大圆满前行讲解（2004年版）·第38课

如今，按照次第修行的人并不多，还是希望大家能够按照次第修行。

每日必修法：《开显解脱道》

我们正在学习“轮回过患”，其实这些引导文需要每天认真观修。简略的观修法就是麦彭仁波切的《开显解脱道》。如果有些道友平时实在是抽不出时间专门观修，那么在课前念诵时，心更应该专注，边念边随文入关。如果只是嘴巴动一动，心却不专注，那时间就浪费了，念诵的意义也不大。

《开显解脱道》的篇幅虽短，却涵盖了整部《大圆满前行》，相当于《大圆满前行》的窍诀精华。这也是为何许多藏地的修行人将其当成日课，每天不间断地念诵。

我85年刚到佛学院时，记得上师如意宝曾在他老人家旁边的一座小木屋内，为二三十位堪布和法师传过一次《开显解脱道》。这间小木屋原本是用来存放《大藏经》的，后来成了喂鸽子的地方，如今已被拆除。

那时，学院里的人并不多。有一次，上师在传讲《中观庄严论》时提到，学院有300人。我当时心想，上师也许是有密意才这样说的，因为上师讲课不需要话筒，而在场的每位道友都能清楚地听到，因此人数应该不到300，大概有一两百人吧。

每天中午，上师如意宝都会在广播中播放无垢光尊者的《三十忠告论》和《开显解脱道》。当听到广播中传出这些甚深的佛法妙音时，每个人心中都油然而生一种特别的幸福感。我相信很多人都有这样的感受，尤其是初学者，在第一次听闻这些殊胜法门时，心中会觉得既幸运又幸福。

上师当时要求大家，每天都要以随文入观的方式念诵《开显解脱道》，不要间断，这样的话，相续中自然会生起加行的定解。有了加行的定解，修行人会变得踏实稳重，不会变来变去的，而且以后修持任何法门都会更加容易成就。因此，上师反复叮嘱大家每天观修《开显解脱道》，并且强调这是《大圆满前行引导文》的精华修法。

按理来讲，《大圆满前行》是对龙钦宁提前行仪轨的阐述，但龙钦宁提的前行仪轨较广，念诵所需的时间较长，所以后来选定《开显解脱道》作为前行的念修仪轨。《开显解脱道》具有不共的加持。益西彭措堪布在带修前行时，用的仪轨也是《开显解脱道》。

希望大家在念诵仪轨时，随文入观。《开显解脱道》的每个共同前行部分的结尾，都是在祈祷上师加持自己的相续生起相应的境界。总而言之，我们每天都需要观修的法，就是《开显解脱道》。

在学前行时，我们课前念诵的仪轨是《开显解脱道》；学《释迦佛广传》时，课前念的是《释迦佛修法仪轨》。无论念诵哪一个修法仪轨，都需要做到随文入观。比如念诵《释迦佛修法仪轨》时，可以观想释迦佛所发的广大誓愿。世上有人可以一目十行，即便我们无法做到一目十行，至少可以一目两行。这样边念诵边观想，功德是非常大的。

对于修行人而言，首先一定要按照次第修好加行，当加行的基础稳固后，以后修持任何法门都会非常容易成就。而且，按照华智仁波切的意思，其实只修加行就能获得圆满的佛果。要知道，许多噶当派的高僧大德，仅仅通过修持无常法或厌离心就证得了殊胜成就。因此，大家千万不要忽视了前行法的重要性！

听说有些山下的居士跟这里的道友打招呼说：“堪布什么时候讲大圆满？他讲大圆满的时候通知我，我立刻上山。堪布正在讲前行是吧？噢，好的，那讲前行我就先不上去了，前行我自己看过。”他们认为只有“大圆满”“大幻化网”等前面有“大”字的法才是最好的法。然而，就像《开启修心门扉》里所讲的那样，法虽然是至高无上的大法，但人是不是修大法的根器呢？

