第四品 本体智慧教言
弟子，十二种“实则”为：何处未隐藏，实则不可见；本自未分离，实则未认识；观察皆不见，实则现一切；虽现种种相，实则无实体；累劫漂轮回，实则未失离；虽现种种相，实则永不变；无极微尘许，实则遍一切；住于空性中，实则生种种；若不执不系，实则能安住；无需承托物，实则翔虚空；寻时无所有，实则修皆成；心性无色相，实则观可现。
弟子，十二种确信为：现有一切在虚空中为一体，故确信无自性；诸法之根本归于心，故确信佛不在他处；确信心本无生，分别念是有为法；确信一切显现为迷乱，实则无有亲怨；所作皆是苦，故确信于法性义无有所作；确信诸法之自性是无二无别；若悟心即是佛，故确信无需行道；确信一切显现不实，故不可被贪嗔扰乱心；确信贪嗔无生；确信生境解脱为心；确信一切之源是法界之母；确信一切所依是广大。
弟子，九种“现见”为：现见诸法自性空；现见根本为心；现见本体无生；现见暂时不定；现见法性无实；现见本性不变；现见实相无二；现见本基无偏；现见本性离戏。
弟子，七种殊胜为：远离心所安住，是安住殊胜；远离缘取，是所缘殊胜；修习无分别性，是无分别殊胜；不依一切，是所依殊胜；不观修一切，是修习殊胜；不遮止动念而不散乱，是禅定殊胜；心不入一切，是三摩地殊胜。
弟子，六种智慧根为：见自现之色相，是智慧眼；听懂法性之义，是智慧耳；感知无生，是智慧鼻；领受无二，是智慧舌；触及法性，是智慧身；了知自现，是智慧意。
弟子，六种智慧境为：见明空，是智慧色；听懂自现，是智慧声；以教诫而满足，是智慧香；领受无生，是智慧味；触及大乐，是智慧触；自知本面，是智慧法。
弟子，六种真实为：无所见是真实见；无所闻是真实闻；无所嗅是真实嗅；无所尝是真实尝；心不触及一切是真实触；不觉知一切是殊胜觉。
弟子，六种无勤意趣为：见解本住无狭安然；修习深明寂然；行为无受怡然；果位无希忧静然；无有贤劣平然；心无痛苦，乐陶陶。
弟子，十六种表示法为：常现裸露；常沐大浴；手持日月；头顶转轮；观看明镜；治愈毒病；解开绳缚；解脱兽网；安住晶瓶；攀登宝梯；砍断树根；躺卧虚空；自断自命；奔赴金洲；身带凉药；采摘空花。
弟子，五种见解为：不嗔恨分别；不贪求法性；于定不生慢；莫嫉妒颠倒；于智不愚痴。
弟子，十种确信为：轮回如雨降；三界如水泛；六道如火燃；三千界如风动；三毒如暗罩；三千界遍日光；世界陷入黑暗；生死界分明；业力习气存；现有已倒覆。
弟子，四种喻义关联为：以如来身无论如何观看皆庄严为喻，若以无生摄持，任何行为皆安乐；以怒容和笑容皆不离脸为喻，一切化现均不离无生法性；以对盲人指示与否无差别为喻，法性无取舍；以芭蕉树为喻，现有诸法皆无实质。
弟子，四种边解脱为：实际无生，故解脱有之法；世俗不灭，故解脱无之法；不成立他体法，无二，故解脱二者；无二而显现，故解脱无二。
弟子，四种究竟为：了知内外诸法皆为自心，知心无识别，是见解究竟；不遮止五根门而远离能取所取，是修习究竟；了知见行双运而行持，是行为究竟；对现有无实执，是觉悟究竟。
弟子，心之五法身为：以海底为喻，表明无动摇之法身；以须弥山为喻，表明无迁变之法身；以河流为喻，表明无间断之法身；以太阳为喻，表明无明暗之法身；以水月为喻，表明无分别之法身。
弟子，心之六种智慧为：未染本性，是无二取相遇之智慧；未散未收，是多即一味之智慧；无取无舍，是无希忧之智慧；种种显现印持，是自生之智慧；现空、明空是双运之智慧；外空、内空是空性之智慧。
