些偏见，还有一个最根本的原因：宗教曾经被利用来统治国家、控制社会。
当时，宗教的势力非常强大，一些别有用心的人便以宗教徒的身份利用宗教统治国家，宗教中的个别词汇也被断章取义地用来恐吓人民、控制社会。
很长一段时间，人们一直被蒙在鼓里。后来，人们才逐渐意识到，被曲解的教义中有很多不合理，甚至是不合法的地方。
再后来，在无神论的影响下，宗教教育被拒绝纳入官方的教育体系。之后，人们便有了这样一种恐惧的心态，或者说，潜移默化地对宗教产生了负面的印象：凡是带有宗教色彩的，都是危险的。
当然，人们有这样的心态也情有可原，但这样的观念确实没有道理。其实许多宗教的教义都是有利的，确实能够饶益人民。
不可否认，个别人为了达到自己的目的，别有用心地将宗教紧紧地攥在手里，并按照自己的意愿曲解宗教教义，为的就是统治人民、控制社会。但我们要清楚，这只是个别人的问题，并不是宗教本身有问题。
总而言之，即使没有信仰，也不理解为什么要塑造或供奉圣像，但无论如何，至少要做到尊重，应该想：“它已经有好几千年的历史了，仅从这一点来看，它并不简单。也许在它的背后，有着更为丰富的文化内涵和甚深意义。”即使在面对自己无法理解的世间艺术品时，也应该以这样的态度对待。
接下来讲《地藏经》。昨天讲到了四大天王请问释迦牟尼佛：“久远劫以来，地藏菩萨为了救度沉溺在轮回中的众生，已经发了恒河沙数的大愿，为什么现在还要继续发愿呢？”佛陀解释完原因之后，继续宣讲地藏菩萨在轮回中救度众生的各种善巧方便。昨天已经讲到了第七个，“若遇悭吝者，说所求违愿报”，今天从第八个开始讲。
| “若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。”
“地藏菩萨如果遇到了在吃喝方面肆无忌惮、没有任何节制的人，会宣说饮食无度将感召饥渴以及食管癌等咽喉病的果报。”
现在网上特别流行的“吃播”，看上去就特别可怕，有些骨瘦如柴的人面前，摆了龙虾等一大堆食物，然后直播将其吃进肚里。这些人真的很可怜，杀害了那么多的生命，造了那么严重的罪业，还洋洋自得地说：“这个很好吃，那个很好吃。”不仅自己饮食无度，没有一点节约的心态，还劝别人杀生、浪费食物，这样的人以后会感受什么样的果报呢？很可能感受饥饿、干渴的痛苦，或因罹患食管癌等咽喉类疾病而离开人间。有些人因为前世或今生，在这方面造下过严重的罪业，以致最后连一滴水、一口饭都咽不下去。
| “若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。”
“地藏菩萨如果遇到毫无慈悲心、纵情打猎杀生的人，会宣说肆意杀害众生将感召发疯丧命的果报，临死时可能会看到各种动物过来扑杀自己，以致在极度惊恐的状态下离开人间。”
净空老法师说，他在学佛之前造的杀业很严重。他当时经常和父亲去大山里打猎，打了三年，枪法百发百中，杀死过很多野兽和鱼类。
后来，净空老法师的父亲在45岁时发了疯，得了可怕的惊狂病，没过多久就去世了。亲历父亲的疯狂与死亡，净空老法师很伤心。不过这次经历也对他未来学佛和出家产生了一定的影响。后来，他在读《地藏经》时，才知道自己业力如此深重，需要恳切忏悔。
从净空老法师的经历，以及许多高僧大德的传记中可以看出，有的高僧大德在学佛或出家之前，也有过种种不如法的行为。他们也许是示现，也许确实经历了这样一个过程。
按照净空老法师的说法，他父亲当时感受的就是《地藏经》里说的“惊狂丧命报”。即生中精神失常，甚至已经癫狂到完全无法自控的人，前世也许造过严重的杀业。这些人在感受果报时，真的很可怜。有些精神病院为了控制病人的情绪，每天都会电击病人，除此之外，他们可能也没有其他办法。
不知道你们之前有没有打过猎？如果有的话，一定要好好忏悔。否则，即使今生没有变成惊狂者，后世也会感受极其悲惨的果报。
我以前有个邻居，叫贡秋桑波，特别喜欢打猎。我们每次放牛时，他都会教我如何用绳索做陷阱、怎样用铁丝抓捕猎物。我假装学得很认真，每次等他做好了圈套之后，我就悄悄地破坏掉。他很想收我做徒弟，但没有成功。