最近为什么没有新来的道友呢？因为很多人对于前行不够重视，认为前行是简单的法门，自己看也能看懂。前行的文字是很好懂，但前行不是文字上懂就可以了，而是要扎扎实实地思维观修，只有当前行的法义真正融入了你的相续，你才可以说你懂得了前行。因此，希望大家课后好好思维，这就是修行。另外，前行的字字句句其实都可以从不同的角度加以理解，大家应当全面而深入地领会其义。

前面讲了地狱之苦。对于佛法中的基础概念，大家一定要精通，不然像昨天讲的那个比丘一样闹笑话就不好了。今天开始讲饿鬼之苦。

戊二（饿鬼之苦）分二：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼。

隐住饿鬼以隐身的方式存在，非人类肉眼所能见。

己一（隐住饿鬼）分三：一、外障饿鬼；二、内障饿鬼；三、特障饿鬼。

庚一、外障饿鬼：

由于往昔的业力，此类饿鬼的障碍主要体现在外在的环境中。

关于“饿鬼之苦”，主要从饿鬼的分类和所受痛苦这两方面进行阐述；至于饿鬼的寿量，这里讲得不是很广。《日藏经》中描述了饿鬼的身形差异，有的身高仅一尺，有的则如千踰阇那。至于饿鬼的寿量，《如意宝藏论》、《大圆满心性休息》和《亲友书》中都有相关提及。

在思维饿鬼之苦时，首先要明白堕入饿鬼的因是贪嗔痴烦恼，尤其是在悭吝心的影响下，舍不得上供下施。其次要思维：平时不吃一顿饭都会感到饥饿难耐，假如真的转生成了饿鬼，在千百万年中长时间承受饥渴之苦，那时又该如何忍受呢？

我们初次接触关于地狱、饿鬼的法义时，可能会感到怀疑，毕竟这超出了我们肉眼所见的范畴。但只要我们经常听受、翻阅、观修相关内容，最后会对地狱和饿鬼的痛苦深信不疑，并对堕入恶趣心生畏惧。

轮回过患修到量的帝察活佛

朵芒寺有一位特别了不起的帝察活佛，你们有些人应该认识他，他在前几年已经圆寂了。他常说：“我的业力深重，以后肯定会堕入地狱和饿鬼道，一想到自己未来会堕入恶趣，我就特别害怕，有时半夜会因此惊醒。人间的苦尚能忍受，假如死后堕入了地狱和饿鬼，那样剧烈且漫长的痛苦，我要怎么忍受啊？”他并不是假装害怕，这正是他对“轮回过患”修到量的表现。

有些人因为教育背景的影响，对于轮回始终没有清晰、明确的认识，也不相信地狱、饿鬼的存在，总觉得这里所讲的只不过是一种说法而已，自己不可能堕入地狱和饿鬼。这其实是一种严重的邪见。一方面，大家要及时斩断自己的邪知邪见，同时要多了解、多思维轮回六道的真相。通过这样的方式，你将从起初的不接受，到逐渐接受，最后能感同身受。此时，你对因果的取舍也会更加谨慎。

此类外障饿鬼甚至在数百年之中连水的名称也没有听过，

这里说，外障饿鬼在数百年的时间里，连水的名称都未曾听闻。有的地方说是“十二年”。总之，他们在极长的时间中忍受着饥渴的折磨。

一般来说，欲界的众生如果长时间不进食，最后肯定会饿死，但饿鬼众生由于业力的缘故，尽管极为饥渴，却一直死不了。前段时间，马来西亚发生海啸，有一个人在13天里连一点东西都没吃，仍然幸存下来。无论是从佛教《俱舍论》的角度，还是现代医学来看，如果人六七天不进食，就有死亡的风险。但当特殊业力现前时，即便是人，也会经历如饿鬼般的痛苦。

我们只是晚几个小时吃饭都会感到难以忍受，更何况是堕入饿鬼，在几十上百年的时间里连一口食物或一滴水都得不到，那是何等的折磨？大家可以闭上眼睛好好想一想，这也是一种修行。

