第三品 方便禅定教言

弟子，四种加持为：以鞋底为喻，说明自加持；以山体滑坡为喻，说明显相加持；以河流为喻，说明定加持；以豺狼为喻，说明无二加持。

弟子，四种道用教言为：以水鸥捉鱼为喻，表明无执著道用；以对毒药念咒为喻，表明五毒道用；以砍断树根为喻，表明八识无生道用；以莲花出淤泥为喻，表明大清净道用。

弟子，四种所知教言为：以魔术师为喻，表明应了知无执著；以月亮及其影像为喻，表明应了知无二；以被密友欺骗为喻，表明应了知亲友不可信；以芝麻和油灯为喻，表明应了知无离无合。

弟子，四种关键教言为：以擦拭银镜为喻，说明显现不灭而顿悟是教言之关键；以释放囚犯为喻，说明不被相所束缚是教言之关键；以射箭与中靶为喻，说明于无生义中不散乱是教言之关键；以开眼医师为喻，说明专注于一缘是教言之关键。

弟子，四种决定为：以龟置于银盆为喻，说明决定断除相之生灭相续；以黄金制物为喻，说明决定不离自性法性；以糖与甜味为喻，说明决定无二；以水月与天月为喻，说明决定是自然觉性。

弟子，四种见解为：以彩虹装饰天空为喻，将忆念显现视为法性之庄严；以淬火宝剑为喻，将念头显现视为法性；以鸟飞空中为喻，将忆念显现视为无痕迹；以梦醒为喻，将一切现有视为虚幻。

弟子，四种修习为：以上弦月为喻，逐步提升修习；以满口水为喻，无念无说修习大乐；以雾气无实为喻，修习声音显现非真实；以水与水泡为喻，修习本性空寂。

弟子，四种行为为：以新娘和疯子为喻，说明行为应与世人背道而驰；以大海与鱼为喻，说明行为不离法性；以森林着火为喻，说明以智慧来受用一切显现；以盐溶于水为喻，说明将一切行于一味一体。

弟子，四种觉受为：以孩童照镜为喻，说明无分别执著之觉受；以贫妇得宝藏为喻，说明生起前所未有智慧之觉受；以燕子入巢与狮子为喻，说明无有退失与盘算之觉受；以狮子不惧狐狸为喻，说明不畏惧宗派之觉受。

弟子，四种验相为：以瓶中灯为喻，说明觉知内明之验相；以国王坐宝座为喻，说明不贪欲妙之验相；以病人入尸林为喻，说明作意无生之验相；以鸽子与鹞鹰为喻，说明当下降伏烦恼之验相。

弟子，国王被幻术迷惑的四种教言为：以将阳焰视为水为喻，说明不知欲妙是虚妄而流转；以将绳子当作蛇为喻，说明不知自身迷乱而漂泊；以鹦鹉食毒为喻，说明执著事物为实有而漂泊；以孩童被空瓶诱骗为喻，说明被现象迷惑而流转轮回。

弟子，十种不欺誓言为：纵然全世界与我为敌，也不因迷惑而远离法性，若迷惑，则是欺骗三世诸佛；无论做何事，我皆不偏离无生法性的境界，若偏离，则是欺骗三世诸佛；我纵遇命难也不放弃正法，若放弃，则是欺骗三世诸佛；我丝毫不违背上师与誓言，若违背，则是欺骗三世诸佛；我不求今生名利而勤修菩提心，若不勤修，则是欺骗三世诸佛；我视诸至尊上师为真正的金刚萨埵并生起敬信，若未做到，则是欺骗三世诸佛；我知内外一切法皆为心性而不生贪嗔，若生贪嗔，则是欺骗三世诸佛；我发大悲心利益众生，若违背发心、只求自利，则是欺骗三世诸佛；我知一切二取执著为魔业，故应了知无二之境界，若未做到，则是欺骗三世诸佛；我谨依此身寻求佛果，若未做到，则是欺骗三世诸佛。

弟子，四种不散乱为：于无执觉知中不散乱，如同凝神射箭；于无念境界中不散乱，如同练武；于平等境界中不散乱，如同捕鱼；于无思境界中不散乱，如同拔刺。

弟子，四种安住法之教言为：无执如骷髅之教言；明清如人服毒之教言；无盘算如婴儿之教言；直定如掏出心脏之豁然开悟教言。

弟子，四种安住为：无所失去，无需寻找，明而无分别安住；无所遗失，无需召回，乐而无分别安住；无有散乱，不加散乱，朗然了然而安住；无所造作，不慌不忙，松紧有度而安住。

弟子，六种心要为：以事业完成之人为喻，说明缓慢寻找是心要；以患病之人为喻，说明无纷扰是心要；以疯子跳崖为喻，说明无怀疑是心要；以遇到自己所寻之人为喻，说明无希忧是心要；以狮子行走于群兽中为喻，说明无畏惧是心要；以芝麻灯为喻，说明明而无念是心要。

弟子，四种不寻求之法为：以太阳不寻求光明为喻，说明以无执著之见解不寻求有执著；以如意宝不寻求所需为喻，说明以无所缘之修持不寻求有所缘；以人不寻求自身为喻，说明以无取舍之行为不寻求有取舍；以国王不再退位为喻，说明以无希忧之果位不寻求有希忧。

《八十口诀》第三品，关于方便禅定教言，至此圆满。