| “若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。”
“地藏菩萨如果遇到违背父母言教、不孝顺父母的人，会宣说不孝父母将感召天地灾杀的果报，或者被雷劈死，或者遭遇海啸、地震、塌方、车祸等天灾人祸。”
有果必有因
灾祸发生后，人们总是觉得奇怪：“为什么会发生得如此突然？”前段时间，我们霍西出了一场车祸，一辆载有六位学生的车侧翻到了河里。
在那场车祸发生前的一个小时，车里的学生们还在给父母打电话，说：“你们先不要睡觉，我们马上就到家了。”结果，却发生了这样的悲剧。
那个司机不知道是睡着了还是怎么回事，整辆车都翻进了河里。六位学生中，只有一个女孩被水冲走时随手抓住了一根树枝，这才慢慢漂到岸边，虽然受伤严重，但没有生命危险。众生的业力各不相同，同车的其他人都遇难了，有的甚至连尸体都没有找到，而那位女孩在那样的情况下，仍然活了下来。
不信因果的人在遭遇不幸时可能会怨天尤人：“为什么我这么倒霉。为什么得这种病的是我？为什么其他人都平平安安，我却要遭遇这种不吉祥的事情？”实际上，每个众生都在自作自受。由于阿赖耶识上的业力种子不同，所以才会有不同的遭遇。正如佛经所说：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”业力纵然经过百千万劫，也不会毁灭，一旦因缘聚合，就会结出相应的果实。因此，我们在生活中经历的一切，无论是好是坏，背后都有它的因缘。这种因缘的延续，其实就是佛教中说的因果不虚。
有些没学过这方面道理的年轻人，一听到“因果不虚”就嗤之以鼻，觉得“哪有什么因果不虚呀”，可以说，这就是一种愚痴的表现。如果你真的深入研究过，那么你有资格评判，但如果只是凭感觉，一听到与自己分别念不相应的陌生词语时，马上表示反感或否定，这当然不合理。
我们在学习或生活过程中，其实会经常感受到因果不虚。就我个人而言，无论遇到什么困难，都会尽量去面对、去解决，如果实在是没办法，我也会坦然接受，知道之所以会发生这样的事情，一定是前世的因缘。对此，我深信不疑。
再比如说，平时一直很健康的人，可能忽然患上了某种任何医院都无法医治的怪病，这时应该想：“我今生或前世造的业，现在果报已经成熟了，所以医生也不一定能治好，就算药师佛亲自降临，可能也很难改变。”我们每个人都应该深信因果，对我们的人生来说，因果不虚的观念真的特别重要。
人生不可能永远滞留在某种状态里，从新生到死亡之间，总会经历成功和衰败。人生的轨迹，其实一直在按照因果规律运作，只不过我们肉眼看不到、分别念想不到罢了。
这方面的道理，希望大家细细地思考、深刻地分析，到一定时候，就会像《定解宝灯论》里说的那样，心中会生起定解。而这样的定解，就是智慧，可以帮助我们面对和处理人生中遇到的种种难题。
| “若遇烧山林木者，说狂迷取死报。”
“地藏菩萨如果遇到故意或无意放火烧山的人，会宣说纵火烧山将感召未来患上精神病、发狂自杀的果报。”
其实，自杀也是一种疯狂、精神不正常的表现。自杀的人，前世可能烧毁过森林。森林中有很多飞禽走兽，如果放火烧山，它们无处可逃，最终只能在惊狂失措的情况下被活活烧死。因此，烧山林木者未来会感受发狂而死的果报。
| “若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。”
“有些继父继母经常殴打不是自己亲身的孩子，地藏菩萨如果遇到这样的人，会宣说这样的行为将感召未来转生在自己家中，被孩子鞭打的果报。”
无论是亲生子女，还是领养或抱养的，如果以恶毒之心打骂、折磨他们，那么未来自己会感受同样的痛苦。
有的人从小就被父母等亲人殴打，经常遍体鳞伤，痛苦不堪。之所以会投生到这样的家庭，在这样的家庭中成长，实际上也是一种报应。
