大圆满前行讲解（2004年版）·第40课
今天继续讲“饿鬼之苦”，它分为“隐住饿鬼”和“空游饿鬼”两类。
大部分饿鬼，比如昨天提到的饿鬼一家，一般人无法看见，只有具足慧眼神通的人才能见到。
六根非量，佛智乃为量
人类的眼根所见非常有限，这是人体科学也承认的事实。人类的肉眼并不圆满，能见的范围、远近、粗细、形象和颜色等方方面面都有局限。比如，人眼只能看见较大的物体，而无法见到极其微小的；只能看见人和动物的形象，却看不见神鬼的形象；只能看见无遮挡的物体，而无法看透被遮挡的物体，等等。这方面的内容，因明中有详细辨析。
虽然一般人认为“眼见为实”，但实际上六根并不是究竟正量，所以眼见的不一定为实，眼不见的也不一定不实。大家不应以自己看不见为理由来否定某种事物的存在。
轮回到底是什么样的？我们首先要对轮回有一个全面的认识。当然，六道轮回中的天道、鬼道和地狱道，由于环境相隔、业障相隔或形象相隔，不在人类肉眼所见的范围内。但这并不意味着这些道不存在，只是我们无法以肉眼直接观察到。
就人类看得见的众生来说，释迦牟尼佛对人道和旁生道的苦乐描述得非常详细和全面。因此，我们可以推断释迦佛对于非人类肉眼所见的其他道的描述也是千真万确的。我们首先要对佛陀的教言生起坚定的信心，继而进行如理思维。
在思维轮回过患时，大家应对轮回中的各种景象产生厌离心，并在此基础上逐渐生起从轮回中解脱的出离心。如果连厌离心都没有，总认为轮回是美好幸福的，那怎么可能会想从轮回中解脱？出离心和菩提心是关键中的关键，缺少这两个关键要素，修任何法都不可能成功。因此，对修行来说，打好前行基础是最根本而重要的事情！
己二、空游饿鬼：
这些是具代表性的空游饿鬼，除此之外，世间还有其他各种各样的鬼类。
这些饿鬼始终都处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中，
有些人生病，一方面与前世的业力有关，有时也与今生的违缘有关。若从胜义空性的角度讲，一切都不存在，包括自己和妖魔鬼怪也都不存在。后面会讲到的米拉日巴尊者的道歌，表达的也是这个意思。然而，从世俗名言的角度讲，这些妖魔鬼怪并不是不存在，确实是存在的。如果连这点都不承认，那就和无神论没什么差别了。作为佛教徒，我们应当明白，世界上除了人类和动物以外，还存在许多非人类肉眼可见的非人众生。
尽管普通人通常看不见这些非人，但有些人可以看到或感受到它们的存在。尤其是在东北，据说那边有很多狐仙、附体之类的众生。它们其实属于空游饿鬼。
那么，这些饿鬼的特质是什么样的呢？
经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，
大部分的空游饿鬼，心相续充满恶意，无法克制地想要伤害其他众生，对行持善法没有任何兴趣和能力。
它们死后的下场多数都是立即坠入地狱等恶趣的深渊。
这些妖魔鬼怪一辈子都在伤害众生。它们死后的下场是立即堕入地狱，极其可怜。
尤其难忍的是，这些饿鬼不管生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。
大多数饿鬼在生前为人的时候便经常损害众生，最后因为各种原因而自杀。自杀或横死的人，一般都会投生为饿鬼。横死与自然死亡不同，自然死亡之后，人不会反复经历死亡，而自杀和横死的人，每七天就会重新经历当时死亡时的感受。比如，服毒自杀的人在死后每七天就会再次感受到服毒自杀的痛苦；割腕自尽的人则会反复感受到割腕自尽的痛苦，这种情况会持续上千年。
一些上师在教言中说，如果有人在树上或房梁上自吊，那么一定要将那棵树或房梁砍断，并在那个地方插上印有观音心咒等经咒的经旗，这样，亡者在死后就不必反复感受自杀的痛苦。否则，只要见到那棵树或那根房梁，他就会控制不住地再次自杀。
