大圆满前行讲解（2004年版）·第39课

《大圆满前行》分为“共同外前行”和“不共內加行”，其中“共同外前行”又分为“暇满难得”、“寿命无常”、“轮回过患”、“因果不虚”、“解脱利益”和“依止上师”六个部分。现在正在讲“轮回过患”中的“饿鬼之苦”。饿鬼分为隐住饿鬼和空游饿鬼两大类。隐住饿鬼中的外障饿鬼和內障饿鬼已经讲完了，今天开始讲特障饿鬼。

特障饿鬼因其特殊的业力，其形态与所受痛苦并不固定。

庚三、特障饿鬼：

在每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。

特障饿鬼的业感，与孤独地狱的众生有相似之处。

除此之外还有许许多多不定的疾苦。

从佛经和昼辛吉等高僧大德云游恶趣的传记可以看出，饿鬼道中的众生面临着各种各样的痛苦。

华智仁波切在此引用了两个公案，一个是关于昼辛吉尊者的，另一个是哲达日阿阇黎的。昼辛吉是佛陀时代的一位阿罗汉，在佛经中常常出现他与佛陀对话的场景。

很久很久以前，有一次，昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，珍宝饰品装点的宝座四条腿上拴着四个饿鬼。

一座华丽的宫殿，一位美女饿鬼，宝座的四角拴着四个饿鬼——这真是一幅十分诡异的景象。

美女饿鬼奉送给昼辛吉尊者一些食品，

美女属于大力饿鬼。她供养了昼辛吉尊者一些食物。一般人无法享用饿鬼供养的食物，但由于昼辛吉尊者是阿罗汉，具有神通神变，所以能无碍地接受。

并且千叮咛万嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给它们。”说完美女饿鬼就出去了。

美女饿鬼可能是出去买菜了。在吃这方面，美女饿鬼还是挺讲究的。城市里的在家人，每天都要买新鲜的菜，而我们这里的道友，每半个月买一袋土豆就足够维持生活了。

于是尊者开始享用这些食品，这时，饿鬼向他讨要。尊者顺手给了一个饿鬼，没想到食物竟然变成了糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了它们的手中，一个变成了它自己的肉，另一个成了脓血。

由于业力所感，任何食物到了它们面前都会变得无法食用。

实际上，正见是修行的基础，是我们首先要树立起来的，如果没有正见，可能会将这些真实的公案视作虚构。在具足正见的基础上，再去阅读佛经里的公案，将使我们真正体悟到众生的业感确实不可思议。

在人间亦如此，同一道菜，众人品尝却有不同感受，有的觉得味道很好，有的觉得一般，有的觉得味道很不好，这其实也是各自的业力在起作用。如果业力深重，就像这四个饿鬼一样，食物甚至会显现为完全不同的状态。

正在这时，美女饿鬼回来了，

美女饿鬼在外面敲门，昼辛吉尊者赶紧去开门，然后问候说：“噢，你回来了。”

她不满地说：“我不是嘱咐您不要给它们吗？难道您的悲心已经胜过我了吗？”

尊者不解地问：“它们与你究竟是什么关系？”

她一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！”

尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？”

她说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好。”

现在也是这样，生性好疑的人很难相信。唯有具足智慧与信心的人，才能领悟其中的深意。若缺乏智慧，对胜义谛与世俗谛所摄的道理一窍不通；又无信仰，对三宝毫无信心，这样的人因囿于自身的认知范围，自然难以相信佛经中那些超越平凡世间的公案。

世间的领导，有些因为具备善根和智慧，稍微跟他讲一下，他马上就能接受，觉得佛法确实是无与伦比的真理；而缺乏善根的，无论你怎么跟他讲，他不仅不以为然，反而生起更多的邪见。

因此，那位美女饿鬼对尊者说：您这位昼辛吉尊者虽然很了不起，但你们从南赡部洲来的人，性情多疑，很难相信我所说的话，所以我还是不说为好。

尊者说：“我已亲眼见到了，怎么还会不相信呢？”