| “若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。”
“地藏菩萨如果遇到用网捕杀初生的小鸟等动物的人，会宣说捕杀幼小的生命将会感召骨肉分离的果报。”
网捕生雏者，因为让别人骨肉分离，自己在未来也会感受与子女分离的果报。
| “若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。”
“地藏菩萨如果遇到毁坏、诽谤三宝的人，会宣说毁谤三宝将感召眼瞎耳聋、喑哑痴呆的果报。”
世间中有很多盲人、聋人、哑巴，这些人也很可怜。他们以前诽谤过殊胜的对境——谤佛、谤法、谤僧，以致投生为人时六根不全。
当见到盲聋喑哑之人时，我们觉得他们可怜，但没有想过自己可能也造过同样的罪业。如果造过，业的种子就会一直储存在相续中，要是临死前没有摧毁这些恶业的种子——摧毁恶业种子的方法是有的——甚至不仅没有摧毁，反而在原来的种子上增加更多坏种子，那么，当我们此生闭上眼睛之后，还要在此世界或其他世界转生为盲聋喑哑之人多少次啊？想想就觉得这真是特别悲伤的事。
一方面，我们能遇到三宝，确实值得庆幸，否则，不知道何年何月才有解脱的机会。但另一方面，如果即生中造过诽谤三宝的恶业，在临死之前，一定要好好忏悔。有智慧的人会像《地藏十轮经》里讲的那样，虽然造过恶业，但知道如理如法地忏悔，这同样能摧毁魔幢。
| “若遇轻法慢教者，说永处恶道报。”
“地藏菩萨如果遇到对佛教产生轻慢之心、轻蔑圣像和法教的人，会宣说轻蔑三宝将感召永远处在恶道的果报。”
| “若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。”
“地藏菩萨如果遇到乱用或破坏僧众财物的人，会宣说糟蹋、破坏常住僧众的财物，将感召亿劫在地狱里受苦的果报。”
三宝财务管理制度
我经常强调，寺院常住的财物，一定要管理好。当然，只是强调不行，还需要建立合理的管理制度。学院财物方面的事情，我负责过很多年，而且一直很认真。
有些修行比较好的人在担任工程队的负责人时说：“选我当负责人可以，但我有一个条件：我不摸钱。”其实在不摸钱的情况下，还是有很多偷盗方法，比如把钱转到银行卡里。我有时也开玩笑说：“你不摸钱很好，但最主要的是，还要有一个合理的管理制度。”
包括各个部门、发心团队，都需要建立合理的财务管理制度。否则，仅凭自己澄清自己，到时候会很麻烦。
而且，无论什么财物，你只能享用属于你个人的，除此之外，一律不能享用。这一点，我想任何人都清楚。
其次，寺院以及各部门的财物，通常需要会计、出纳和负责人三人以上共同管理。动用任何财物时，必须要有三个人以上的签字。这样执行能避免很多问题，除非这三人成了一伙的，但发生这样事情的概率并不高。
另外，管理财物者最好每三年或五年更换一次。人刚开始都比较谨慎，对因果的取舍也很注意，但过了一段时间，可能会逐渐变得麻木，因此，我建议每三年或五年更换一下财物管理人员。
总之，在管理上师三宝的财物方面，一定要有一个合理的管理制度。而且各个地方、部门都应该建立这样的管理制度。
同时，保留财务档案也很重要，以便大家交代。如果没有保留相关的档案，被人指责贪污时，就只能自己澄清自己：“我向三宝发誓，我绝对没有偷东西。”如果你是小偷，又不怕因果，肯定会这样说。空口无凭，这在法律上也不会承认。但如果保有相关的档案，你就可以说：“我到底有没有贪污，你们自己去查，资料都在那儿。”所以，大家有必要保留相关的档案和资料，资料上还必须要有相关人员对每笔账的签字。
包括居士在行持善法时，也应该以这种方式管理财物。如果只是单方面说：“你们把钱打到我卡上，我帮你们供斋、放生。放心，我绝对不会贪污。”这只会让大家产生怀疑。
还有一点希望大家注意：非官方提供的账号，你们不要轻信。前段时间，有人为了化缘提供了一大堆账号。如果这里也有人做这样的事情，被发现后，最好离开，不要在这和僧众共住。
