大圆满心性休息讲解（2001年版）·第1课
大圆满心性休息大车疏讲解
无垢光尊者·造论
索达吉堪布·译讲
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发起无上殊胜的菩提心！
今天我们开始讲全知无垢光尊者所著的《大圆满心性休息大车疏》。在此次学习中，我们将仅从字面意义进行解释，不作广讲，希望大家在课后多花时间用功，努力通达每个句子和颂词的真实含义。
解释论名
无垢光尊者著有《三大车疏》，《大圆满心性休息大车疏》是其中之一。此外还有《三大休息》《三大解脱》，《上师心滴》中有《三大云聚》《三大讲义》。
“大圆满心性休息”是颂词部分，“大车疏”是讲义的名字，人们通常称为“大圆满心性休息大疏”。所谓“大圆满”，就是如理如实地圆满抉择自心的本性；“心性休息”，则是指那些沉溺于轮回中的众生通过此显密教法，令其自心完全得到休息的一种窍诀。在无垢光尊者的教言中曾提到，心和心性有所区别，这里的“心性”是指名言中平凡、庸俗的心，使这样的心性得到休息。至于“大车”，在古代，若是去路途遥远的地方，大马车是必不可少的交通工具，而一般的小马车无法到达目的地。因此，这里用“大车”命名讲义，意在以大马车的比喻，说明一个凡夫依靠《大圆满心性休息》这部论典，完全能获得菩提的果位。
按照惯例，在开始讲解一部论典之前，我们应该先了解其作者，但我正计划翻译无垢光尊者的传记，尊者的生平在传记中有详尽的介绍，等翻译完后大家可以参阅。
再者，我们也学习了许多无垢光尊者的其他论典，如《上师心滴》等，大家对尊者都有一定的了解。我深信，有许多人正是依靠无垢光尊者的法要获得了无上殊胜的果位，因此，在这里我们不再对作者进行详细介绍。
正式宣讲
梵语：玛哈善德紫大布占达哲德玛哈绕塔那玛
藏语：竹巴钦波思涅昂素追瓦向达钦波
汉意：大圆满心性休息大车疏
“玛哈善德”就是大圆满之义，藏语称之为“竹巴钦波”；“紫大”是指心性；“布占达”意指休息；“哲德玛哈”是大车的意思；“绕塔”是讲义；“那玛”没有翻译，可以理解为“所谓”或“名为”之意。
在《大疏》的前面，无垢光尊者作了一个顶礼句：
顶礼普贤如来！
为什么无垢光尊者首先顶礼普贤王如来呢？因为《大圆满心性休息》不同于其他显宗法要，它已经趋入了密宗最究竟、最殊胜的窍诀。法王如意宝曾言：“我造的《忠言心之明点》与《大圆满心性休息》在大概意义上无有差别。”因此，《大圆满心性休息》可以作为我们宁玛巴的菩提道次第，也可以说是囊括显密的修行次第论。而格鲁派的《菩提道次第论》虽然宣说了显宗部分，但若想学习密宗部分，则必须依靠《密宗道次第论》。在《密宗道次第论》中，虽然讲了一些密宗的修法，但阿底约嘎的修法却未曾提及。
作者首先顶礼佛陀，这是总顶礼。
具德二资海云中具寂乐雨，百种功德饰三身具事业舞，
智悲苍鸣梵天大鼓声阵阵，众生主尊佛法僧众前敬礼。
此偈是在宣说佛陀的功德。“具德二资海云中具寂乐雨”，佛陀曾在因地时积累智慧资粮和福德资粮，福慧二资相当于大海，从大海中出现云朵，然后从云朵中产生让众生获得暂时和究竟安乐的寂灭善雨。
“百种功德饰三身具事业舞”，佛陀以成千上万种自性功德装饰其身，或者说佛陀可以显示法身、报身、化身三身，以此三身的游舞度化众生。
“智悲苍鸣梵天大鼓声阵阵”，佛陀具有大慈大悲和大智慧，其大智慧的苍鸣妙音相当于梵天的鼓声阵阵。将佛陀大慈大悲的甘露法雨比喻成天人的鼓声，因为人们听到天鼓声后，自然在相续中生起寂止和快乐。因此，佛陀所传的八万四千法门，全部是智悲的光芒、智悲的梵音。