弟子，七种心之直指为：境直指为心；心直指为影；显现直指为无边；心识直指为无所依；觉性直指为无境；现境直指为无生；无生直指为离戏。
弟子，六种将所现直指为法性为：不执为“是”而珍惜；不执为“非”而抛弃；不摄为无二；不区分差别；不思一切；不离深明。
弟子，八种直指为：心识明清；动念自解；自持正念；觉性自净；本体无现；对境自空；亦有亦无；亦无亦有。
弟子九种直指无生为：已生者无生；未生者无生；不生者无生；显现无生；空性无生；觉性无生；无生可显现；无生本无；无生是离边。
弟子，四种比喻为：以山为喻，印持无希求之见解；以国王坐宝座为喻，印持无精勤之修行；以到达金洲为喻，印持无有二相之行为；以蛇结自解为喻，印持无希忧之果位。
弟子，五种教诫为：了知色与识无生；于自现觉性无执而住；于八法心不散而住；心识不为缘所夺而住；心得印证。
弟子，五种意境为：分别即法性；相状自解脱；直视即认识；执著自消除；二执自消散。
弟子，法性不二之四种显现方式为：法性无贤劣，故智慧通彻；不寻任运住，故安住无戏论；无染无造作，故大等舍；心性自现，故智慧流露。
弟子，无二义之六种显现方式为：本来无改造中显现，故为自然；一切圆满于心，故任运成；无破立，故为大智；不分轮涅，故无二金刚；心性本来成佛，故金刚自生；无亲怨，故大平等。
弟子，无二之四种显现方式为：明而无造作，自明无分别；无任何执著分别的觉性明镜；自觉自得如意宝，自然出生所需；一切自性自现，故智慧任运。
弟子，四种教言为：遍及十方，故是博大；无内外深浅，故菩提心无偏；可生一切，故是大无定；无明暗，故为清净佛。
弟子，八种自解脱为：眼见色时，当下见解脱，解脱于无生界中；耳闻声时，当下闻解脱，解脱于无生界中；鼻嗅香时，当下嗅解脱，解脱于无生界中；舌尝味时，当下尝解脱，解脱于无生界中；身触所触时，当下触解脱，解脱于无生界中；一切显现，当下自解脱，解脱于无生界中；言说之名称，亦当下自解脱，解脱于无生界中；意识分别，亦当下念解脱，融入无生界中。
弟子，四种无垢为：了知所现无生，故是智慧见解无垢；无生转为道用，故是修道无垢；无生中不可言说，故是觉受无垢；心不离无生，故是果位无垢。
弟子，五种未找到为：从外未找到境；从内未找到心；从中未找到身；未找到担忧者众生；希求者未找到佛。
弟子，五种无所得为：显现是无现，故不得，无所得；觉性是觉空，故不得，无所得；身体是无实，故不得，无所得；众生是无生，故不得，无所得；佛陀是自心，故不得，无所得。
弟子，五种道用为：意不思一切法；不享一切外境；不抱一切期望；不视一切为过失；自心任其自然。
弟子，三种空为：外境无生而空；内心空而无生；中蕴空而无住。
弟子，三种道用为：无本基转为道用；无有以心盘算而安住；当印持诸现有。
弟子，四种断除牵连为：断除外牵连；断除内牵连；断除义牵连；依止寂静处。
弟子，八种行为道用为：需三守护；准备资具；自然安住；进行供养；忏悔罪业；加以祈祷；舒适坐垫；修炼瑜伽。观想上师于坐垫上，先做七支供，之后观察轮回法，接着忆念中阴。
弟子，七种禅定为：内空性禅定；外空性禅定；内外二空禅定；胜义空性禅定；狮子奋迅禅定；智慧光明禅定；金刚喻禅定。
弟子，六种加行为：坐舒适坐垫；排除风毒素；做除障瑜伽；舍弃余意垢；心专注禅定；修行做调整。
弟子，正行五支为：当放下琐事；身语意极乐；觉性镜中现；得佛赐威光；不起有相念。
《八十口诀》第四品，关于本体无垢智慧教言，至此圆满。