昼辛吉尊者告诉美女饿鬼：如果是其他人，也许会不相信，但这是我亲眼所见之事，怎么可能不信呢？

于是那位美女饿鬼开始有声有色地讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。

印度的婆罗门特别多，《百业经》等佛经里的很多公案都与婆罗门有关。

第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。

嘎达亚那尊者也是一位了不起的阿罗汉。

我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我的夫君欣然随喜供养，那该是多么令人高兴的事。

有的佛经中还提到，供养给嘎达亚那尊者的斋食，原本是准备供养给其他客人的。

于是便告诉丈夫说：‘我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。’

妻子为了让丈夫获得同等的功德，于是告诉他：“嘎达亚那大尊者和他的眷属来城里化缘，我见后生起了极大的信心和欢喜心。于是，我将家中原本预备供养给其他客人的食品和资具，供养给了尊者和他的眷属。希望你也能生起随喜之心。”

可是万万没有想到，丈夫听后火冒三丈、破口大骂：‘在没有供奉婆罗门、没有孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕呢？’

婆罗门一般留有发髻，所以她的丈夫才会骂佛教徒为“光头”。

在汉地，类似的现象仍然存在。有些家里的子女出家了，父母对此感到极为气愤，经常恶言相向，辱骂身为出家人的子女。这种情况令人心痛，这样的父母会在后世感受严重的果报。

我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：‘光头怎么不吃铁锤呢？’

昨天有个人说：“今天真倒霉，什么不吉祥的事情都发生在我身上。”这个美女饿鬼当天也很倒霉。她本来想让家人随喜功德，但家人不仅没有随喜，反而咒骂她，造下了严重的罪业。

当天晚上，我的亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，她将粗茶淡饭给了我。我问她：‘你是不是没有将美味佳肴交给我而私自吃了，却将这些粗茶淡饭拿给我？’她妄言回答：‘我吃你的食物，还不如吃自己的肉呢！’

后来果如其言，她变成了吃自己肉的饿鬼。

此外，我让仆女捎给亲戚的食物，她也悄悄地偷吃了。当我质问她时，她信口胡说：‘我偷吃你的食物，还不如喝脓血呢！’

她家里当天发生的事情很复杂。

面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：但愿我将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼，否则以供养圣者斋食的功德，我完全能生到三十三天。

她那天供养了一位阿罗汉尊者，即使她不发愿，依靠供养圣者的功德，后世也完全可以转生在三十三天，享受天界的快乐。如果她将供养的功德回向无上菩提，未来也一定会实现。然而，面对家人一连串的反对与欺骗，她还没来得及发善愿，就在愤恨中发了恶愿。因此，她后世也不得不感受苦果了。

发愿的力量非常强大，从《百业经》和《释迦牟尼佛广传》中可以看出，后世所感的果，几乎都是前世发愿的结果。因此，我们平时供僧、供斋之后，一定要发善愿。哪怕只是供养了一袋奶粉或一些糖果，也应该发愿：“祈愿我生生世世利益众生，救度众生出离生死轮回，获得解脱安乐。”

有些人总是凭自己的喜好发一些世俗的愿，比如“愿我发财”“愿我长得好看”“愿我打枪特别准”“愿我唱歌特别好听”等等。其实，轮回中的任何事物都不值得羡慕和留恋，因此没有必要发这些不究竟的愿。

您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿说：‘我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。’告诉她断除非法的恶业，改过自新。”

妓女每天都在造恶业，属于业际颠倒者。

美女饿鬼稍稍停顿一下又说：“如果她不相信，就告诉她：‘你父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。取出这些财宝，时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可以使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。’”

如果能遇到嘎达亚那尊者等圣者阿罗汉，当然可以通过供养他们来超度亡者。即使遇不到阿罗汉尊者，也可以供养僧众，然后请僧众为亡者回向。比如交五元钱供僧，然后把需要超度的亡者名单交给僧众，请僧众为其回向功德。这是非常必要的，佛经中也有相关记载。

僧众集体念诵经咒、佛号的威力极其强大。无论是前世的冤亲债主，还是今生已过世的亲人朋友，通过请僧众念经并为其回向，他们都能得到极大的利益。假如他们正在恶趣受苦，如果业力较轻，当下就能获得解脱；即使业力深重，他们所承受痛苦的强度和时间都会显著减少。