横死本身就是一件恐怖的事情，再加上我今天一直在讲“鬼话”，可能很多人都有点害怕了。我们昨天开会商量，停尸处以后不能摆放亡者的照片。听那附近的商店老板说：“我每天整理的亡者照片中，其中有很多都是横死者。我一想到那些照片，晚上都不敢一个人睡。”
横死的人变成鬼后，会周期性地体验横死时的痛苦，很长时间都无法解脱，因此大家连自杀的念头都不要起。社会上有些人对自杀很有“信心”，动不动就要自杀，在生活或感情上遇到一点小小的挫折就准备自杀。一方面，自杀与戒律相违，另一方面，自杀的人死后会在千百年的时间里反复感受自杀的痛苦。作为修行人，我们实在没必要让自己陷入如此悲惨的境地。我在讲《中观四百论》时也曾提到这个问题。
它们希望把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是损人不利己。
它们每时每刻都在感受痛苦，并且渴望将这种痛苦转移给他人。因此，无论它们接触谁，都只会给对方带来疾病、灾难和痛苦。
本来满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，结果却使他们重病缠身或者精神疯狂等遭受不幸。
当它见到昔日的亲友时，以为他们可以帮助自己，于是欢天喜地地跑过去，但结果却让亲友遭受重病或精神失常等不幸。
瑜伽士们做诅烧抛仪轨时，这些饿鬼被镇压在地下黑咕隆咚的地方长达数劫，
能救度，才能降伏
法王如意宝曾说，在拥有具量的悲心和能力之前，不应使用降伏法。否则，虽然能够依靠仪轨和咒语的加持将饿鬼压伏在黑暗的地方很长时间，但由于没有足够的悲心，而没有救度它们的能力。当然，如果是具有证量的瑜伽士，通过火供便可将饿鬼的神识超度到清净刹土。
法王如意宝显现上说，他自认为只有诛杀的能力而无超度的能力，所以不敢随意修威猛法。当然，法王如意宝不可能没有救度的能力。而我们初学者，虽然借助降魔仪轨的加持可以降魔，但若无法救度它们，那么不仅无益于众生，反而会让众生长时间感受痛苦，这样自己也造下了很大的恶业。
在上师如意宝的传记中提到过，上师去拉萨时遇到一个女魔鬼制造障碍。上师显现莲师忿怒相，依靠降伏仪轨将其镇压在地下九年。
真正有能力的瑜伽士，需要以惩罚的方式降伏那些整日伤害众生的妖魔鬼怪，这就像将为非作歹、无恶不作的坏人关押在监狱一样。但是，有些人只是身体稍微不适，就到处去求降魔仪轨，想依此遣除病魔和违缘。实际上，这可能对自他都不利，与其修降魔仪轨，不如念诵烟施仪轨和观音心咒，然后以悲心观想将自己的身体布施给众生。这是最好的方法，对自他只有益处，没有任何害处。
或者被烧在作火施的烈焰中，有时候咒师们抛撒驱邪芥子或石子，使这些饿鬼的头颅裂成百瓣、肢体断成千截而粉身碎骨。
一些咒师没有度化的能力，仅凭降魔和驱逐仪轨的加持，通过抛撒米、芥子或食子来伤害饿鬼，让它们感受剧烈的痛苦。
它们时刻都摆脱不了痛苦，也同样要感受一般饿鬼所感受的冬季太阳寒冷、夏季月亮酷热等反常现象的苦恼。
有些饿鬼则以鸟、狗等令人讨厌的形象遭受各种意想不到的痛苦。
正如之前所说，我们人类也能看见部分饿鬼。它们虽属饿鬼道，但身体是鸟、狗等动物的形象。从饥饿的角度讲，它们与饿鬼无异，从愚笨的角度讲，它们也可以归属旁生道。
因此，我们应当怀着一颗慈悲的心肠观想，但愿自己能代受那些饿鬼的痛苦，圆满具足加行、正行、后行来修持。
在菩提心的摄持下，观想自己代受饿鬼众生的痛苦以利益它们。
《大圆满前行》实际上是最殊胜的修行法门，不知道大家修了没有？我过段时间准备去实修班参观参观，然后一个个地问，看看你们到底有没有好好修。如果这些最根本的法门放着不修，整天以自私自利的心态观实有的忿怒本尊，这不是真正的修行。作为真正的修行人，首先要扎扎实实地观修四前行，修行越精进、时间越长，越容易对三恶道的众生生起强烈的悲心、对轮回生起强烈的厌离心、对解脱生起强烈的希求心，那时，再修任何法都不会有困难。