学院历来禁止化缘，我也说过无数次，无论是喇荣，还是我自己，从来没有化过缘。个别人没必要在中间说：“这个上师、活佛很缺钱，那个堪布、堪姆很缺钱……”如果他们缺钱，就让他们自己去乞讨，不需要你在中间打广告。这种行为很可怕，大家一定要注意。这里也讲，如果破用常住财物，要在地狱里感受多少亿劫的果报。
| “若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。”
“地藏菩萨如果遇到染污或诽谤行持梵净行的僧人的人，会宣说染污、诽谤僧尼将感召永远处在畜生道的果报。”
| “若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。”
“地藏菩萨如果遇到用开水烫、用火烧或直接砍割其他众生的人，会宣说因果反噬的道理。也就是说，你怎样伤害众生，未来也会以同样的方式偿债。”
如果用开水将众生活活烫死，未来五百世都要感受被开水烫死的果报。现在很多人为了满足口腹之欲，直接将活的龙虾、螃蟹、鱼和泥鳅等动物用开水烫死了来吃。这些人以这样的方式杀死众生，未来也会被其他众生以同样的方式杀死。
因果与轮回
公案里记载：一次，志公禅师参加一个婚礼。到了一看，脱口唱出一首道歌：“古古怪！怪怪古！孙儿娶祖母，女食母之骨，子打父皮鼓，猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦！苦！苦！”他以神通观察到，往昔被吃的猪羊，现在成了喜宴的座上宾，而锅里炖的，都是前世的六亲眷属。
《楞严经》中讲：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。”吃羊的人，死后变成了羊，而被吃的羊，死后投生为人，彼此之间，相互啖食，生生世世，辗转不息。可见，生死轮回，真的很可怕。
总的来说，大部分佛教徒都有正确的因果观；但也有一些人，因为回忆不起曾经感受过的种种果报，从小又没有接受过因果方面的教育，所以一直对因果半信半疑。相信也好，怀疑也罢，因果关系就是如此。
因果规律是甚深的，若以凡夫的分别念去思维，不可能得出正确结论，所以月称论师才会在《入中论》中说，“亦遮思维诸业果”。对于因果等甚深道理，我们一定要通过圣教量来信受。不过，若对圣教知之甚少，也很难生起相应的定解。
前辈大德极其重视“人身难得”“寿命无常”“因果不虚”“轮回过患”的修法。他们在修无上密法之前，一定要先将这四种共同加行扎扎实实地修好。只有对因果不虚、轮回痛苦等都深信不疑时，才真正成为合格的法器。
匪夷所思的“现代佛教徒”
听说现在美国、英国等地，有一些连因果和前生后世都不承认的所谓“现代佛教徒”。甚至锡金那边还有一些人，自己建立了一个“新佛教”，他们竟然不承认前生后世和因果轮回，只承认佛陀来过人间，认为佛教的部分教义，比如无常和空性等观点比较不错。据说《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利也是如此。他说他经常禅修，缅甸的一位禅师对他的恩德如何如何大……本来，我去年想和他见个面，了解一下，但后来通过不同途径得知，他只承认佛教的部分内容，却不承认因果轮回等佛教中最核心、最根本的一些道理。说自己是佛教徒，却不承认因果轮回等佛教中最核心的一些道理，这真的很“奇妙”。我们当中会不会也有这样的人？如果有，可能还要再去观察、思维这方面的道理。
| “若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。”
“地藏菩萨如果遇到破了别解脱戒、菩萨戒或犯了八关斋戒等戒律的人，会宣说破戒犯斋将感召未来投生为禽兽并感受饥饿的果报。”
很多动物其实是之前的破戒者转生而来。非洲的有些众生，像饿鬼一样，整天感受饥渴之苦，这也是过去破戒的果报。
| “若遇非理毁用者，说所求阙绝报。”
