大圆满愿文觉空金刚自相科判

——周遍风信

法王晋美彭措·著

索达吉堪布·译

佛于圣教授记广弘扬，九乘之顶光明精藏法，

真实文殊遍知麦彭尊，恒时不离敬依吾顶饰。

吾今学浅俱生智慧劣，虽无解释深义窍诀力，

文殊上师摄受加持者，帝果大德劝请故略说。

于此宣说三世诸佛之究竟密意，一切显密诸乘之精华，利根有缘正士之殊胜津梁——文殊大圆满发愿文分三：初善首义，中善论义，末善尾义。

初者分二：宣说圆满论体所诠之名；以认识本面而顶礼出生断证功德之顺缘——觉空无别之本尊。初者——文殊大圆满等；二者——十方四时等。

二者（中善论义）分二：宣说完整具方便之窍诀；认识方便生之本智。初者分二：依止顺缘；遣除违缘。初者分二：认清外摄持上师善知识前所得之灌顶义智慧；宣说以内摄持意乐行为圆满而实修甚深教授之义。初者——本来怙主等；二者——本来住故等。二者（胜伏执著勤作之违缘魔军）——戏论观察等。二者（认识方便生之本智）分三：宣说懈怠者无勤解脱本来清净直断之道次第；宣说精进者有勤解脱任运自成顿超之道要；认清二者之果断证事业。初者分二：分说见修行果；以合说见修行而结尾。初者分三：决定法尽大本净；以离作通彻赤裸而摄要；以普解脱大平等持纲。初者分三：直指无迷乱本来清净之见；离戏大中观之道要以上具方式圆满；无执大手印之要义归一而宣说。初者——远离言思等；二者——戏论本净等；三者——于此犹如等。二者（以离作通彻赤裸而摄要）分二：认清远离言思之修本体；宣说持于见上修行之坚地验相。初者——于此不见等；二者——假立所知等。三者（以普解脱大平等持纲）分二：宣说耽著轮涅为断治是歧途；释说以无迷乱自然之行为增进。初者——迷乱假立等；二者——离意法性等。二者（以合说见修行而结尾）——一切所缘等。二者（宣说精进者有勤解脱任运自成顿超之道要）分三：宣说直指之窍诀；解释辨别之密要；宣说不动之钉。初者——未入戏论等；二者——彼时自觉等；三者分三：宣说最初认识见解如蛇结自解之钉；宣说中间修行妙力圆满如空室入贼无利无害之钉；宣说最终果得稳固如金洲不得土石之钉。初者——不改法性等；二者——伺察意句等；三者——能取所取等。三者（认清二者之果断证事业）分三：释说证之功德；释说断之功德；释说事业之功德。初者——觉空觉性等；二者——此等所现等；三者——尔时等同等。

三者（末善尾义）分三：宣说造此论之因缘；说作者之名而回向善根；宣说此法之殊胜性。初者——此愿文等；二者——麦彭文殊欢喜等；三者——仅闻亦定等。

如是于此善说力，愿诸众生皆通达，

无勤胜道大圆满，一齐获得法身果。

此乃由数百大成就智者之顶饰——帝果青哲仁波切赐予众多圣物并恳切劝请后，吾阿旺罗珠宗美心中顿时显现时，持藏妙化身丹增降措录于文字也，愿吉祥。

1997年8月11日

译于色达喇荣五明佛学院