有些道友学习时间不长，在修行方面几乎没有下功夫，希望这次讲了以后，大家每天打坐观修。昨天开会商量后，决定给藏族觉姆众安排几位堪布专门带修前行，也要求她们每天以闭关的方式至少观修一两个小时。降魔胜利洲这边已经安排了堪布、堪姆，希望大家课后好好观修。
戊三（旁生之苦）分二：一、海居旁生；二、散居旁生。
己一、海居旁生：
在一望无际的大海当中，鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。其中长蛇、鲸鱼等大动物的身量可以围绕须弥山数周，
《俱舍论》中对须弥山有详细介绍，由此可见，能够围绕须弥山数周的动物其体型是何等庞大！这样的动物在远古时代应该存在，只是现在的科学家还未发现如此庞大的动物。众生的业力千差万别，一些特殊的业力完全可能造就出如须弥山般巨大的生物。我的中学生物课老师形容鲸鱼像一顶巨大的帐篷，相比之下，牦牛就像帐篷上的小蚊子。
小的水生动物则如微尘或针尖一般。这些海居旁生也是弱肉强食，大的吞食小的，小的径直刺入大的身体蚀食它们，每一个庞大动物身上都有成群的小含生筑窝居住并以其为食。
这里描述的就是海洋世界的真实状况。
有的生在暗无天日的岛屿上，连自己屈伸肢体也无法看见，格外痛苦。
这些动物，我们去海边就能发现。
作为旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理，终日处在无边无际的痛苦之中。
旁生非常愚痴，不懂因果取舍，也没有行持善法的能力，每天都处于浑浑噩噩的状态中。
己二、散居旁生：
散居旁生尽管身在人间天境，但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。比如，龙王常常遭受大鹏鸟的威胁及降临热沙雨的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等等，非常可怜。
人间和天界都有散居旁生。众生始终承受着业力带来的痛苦。大鹏金翅鸟以龙为食，是龙王的天敌。因此，有时通过修持大鹏法可以遣除龙病。
去年在厦门，一位瑜伽士打卦说，我的强直性脊柱炎与龙族有关系，因此需要念大鹏咒。其实我刚开始没有让他们问，但后来他们既然问了，我不念也不行。上师如意宝曾经说过，打卦说要念的经咒，不念是不行的。我白天一直在翻译，没有时间念，所以我就出门吃饭时边走边念。我想这样就可以了，龙王肯定害怕了。
违缘道用
实际上，从竹钦仁波切一生的经历来看，他始终将每次遇到的违缘视作转为道用、增上修行的机缘。因此，真正的修行人在面对病痛等逆缘时，不应一直希望从中解脱，而应思维：若生病对众生有利，那我生病也很好！拥有这样的心态，任何违缘都可以成为道用的方便。
如果总是期待着从疾病等违缘中解脱，为此请人打卦，并按打卦的结果念诵了相应的经咒，但病情却没有任何改善，这种情况下，不仅病没有好，还可能对三宝产生邪见也不一定。而且，有些病如果是由于前世的业力所致，仅仅依靠念诵咒语也不一定能治愈。比如我的这个强直性脊柱炎，如果这是由于我往昔杀生所感，那么我现在念一点大鹏咒能解决问题吗？显然是不可能的。
因此，当遇到违缘时，我们首先要认识到这可能与前世的因缘有关。既然与前世的因缘有关，那么我现在做一点佛事和功德，肯定很难一下子解决问题。如果这件事与前世无关，只是今生中的偶然因缘，那么通过打卦做佛事可能会稍微有一点效果。这样思维，并不是对三宝没有信心，只是众生的业力现前时，即使是佛陀的妙手也没办法。
有些人生病后找人打卦，卦师说念某某经咒多少遍就能好，可是念完之后没有太大的效果，结果退失了对三宝的信心，然后又开始寻求其他办法，这不是修行人的所为。而且，有些业力病在业力穷尽之前，需要一直感受痛苦，未必会因为你念了一点经咒就有立竿见影的转变。作为修行人，要时时刻刻想到现在所遭遇的一切都可能与前世的因缘有关，这样就不会被当下的困境所惑，从而能以自在、积极的心态面对生活中的起起伏伏。