在藏地，如果家中有人去世，家人通常会请僧众为亡者长时间念经。这种做法能为亡者带来极大的利益。有些唯物主义者认为是否写亡者的名字无关紧要，其实不然。在供僧、供斋或请僧众念经时，将亡者的名字交给僧众以代为回向，这在佛经中有其依据。因此，一定要写上名字。

当然，法王如意宝曾在课堂上提到，有的人只交一块钱，却写了一百多个名字，像这样给僧众添麻烦也没必要。总之，请僧众念经回向是有根据的，而且对恶趣的众生，尤其是对已故的亲人会有非常大的帮助。

接下来讲哲达日阿阇黎的公案。印度有一位著名的中观论师，名叫哲达日·扎雷南迦，翻译过来叫作胜敌论师。这则公案中的哲达日阿阇黎或许就是这位印度的胜敌论师。

还有一则实例，哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界，一名带有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对他哭诉：“我的丈夫去印度金刚座寻觅食物已有十二载，到现在还没有回来。

世间上，有些人为养活家庭而外出打工，一去就是一年半载，常常面临赚不到钱的窘境。而一旦有所赚取，便立即寄回家供孩子读书。饿鬼界也有类似的情形，饿鬼母和孩子在家等待，饿鬼丈夫则外出“打工”寻找食物。

尊贵的大师，您如果去印度金刚座，请捎口信给它说‘如果还不快快归来，孩子们就要饿死了’。”

饿鬼有时也会因饥饿而死。我们即使再困难，也不过是在几天或最多几个月中感受些许饥饿的痛苦，而饿鬼则是在几十年中忍受饥饿之苦。虽然饿鬼所感受的痛苦与人类相似，但其方式、程度及持续时间远超人类。

哲达日为难地问：“你的丈夫长什么样子啊？所有的饿鬼都一模一样，我能认出来它吗？”

饿鬼母蛮有把握地说：“绝不会认错的，它是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”

大嘴巴、塌鼻子和小眼睛都属于丑相，但听说有一个地方觉得小眼睛是最美的相。

哲达日来到了金刚座。有一次，当一位沙弥大量泼洒供水、供施食子的时候，聚集了一大批饿鬼争食，尊者发现其中就有饿鬼母的丈夫。于是转告了它妻子的口信。

在倒供水或洗脸、洗碗等污水时，如果能够念诵观音心咒等咒语作加持，并回向：“愿众生获益！”那么无数饿鬼众生将因此受益，只是我们肉眼不一定能看见。假如没有念咒回向，成千上万的饿鬼众生就会相互争抢。

那个饿鬼也一筹莫展地向尊者诉说苦衷：“我背井离乡流浪到这里虽然已有十二年之久，可只有一次在一位清净的比丘擤鼻涕时，众多饿鬼蜂拥而上争夺，我才得到了一点点，除此之外一无所获，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它饿鬼打得鼻青脸肿、遍体鳞伤。”

另有一种说法：它当时得到一点鼻涕，双手紧紧握住，甚至拇指穿透了手掌也未察觉。后来鼻涕全干了，他还以为是什么时候从手掌中漏掉了，于是四处拼命寻找。众生确实很可怜，尤其作为父母，即便是饿鬼身份，仍然会为了子女而奔波劳累。

如此看来，无论生在饿鬼中的任何一处，都同样遭受着以饥渴为主各种各样的痛苦。对于这种情形我们应当诚心观修。

上述公案，希望大家再三思维。首先要明白，地狱、饿鬼等的痛苦，并不是虚构的故事，而是轮回的事实。如果觉得这些痛苦与己无关，说明“轮回过患”的修持尚未到量，需要更用心地观修。

想想看，我们这些人，仅仅没有吃早饭，便会觉得何等的痛苦？

我看早晨背书的道友，好像很少吃早饭，早上通常只喝一杯水。

如果真的转生到长年累月连水的名字也听不到的地方那将如何面对呢？而投生为饿鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻碍他人布施的悭吝，想必我们每个人以往所造下这样的恶业数也数不清，现在我们必须下定决心，尽己所能绝不转生到恶趣。修行时，要圆满具足加行、正行、后行而诚心诚意观修。