“众生主尊佛法僧众前敬礼”，顶礼众生主尊释迦牟尼佛，同时顶礼释迦牟尼佛所传下来的法宝和僧宝——作者在三宝面前作顶礼。
接下来是顶礼莲花生大士的偈颂，这是宁玛巴的许多高僧大德在讲法前都会引用的。以前我们六十多个人在上罗科玛一间小小的屋子里听堪布德巴讲《大圆满前行》，堪布德巴在讲法之初，先顶礼根本上师和释迦牟尼佛，然后念诵此偈顶礼邬金莲花生大士，我当时把它记录下来了。
邬金海岛莲花茎之上，如来幻化自性任运成，
灿然妙相随好圆满者，莲师迎入护我意莲海。
这是在顶礼莲花生大士。以后你们为他人传授佛法时也可以念这个偈颂——邬金海岛莲花茎之上，如来幻化自性任运成……（堪布唱诵）
以前国王恩札布德到大海取宝时，在海岛的一个莲花茎上看见莲花生大士，莲师并非以父母的因缘而成，而是以三世诸佛如来的幻化身体——自性化身形象任运而成的。
莲花生大士有八种幻身，其中之一名为“海生金刚”，其相好记载于《莲花生大士传》中。“邬金”是地名，可能位于如今的阿富汗，敦珠法王的《藏密佛教史》中有相关介绍。
作者将自己的心比喻成莲花海，迎请莲花生大士的加持融入心莲——莲花生大士您老人家是从大海的莲花中降生的，您肯定很喜欢莲花，名字也叫“莲花生大士”，我的心性智慧就是一朵莲花，请您不要去往别处，别的地方没有莲花，应该住到我的心性莲花中来……开玩笑，这里的意思就是迎请莲花生大士融入自己的意莲。
下面无垢光尊者顶礼自己的心：
本来光明无垢中现诸轮涅，无生自性无二本体圆正觉，
我们的心本来光明、无有垢染，能显现一切轮回和涅槃。无生自性实际上就是无二本体，从心的本性方面讲就是圆满正等觉。
有无常断来去皆无非戏境，不缘贤劣取舍无为心性礼。
心的本性无有常断，也无有来去，分别念无法通达，是不可思议的智慧行境，故在此顶礼无有任何贤劣取舍的无为法之心。因为无垢光尊者要宣讲《大圆满心性休息》，从心的本性上讲，根本没有好、坏、取、舍，其本性就是无为法，三世诸佛实际上就是我们的心，因此，每个人应该认识并顶礼自己的心。
为引无余众生趋入三世佛，最寂悦意宝洲汇集经续义，
明示令众昼夜精勤心向寂，解脱三有甚深圣道大车疏。
这是无垢光尊者的立誓语。为了引导无边无际的众生趋入三世诸佛的果位——殊胜、寂灭、悦意的宝洲，本论汇集了释迦牟尼佛所有经典、续部的意义，尊者以明确的语言宣说了让所有众生日日夜夜以精进之心趋向于寂灭、从三有中获得解脱、远离一切痛苦的窍诀——这部名为《大圆满心性休息》的论典。
“昼夜精勤心向寂”，我们应该日日夜夜精勤地修习《大圆满心性休息》。原本我昨天有点犹豫，尚未完全确定是否宣讲本论，但今天早上大约五点半，我听到布谷鸟的叫声——我们藏族人春天都会注意听布谷鸟的鸣叫，以此观察缘起，所以，当我早上听到这个声音时感到非常高兴，因为我正在看《大圆满心性休息》，于是我临时决定从今天开始传讲此论。
能宣说诸法之一论——
能宣说世间八万四千法门的就是这部论典——《大圆满心性休息》。无垢光尊者所说的要点一定要搞懂。
大圆满心性休息分三：一、入造论之初义；二、广说真实论义；三、宣说究竟末义。
一（入造论之初义）分二：一、顶礼；二、立宗。
一者顶礼：
诸佛出世，佛法也由高僧大德之恩德得以住世，自己已经获得难得的暇满人身。
佛陀已出世，承蒙藏传、汉传、南传佛教的诸位高僧大德们令佛法得以延续的恩德，使佛法仍然住于世间。若非这些住持教法的高僧大德，佛法或许早已隐没。倘若没有转生为人，我们无法品尝到佛法的甘露，而如今我有幸得此难得的人身。
