第七 时
过去今未来，是说为三时。
有时际刹那，成事刹那二。
时际一百二，乃彼时刹那，
彼六十顷刻，三十一须臾，
须臾日及月，递增三十倍，
十二月一年，年分四六季，
六息名漏分，六十一漏刻，
六十刻一日。太阳阴宫日，
春秋及夏季，初冬末夏春，
春秋是六季。成住坏空劫，
中劫及大劫，婴幼韶壮老，
观待外内法，安立此等时。
精通时则知，诸法动无常，
自除执我常，了知诸名义。
所谓的时就是三时，既造了因也受了果，称为过去时，先前已经出现后灭尽；造了因而没有感受果，是现在时；虽然因存在，但由于现今因尚不齐全，也没有感受果，称为未来时。如此三时，是从依靠一切有实法因果之显现而安立的角度命名的。三时所摄的那些时间，通过长短量能知是如此这般。
下面解说其时间以过去、现在、未来的方式刹那串联次第产生的道理：不可分割为前后部分、极其细微的时际叫时际刹那，一百二十个时际刹那是彼时刹那，六十彼时刹那是一顷刻，三十顷刻是一须臾，三十须臾是一昼夜，三十昼夜为一月，十二月为一年。历算典籍中说：一个健康壮年男子一次正常呼吸算为一，叫作一息；六息为一漏分；六十漏分是一漏刻；六十漏刻是一日。根据这两种算法来说，简单易懂，一日有六百四十八万时际刹那，有二万一千六百息，一息的时间有三百时际刹那，每一呼吸的时间，是正常健康男子的五次脉搏跳动，因此一须臾有两漏刻，有一百二十漏分，每一顷刻相当于四漏分的长短。彼时刹那的长短，是脉搏跳动两次的时间。这般计算，则使一一脉搏的跳速与适度弹指的时间相等，它的时间长短是用针穿过六十片重叠的蓼科叶瓣的量，刺穿每一瓣的时间长短就是时际刹那的量。所有叶瓣是依次穿破，不可能是同时穿过，因此是由一一穿破的时间中比量得知的。如果按所说六十四和六十五来计算，则与论典不相符，因此要观察意趣。这种刹那有时际刹那与成事刹那两种。其一时际刹那，如前所说是最短的时间。其二成事刹那，任何事从开始到圆满结束之间的时间，观待事情有长有短，种种不定，短的仅有弹指间的成事，也得成事刹那的名称。长的诸如佛陀从最初发心至最终现前无上菩提之间，也承许是一个成事刹那。
如此一切法的长短，由士夫的意愿而取名时间，为此仅仅是现今自时存在，就是现在；在它之前出现均是过去；后来将至，称为未来，这是从观察刹那而言。从此劫形成到未空之间，作为现在，它的前后出现作为过去和未来，那是就设施对境，以心综合时间的相续，也可以这样来命名。因此，依世间共称，劫成住坏空的四个阶段及中劫、大劫、劫初长时和转长时期，中劫返，上增、下减、最后疾疫、刀兵、饥馑劫，依靠火水风毁坏之劫，再有圆满时、三分时、二分时、具诤时四劫时，就佛法而言，有果期、修行期、教期和唯持形象期四期。另外，还要知道暗劫、明劫等依靠时间有种种分门别类。
依于日月运行而安立三种日，太阳依靠风行往返四洲的长短，确定为六十漏分整，为一太阳日。以本身行的牵引，月亮十五分一一增减的长短，称为太阴日。尽管它暂时有增减、长短，但是就上弦、下弦际的意义来说，比太阳日的量稍短，太阳依靠本身行，往返一一宫的长短三十分之一，就称为宫日，它比太阳日的量稍长。由这三种日而安立一年的所有时间。根据太阳日和太阴日，而有日期的增、缺，按照太阴日出现的每一月，依据宫日的两月长短不均，以至于出现闰月，由于太阳经行十二宫导致在四洲出现四季，月亮的部分增减而有上弦、下弦，借着地球的风行使太阳升起，由此出现太阳日。如果没有善加计算这些，那么最终会造成上下弦、春季等四季颠倒的结局。为此，按照历算细致抉择。也就是说，一年有十二个月，共三百六十天，每天的上午、下午，以用餐二时来计算，称为七百二十食顷，还分为白昼与夜晚。一太阳日，也分为黎明、上午等，所以分成四座、六座、八座、十二座。每月也立有上弦、下弦，一年有春、冬、秋、夏四季及初冬、冬末等六季，还有南行、北行等。所算的年、劫等，一、十、百等呈十倍一直算到无数之间，能衡量一切时间的长短量。如此依靠时间的安立可以说“先前唯此劫此佛出世”“未来时唯此劫中如此出现”，并且能知晓依靠大小乘之道历经多久获得自果，一切众生的寿量是多长等，也能通达一切有实法仅仅是刹那时的生灭串联次第产生。再有，依赖于内有情的蕴而安立出生、童年、少年、成年、年迈、衰老、残年、死期。外界的法，种子和苗芽的时间等、观待所为首先发心、中间积资、最后成佛之类等，大部分所知的安立都需要依赖时间。现今显现的法，命名为现在时，依靠它也能思维过去与未来。具体来说，现阶段有些是老年，有些是少年、有些在降生等各不相同。凡是观待自时，在它之前出现的就安立为过去，在其后产生的就安立为未来，这只不过是由自身的现相而假立为时间的，实际上所谓的时间并无任何实体成立，如同梦中浮现出长短时间各种情况，是由自己的分别念牵制才把有些法立为过去、有些立为现在、有些立为未来，而在实相中任何法先前无灭，现在也无生，未来也无所产生，证悟了三时平等性，就称为真实精通时间，由此可知，正是考虑到这一点才说三时加上不可思议时四时。要知道诸方也与时间相同，唯是假立，由此通达实相平等性。
第七时品终