有些道友身体不舒服或精神有点问题时，感觉特别痛苦，只想马上解决。但有些事情并不是你想的那样简单。因此，无论遇到什么事情，最好做两手准备。
尤其是我们可以清楚地看见，人间的旁生中，无有主人饲养的野兽等时时刻刻都处于万分恐惧的心态中，
有些动物是有主人饲养的，有些则是没有主人的野生动物。被人类饲养的动物与人的关系相对来说会好一些，但它们仍会遭受来自人来的伤害。
我院子里有一只没有主人的旁生——一只野猫，每次我进出院子的时候，它总是躲得远远的，非常害怕我。我想，既然我们住在同一个院子里，还是应该把关系搞好一点。可是这只猫始终处于恐惧之中。其实我根本不会伤害它，但每次见到我，它都“喵”的一声跑掉。只有当我进到屋子里后，它才会回到院子，然后来来回回地散步，就像在院子里巡逻上班一样。
即使吃一口食物也不得安稳，
像山上的鹿子、獐子等野生动物，它们即使在吃草时，也处于高度紧张的状态，时刻提防着突如其来的危险。
经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”已充分地表明这些旁生本身无时无刻不在造互相残杀的恶业。
鹞鹰吃鸟雀，鸟雀吃小虫，小虫吃更小的虫，动物界的食物链就是如此。实际上，人类社会也是这样，大欺负小，小欺负更小。以前在学校时，高年级的学生经常欺负低年级的，而低年级的学生又没办法对付高年级的，只能去欺负更低年级的。
而且，猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧，如设陷阱、撒网罟、射火箭等，瞬间便可以使它们丧命。
在华智仁波切住世期间，杀害众生的手段十分原始，使用起来也很麻烦，比如古代的火箭，每次使用都需要准备绒草等许多材料，而且杀伤力也很有限。然而，随着科技的发展，捕猎设备越来越先进。比如，现代的捕鱼船几分钟内就能捕捞成千上万条鱼，在森林中撒下巨大的捕鸟网，不久便可以捕获成群的鸟类。
末法时代，人们连基本的出离心和皈依三宝的心都没有，甚至对诸佛菩萨的存在也半信半疑，终日处于迷惘的状态。更可怜的是，随着科技的发展，人们的贪嗔之心愈加炽盛，造恶业的能力和手段也越来越强。从新闻报道和各种刊物中，我们频繁看到这些现象。
有些旁生因为自己身上所长的角、毛、皮等而遭杀，例如，人们为了珍珠而采集海贝；为了象牙、象骨猎杀大象；
印度鹿野苑有许多大象屠宰场。当上师如意宝带我们去印度时，我们特意去看了那边的象牙厂。我们当时没有看见大象遭杀的过程，但听他们说，每天都有许多头大象在此遭杀。他们将大象杀死后，获取象牙和骨头，并将其贩卖至世界各地。据说，我们现在能买到的象牙和象骨念珠，多数是从尼泊尔和云南进过来的。
为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等；为了麝香而捕杀獐子；
藏族有一种特别不好的风气，人们偏爱在衣服边角缝制老虎皮或水獭皮等珍贵动物皮毛。这些动物皮毛价格不菲，被部分藏族人视为最高档的装饰。
近年来，学院不断呼吁藏族人不要穿动物皮毛制成的衣服。有些经济条件本来就不好的人，为了面子，不惜变卖家中值钱的物品，只为购置一件羔儿皮或水獭皮大衣。结果是他自己穿着皮衣在外面潇洒，而家庭其他成员却穿得破破烂烂。穿戴皮草不仅加重经济负担，更严重伤害了水獭、狐狸等动物的生命。
为了获取血肉杀害野牛、野马等等。这些动物自己的身体反而成了送命的因，真是痛苦至极。
野牛、野马如今已成为珍稀的野生动物，通常难得一见。前段时间，我在上海参观了一家动物园，非常希望能看到一头野牛或野马，但始终未能如愿。
去年在经过石渠的路上，我看到远处有一群马，便对司机说：“你看，那边有一群野马！”他听了异常激动，一边注视着那群马，一边感叹：“太震撼了！我今天居然看见真正的野马了！”不过，看了片刻后我们才意识到，那并不是野马。后来，当司机在路途中见到一群牦牛时，他故意调侃我：“你看，那边有一群野牛！”