此时，为了使自他一切众生渡过轮回大苦海，而完整无误地宣说一个人从初学起步直到现前菩提之间如何实地修行显密如海法理之次第，我今撰著能令轮回中疲倦的心于寂静洲得到休息并圆满诸乘之义的论典——大圆满心性休息，
在获得暇满人身时，为了令自己和他人渡过轮回的大海，无误地宣说从一个凡夫到菩提果位之间所有的道次第，我撰著了《大圆满心性休息》，此论能让轮回众生疲劳的心性到达涅槃宝洲获得休息，并能圆满一切诸乘的意义。
全文共十三品。首先是顶礼句：
颂词从这里开始，颂词与讲义均由无垢光尊者所造。
本来怙主功德海，智悲自性不可测，
诸佛佛子如意源，散利乐云尊前礼。
此偈顶礼以普贤如来为主的诸佛与佛子。“本来怙主功德海，智悲自性不可测”，本来怙主即指诸佛菩萨，他们拥有如大海般的功德——大悲和智慧，其智悲之自性不可衡量。根据《入中论》的观点，大悲菩提心、无二智慧是诸佛菩萨的源泉，能带给众生不可思议的利乐。我们不能以凡夫的分别心去衡量佛陀的悲心与智慧。且不说佛陀，以上师如意宝为主的高僧大德的智慧和大悲心，也是一般人难以揣测的。
“诸佛佛子如意源，散利乐云尊前礼”，此偈表明，一切诸佛和佛子如意宝的源泉就是正法，无垢光尊者在这里顶礼以普贤如来为主的十方诸佛菩萨，因为他们能为众生带来暂时的利益与究竟的安乐。
于本基中现前菩提的怙主就是导师出有坏，佛陀圆满具备如海断证功德自性的身语意无尽庄严轮，他的卓越智慧与稀有悲心的深度广度无法以观现世心而揣测说“到此为止”。
怙主出有坏如来正等觉，其身语意具有无尽功德。《大幻化网》中提到，“无尽庄严轮”是密宗的法语，意指佛陀身口意的功德无法言说、无法比喻，其智慧与悲心是我们的分别寻思无法衡量的。
勤奋修行佛尊所演说的妙法是产生三世如来佛子如意宝的源泉，
佛陀所宣说的佛法是一切诸佛菩萨如意宝的源泉，是一切众生的利乐源。“如意宝”指诸佛菩萨，因为诸佛菩萨能满一切众生的愿。
可使尽虚空际的一切众生界随着各自意愿获得暂时的利益、人天的安乐，以及随根基缘分获得三菩提之究竟安乐，最终都现前遍知佛陀大菩提的果位。在具足如此智悲力的圣尊普贤如来等十方三世诸佛佛子前恭敬顶礼。其中“本来怙主功德海”，《幻化网续》中云：“怙主本来圆正觉，功德珍宝大海洋。”
“本来怙主功德海”的意思，在《大幻化网》等经续论典中也讲过，是指佛陀的功德就像大海一样。
圆满一切智悲智慧者非佛陀莫属。
圆满一切智慧或妙慧、究竟一切悲心者唯有佛陀，整个世间唯一的量士夫就是佛陀。
《中观四百论》中云：“故除佛无有，如实号如来。”
除了佛陀以外，无有余者能如实了知此而称为如来。
三宝也是因果的缘起。
三宝显现上也是通过因缘而出生的。
如《宝性论》中云：“佛生法生僧。”
首先由佛陀宣说佛法，然后由僧众修习佛法，三宝之间有这样密切的联系。
关于“散利乐云尊”，如《经庄严论》中云：“合心（指慈心）及离心（悲心），不离（喜心）利益心（舍心），怜愍诸众生，利乐尊前礼。”
颂词中讲的“散利乐云”指佛陀利乐尊，如《经庄严论》中所说，合心、离心、不离、利益心指佛陀相续中具有最圆满的慈心、大悲心、喜心和舍心等殊胜的功德智慧法。因为具备这四种心的缘故，对一切无有意义地漂泊在轮回中的众生心生怜愍而宣讲正法，所以，佛陀是散利乐云尊，在此对佛作殊胜的顶礼。
无垢光尊者在本论中引用了非常丰富的教证——几乎在每个偈颂下都引用了教证进行解释，建议大家每天选择一两个，如果能背诵当然更好，即使不能，也应将其抄在笔记本中，以便于随时查阅。可能由于无垢光尊者比较繁忙，后面很多颂词都没有解释，讲得较略，但在他心情愉悦时就讲得十分详尽。