德巴堪布简介

齐美仁真堪布·著

索达吉堪布·译

了义善知识德巴堪布仁波切，又称蒋阳哲毕罗珠，生于藏历第十六胜生周水猴年（1932年）一月初八。他降生在富饶、强盛、幸福的罗科玛部落，出生地点位于多康六冈之一的多康匝木冈右侧之喇嘛嘉度雷的林间，这片树林坐落在大小绕阔山谷的小绕阔之中。他的父亲名叫多萨，是一位具有威德力和生圆次第众多功德的密咒师，也是罗科玛地方德高望重的人物；母亲名叫瓦萨康巴。由于他降生时，林中的德哦鸟和黛胜鸟等百鸟齐鸣，声音宛转动听，母亲因此将他取名为“德巴”。如今，人们普遍尊称他为“德巴堪布”。

他天生睿智，从小就聪慧过人，秉性正直，性情调柔，与生俱来就具备圣者的诸多功德。自七岁起，便在父亲身边学习读书写字、制作供品、吹奏乐器、敲锣打鼓，以及舞蹈、音乐、绘画等，后在朵芒寺担任过供祀师和神舞师。十五岁时，他依止该寺的格秋仁波切出家，得受了相应的佛法。十九岁后，依止白玉大堪布土登根桑欧色，即众所周知的班玛堪布，他是石渠大堪布根华、大班智达布玛莫札的智幻化——纽西堪布阿琼的亲传弟子，是一位既有高超的智慧，又有清净的戒律，还具有非凡成就的殊胜善知识。他住在朵芒寺转妙法轮时，德巴堪布在他面前，以虔诚的信心、恭敬的行为进行依止，在九年的时间里，听闻了从《戒律根本颂》到光明大圆满之间浩如烟海的显密佛法。通过持之以恒的闻思修行，他对此彻底通达无碍，生起了成就的体悟，被授予堪布的荣誉，接受灌顶成为上师的补处，并获得了真实加持，生起了意传证悟，成为上师所有心子中首屈一指者。正如堪布在《远唤上师》中所写：“信勤等根虽迟钝，成熟解脱道次第，尤其极密意精髓，全盘托出而恩赐，区分心识与觉性，觉力自成竟窍诀，密意加持入相续，心心相印唤上师，金刚弟子会众中，唯一授予荣誉者，金刚语赞赐安慰，深切呼唤上师尊……”

在他二十八岁至四十岁之间，正值动荡年代，逆缘迫使他不得不融入普通百姓中，从事放牧、运输、木工等工作，历经各种风雨。他甚至还被关押数月，受尽折磨。然而，即便身处如此严峻的环境，他仍然在放牧时将书籍缠在腰间，躲到山谷树丛等隐蔽处阅读。白天虽然从事木工、农活等劳作，非常辛苦，但晚上他仍在油灯下偷偷阅读各种经论，著书立说等。他始终坚持日常的闻思修行，从未松懈。

在那个年代，整个藏地笼罩着非法边地的恶见黑暗，恶行充斥着人间。然而，像堪布这样的个别大德，却像“犹如莲花不著水，亦如日月不著空”中所说，始终不受任何违缘与灾难的影响。他的觉受、证悟功德等，如上弦月般日益增上，如狂风中的灯火般始终不熄，这样的境界实属罕见。

在木虎年（1974年），堪布四十三岁时，无偏开显佛法的法王如意宝晋美彭措吉祥贤，在色达喇荣的雅钦山坡上修行。他秘密前去拜见，得受了相应的正法，也开启了他们结成师徒关系的良好缘起。随后，依靠众生的福报，迎来了佛法弘扬之日轮重升的大好时机。堪布在佳依达自己以前做木工活的公房里，向如今名震藏汉的大堪布索达吉等五十多位弟子，传授了华智仁波切的《大圆满前行》，并指导他们修五十万加行。

从木鼠年（1984年）开始，朵芒寺建立了讲学院。堪布根据全知荣索班智达、龙钦巴、尤其是文殊怙主全知上师麦彭仁波切的自宗观点，传授了显宗的《戒律花鬘论》《智者入门论》《释量论大疏》《中论》《入中论》《四百论》《中观庄严论释》《现观庄严论》等五部大论及其注释，以及密宗的《密藏续总义·光明藏论》《除十方黑暗》《如意宝藏论》《集密意续大疏》《功德藏》《功德藏释》等。数十年来，他不断地讲经弘法，使佛法之余火重新燃起。

后来，宗教政策逐渐开放。从那时起，堪布一有空闲便前往喇荣五明佛学院，在法王如意宝座下聆听灌顶、引导、教言等显密法理，成为法王心子中的佼佼者。在喇荣，他也传授了《集密意续》等显密诸多法义。学院中的常住僧众无不成为他的弟子，他对大众有着无比的恩德。

堪布还在炉霍、色达、道孚、丹巴、嘉绒等各地，为在家众指引善道，使所有结缘者都受益匪浅，他的事业广大而深远。此外，他还塑造佛像、印制佛经、建造佛塔等。虽然他有许多伟大的功绩，但在此不一一赘述。

总之，尽管堪布内在具备信心、大悲、觉受、证悟的功德宝藏，但他的外表却没有丝毫的傲慢之态，远离闻名利养，过着知足少欲的简朴生活。当今时代的人们，往往注重外表的排场和名气，对那样的人极具信心、恭敬有加，而只将堪布视作一名老实的老僧人，并没有特别敬重。但事实上，如果看了他所著的那些甚深显密论典，就会了解到他与众不同的功德特质。希望遇到他作品的广大读者，能够细细品味。

译于2024年4月6日