“地藏菩萨如果遇到滥用或恣意毁坏财物的人，会宣说非理毁坏财物将感召匮乏的果报，也就是说，总是无法得到自己想要的东西。”
比如说，将树木种植长大本来是一件很不容易的事情，可是有些人却偏要毁坏种植在道路两旁的树木。像这种不爱惜，甚至肆无忌惮地破坏、损毁公共财物的人，以后想要什么都不会得到。
| “若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。”
“地藏菩萨如果遇到贡高我慢的人，会宣说自高自大将感召种姓下贱、受人役使的果报，未来也会成为他人的奴仆。”
其实，人还是有高贵、下贱之分的，有些人从小就生长在高贵的环境中，长相、智慧、能力、才华等各方面都很出众。而有些人，不仅出身低下，长相、智慧也都不合格。贡高我慢的人，就会逐渐变成这样。反过来说，卑下者只要精进修行，并以恭敬心对待严厉的对境，以后自然会成为高贵之人。
| “若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”
“地藏菩萨如果遇到经常说离间语的人，会宣说挑拨离间、拨弄是非将感召没有舌头或有一百条舌头的果报。”
无舌百舌：“无舌”，也就是没有舌头。有些人的舌头从小就糜烂了，特别可怜。“百舌”，舌头不止一条，比如蛇。
看好心，管好嘴
我们一定要注意自己的语言，否则无意中会造下很多口业。正因为如此，古人有云：“少说一句话，多念一句佛”。
通常而言，爱讲过失、搬弄是非的人，造的口业比较严重。有些人可能是业力现前，谁都看不惯，对谁都说一些不好听的话。有些人就很好，经常赞叹三宝的功德，即使遇到天大的事情，也能心平气和地解释。
为了避免造下可怕的口业，大家需要管好自己的语言。尤其是有一点文化和能力、从事文字工作的人，更应该注意。现在，每个人都可以在网上当“记者”，如果经常在网上骂人、说废话，将会造下许多恶业。大家如果有能力，在网上发微博或视频时，尽量发一些正能量、对众生有利的内容，不要随着自己的心情信口开河。
一般来讲，仅从表面很难了解一个人的内心，若从文字或网络上的发言来观察，则容易得多。有些人经常在网上发一些不合时宜的东西，亲朋好友看了后觉得：“这个人的心理恐怕有点问题。”包括有的领导也是这样，一天发两百多条推特，人们推测他得了狂躁症。不说大人物，就算是普通人，如果一天发两百多条推特，大家也会觉得这个人可能有点精神问题。
大家在语言上一定要谨慎，尤其是现在这个时代。有的人发布一条教言，点击率非常高，成千上万的人都能得到利益。有的人闹情绪，讲一些这样那样的“肺腑之言”，其实在别人看来，只会觉得这个人不太正常。人很会察言观色，有时通过别人发的一些文字就知道：这个人最近心情很不好，那个人对三宝的信心很不错。
我偶尔会看一下微博。个别藏族堪布的微博，我比较喜欢看，从他们发的几张照片或只言片语中，可以看出他们的心境十分平和、宁静，也看得出来他们对释迦牟尼佛和莲花生大士有着强烈的信心……不知我发的微博是不是也给人这样的感觉？
其实，一个人的心态会影响到自己的粉丝、朋友圈等很多人。藏族有句俗话：“即使只说一句话，也要看一大堆人的脸色。”应该根据当时的场景来选择适当的话语，这一点很重要。
当然，我们在说话、写东西时，可能会因为表达不准确而让人误解，的确会有这样的情况。总之，我们的心能控制一切，因此，应当管好自己的语言。
除了要管好自己以外，在遇到经常说离间语的人时，也有必要跟对方讲清楚其中的因果报应，不然对方很可能因为无知说离间语，结果感得生生世世变成没有舌头或很多舌头的众生，那就太可怜了。
| “若遇邪见者，说边地受生报。”
“地藏菩萨如果遇到邪见者，会宣说生邪见将感召未来投生在没有佛法的边地的果报。”
当我们遇到邪见者时，应该告诉他们：“产生邪见真的很不好。经常生邪见将导致生生世世生在边地，成为不懂因果、不重视真理、卑下又愚痴的众生。所以，我们不要产生邪见。”
以上的内容，虽然看上去是地藏菩萨以方便方法教化其他众生的，但实际上，这些因果报应值得我们每个人注意。这里一共讲了二十三种不同的因果报应，都是我们在日常生活中很容易触犯的。这次学了以后，不敢说这二十三种能完全不犯，如果能完全不犯，就是真正的菩萨了。也许我们很难做到连一条也不犯，但在知道了这些因果报应之后，至少要谨慎对待后果严重且容易犯的，比如说杀生、破戒、乱用僧众的财物……
义务教育：因果观与利他心
一个人是否接受过佛法方面的教育，旁观者也能看出来。有些人说话很注意，做事情也特别谨慎，一看就知道受过因果方面的教育。有些人则口无遮拦，一开口，不是恶语骂人，就是恶意诽谤，这样的人，要么从未受过因果教育，要么是烦恼特别深重。
真正受过佛法教育的人，行为上多多少少会有一些改变。当然，这种改变最好能保持一生，而不仅仅是听课的两三天。有些人经常在脖子上挂着止语牌，一句话都不说，但一段时间后，又和以前一样骂人、打人。所以，这只能起到暂时性的作用，无法长期坚持。
真正的修行人，十年如一日，一生都不会变，不会今天一个样，明天又是另一个样，经常变来变去。做人，稳重很重要，只有稳重的人，才能得到别人的信任。我们判断一个人的时候，首先要看他的人格是否稳重，包括找发心人员也是如此，人格稳重放在第一位。
人格稳重的人，见解也稳重，身体和语言同样稳重，不会变来变去。不稳重的人，想法很多，今天打算待在这里，明天又想去新的地方，过两天，想法又变了。一方面，业风吹来的时候，自己也很难把控，只能随风飘荡；另一方面，其实是自己还没发现自己的问题。我们每个人都应该认清自己，在这个过程中，有时也可以参考朋友对自己的看法。
《萨迦格言》中说，一个人可以没有钱财，可以没有眷仆，但是不能没有挚友。只要有一位很好的朋友，即使其他什么都没有，也能成办许多事情。有的人整天孤零零的，一个朋友也没有，为什么会这样呢？只能怪自己。
根据西方的统计数据，现在人的朋友越来越少，以前每人有三四位忠诚可信的朋友，而现在，平均每人只有一个半朋友。
为什么朋友会越来越少？就是因为很多人太自私了，既没有利他心，人格也不稳重。人们之所以会变得越来越自私，应该是西方教育导致的，甚至可以说，西方教育给全世界的文化带来了毁灭性的影响。本来，每个国家都有自己的文化、传统以及做人的基本观念，比如忠诚、守信、关爱朋友、孝顺父母等，而近现代的西方文化，强调纯粹的利己主义，无论是朋友之间、夫妻之间，还是父母与子女之间，几乎每个人都以自我为中心，利他心很少很少。谁有利他心，反而会被认为精神有问题：“自己都管不好，还管别人？”在这样的文化氛围下，人类正在变成另一种物类。
现在全世界的教育，几乎都是自私、利己的。在这样的环境中，每个人真正信赖的朋友只会越来越少，很多人甚至连一个朋友也没有。比如说，你今天心里特别痛苦，想找一个人倾诉，可是应该找谁说呢？你在这个世界上连一个朋友都没有，完全找不到可信的人。你不相信这个人，也不信任那个人，他们谁都不是你的朋友。你就像一颗可怜的孤树，孤零零地存在于这个世界。
从身而为人的角度讲，具足利他心和因果观念很重要。重视因果的人，一定会很诚实、很懂道理。我们在选发心人员时经常说：“这个人应该是可信的，因为他对因果很重视。那个人可能不行，他既不稳重，也不在乎因果……”为什么大德们经常说，修行的根本在于做人？就是因为，只有人做好了，才可以修行；修行好了，才有希望获得解脱。
有一部分人，天生就懂得做人，从小就有强烈的利他心，为人善良、忠厚、诚挚。也有一部分人，需要后天的教育来培养。
在做人方面，好的教育极为重要。但你们也知道，现在的教育，下至幼儿园，上至博士后，虽然学的东西五花八门，技术性也很强，但大多数讲的都是如何赚钱、如何竞争、如何吞并别人的技巧和内容。
不知道你们有没有了解过亚当·斯密的经济学理论？出家人对这些可能不关心，但在面对今日世界和现代人的心态时，还是应该懂得一些。如果一点也不懂，可能会对现状感到诧异：“为什么我身边连一个朋友也没有？”其实最根本的原因，还是在于西方教育对全世界的席卷。在西方教育的冲击下，每个人都成了精致的利己主义者。虽然佛法一直在讲利他心、菩提心，但这样的理念到底融入自己内心多少？大家可以反观一下。
在这种社会中，因果教育就显得尤为重要。我们每个人都应该思考：以后怎样推广因果教育？如何才能让每个人都重视因果，相信善有善报、恶有恶报？
| “如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。”
“阎浮提的这些众生，由于造了身语意的各种恶业，所以才会感受百千种果报，我现在只是粗略地宣说。针对阎浮提众生的业感差别，地藏菩萨以千百方便来教化他们。”
讲法的善巧
百千方便而教化之：我前两天说过，说法需要应机施教，首先观察下面群体的情况，他们喜欢听哪方面的道理，就讲哪方面的道理，这很重要。在这方面，地藏菩萨就十分善巧。
我想起一位名叫班玛成列的堪布。他有一天给几个小孩讲课，我正好提水路过，看见他眉飞色舞，一会儿讲宗喀巴大师的观点，一会儿又讲果仁巴大师的观点……但那些小孩子全在玩自己的，根本不理他。虽然那位堪布智商还可以，也特别喜欢辩论，但他根本不观察听众的根基。那些小孩子连宗喀巴大师、果仁巴大师、萨迦班智达是谁都不知道，但他仍旧自顾自地讲。
我们以后讲法时，应该像地藏菩萨那样善巧，比如遇到嗔恨心严重的人，就宣说与嗔恨心有关的法；碰见执著钱财的人，就宣说钱财方面的法。
讲法需要应机施教，但不要把人吓跑。有些道友见人就讲地狱的痛苦，对方还没皈依，你就一个劲儿地讲地狱，吓得别人都不敢皈依了。这方面，大家要注意。
有的人一点都不善巧，自己学了某个法觉得很好，就认为每个人都应该学这个法，于是逢人便说，根本不观察对方是否接受，其实这是很大的失败。
你们以后弘扬佛法时，最好先了解当地群体的心态。
我前几年去了一些国家，去之前没办法了解太多当地的情况，因为网上的信息有时候也不是特别清楚。所以我每次下飞机之后，如果遇到当地人，就拼命地问。从机场到宾馆，一路上能了解不少当地的风土人情。虽然这有点累，但对备课很管用。如果第二天要讲课，提前就应该知道当地人的喜好与禁忌。提前了解众生的根基很有必要，地藏菩萨就是这样应机施教的。
| “是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等，护人护国，无令是诸众业迷惑众生。”
“这些众生先感受上面所讲的种种花报，之后再堕入地狱受苦，一旦堕入地狱，动辄就要历经数劫，没有出头的日子。以此缘故，我现在付嘱你们，要保护南赡部洲的众生、护持这方的国土和人民，千万不要让众生被这些重业所迷，肆无忌惮地造下种种恶业，最后在地狱里感受无量的痛苦。”
汝等：指四大天王。
护人护国：为什么每座寺院的门口都画有四大天王？因为四大天王承诺过要保护南赡部洲的众生，这在《释尊广传》《药师经》等很多经典中都有记录。
佛陀嘱托四大天王：“你们身为护法神，要好好保护众生，尽量不要让众生造恶业，不然他们感受恶果时，还是很痛苦、很可怕的。”
这次共同学《地藏经》，每天学的内容不多，我很希望每个人在学了《地藏经》之后，对因果不虚以及地藏菩萨的善巧方便有所感悟。以后有机会时，也要像地藏菩萨那样，不贪执自利，以种种善巧方便分享佛法、饶益众生。希望大家经常这样发愿。
地藏菩萨发了恒河沙数的愿，不知道大家发了多少次？“你发愿了吗？”“发了。刚来学院时发过一次，普贤云供法会时发过一次，持明法会时不在，所以没有发愿……”这肯定不够，要经常发愿，发很多很多愿。
| 四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
四大天王听释迦牟尼佛说完，涕泪悲叹，恭敬地合掌而退。
四大天王听佛陀说完之后，为众生的痛苦感到悲伤，同时也很感激佛陀。有些道友见到了大上师、大活佛之后，离开时也是既伤心又感动。四大天王听释迦牟尼佛为他们宣讲如此甚深的法要，心中充满感激之情，然后合掌而退。