整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。

饿鬼四处游荡，就是为了得到一点饮食，可是业力使然，它们始终得不到任何饮食。如今社会上有很多人，其实也像饿鬼一样，为了挣一点钱而四处奔波。

下面按照经论的观点，讲了四种外障饿鬼的普遍情况。

有时候看到远处有清清流淌的碧绿江河，以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部，异常痛苦同时又疲惫不堪，踉踉跄跄地走去，可是到了近前，所有的水已干无一滴，仅仅剩下河床，于是它们感到万分苦恼。

外障饿鬼的四肢细小，难以支撑庞大的身躯，所以走起路来踉踉跄跄的。当它们好不容易移动到江河边，却发现清澈的水流已经消失不见，面前只有灼热的沙地。这是第一种情况。

有时候远远望见果实累累、郁郁葱葱的绿树，依然如前一样赶去，当到了跟前时所有的树木已干枯成了树干。

有时它们远远望见一棵果实累累的大树，一旦它们靠近，大树就变成了燃烧的树干，火星四射，甚至引燃它们的身体，使它们更加痛苦。

有时候，看见品种繁多的饮食、美不胜收的受用，可是到了近前时，却遭到许多全副武装的看守用兵器殴打、驱赶，真是说不出的痛苦。

饿鬼众生无论希求什么，最终都只会大失所望。它们虽然能见到丰盛的饮食，却始终也无法享用。

为了帮助这些饱受饥饿之苦的众生，当我们倒水或处理剩菜剩饭时，最好多念观音心咒，这样可以让它们得到一些饮食。如果没有念咒，食物直接倾倒在地，它们前来取受时，食物会变成一团火焰或受到守护者的殴打。阿底峡尊者等高僧大德的传记中提到，僧众在倾倒剩余食物时，会念诵一些咒语，以使饿鬼道的众生有享用的机会。

最后一种情况主要是从季节的角度来讲的。

对于这些饿鬼来说，夏季月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人、清清凉凉，实在是受尽了折磨。

月亮本应清凉，但在饿鬼的感受中却无比酷热；太阳通常是炽热的，而他们却感觉寒气逼人。

夏季的汉地特别热，在哪儿都找不到避暑的地方，而冬季的藏地又特别冷。

很久以前，昼辛吉尊者到饿鬼境内，结果中了饿鬼吝啬的毒气，感觉口干舌燥。看见一座铁城的大门前有一个令人不寒而栗的黑面红眼饿鬼，便急不可待地问：“哪里有水？”

饿鬼的长相一般都很可怕。

他的话音刚落，居然集来了一大群形似烧焦树干的饿鬼。它们争先恐后地祈求说：“无比尊贵的大师，你行行好，给我们一点水吧。”

尊者说：“我也得不到一滴水，同样在求水，你们到底是谁呀？”

它们可怜巴巴地回答说：“我们自从投生在这座山谷以来已经有十二年了，可是到今天才听说水的名字。”

欲界的人类或动物若长时间不饮水，必然无法存活，但饿鬼因其业力，死也死不了，水也找不到，又没办法去往其他地方，毕竟业力已经成熟在那儿了。

众生的业力的确不可思议。有些动物若出生在动物园，可能一生都只能待在那里。业力一旦成熟，暂时难以转变。

我们要是一两天不喝水，肯定会非常难受，其他什么事情都做不了，只想着喝水。相比之下，饿鬼道的众生是在几十上百年的时间里，一直忍受着剧烈的饥渴之苦！

以上讲的是外障饿鬼，它们的障碍主要体现在外镜上。接下来讲内障饿鬼——因其障碍成熟于自身之内的缘故，因此称为内障饿鬼。

庚二、内障饿鬼：

这类内障饿鬼嘴巴小得像针眼一样，本想开怀畅饮大海里的水，怎奈水却无法流进它们那细如马尾毛的咽喉，而且在这中间已被口中的毒气一扫而光。

内障饿鬼的贪心极大，甚至想将大海一饮而尽，怎奈嘴巴小得像针眼、咽喉细如马尾毛，连喝一小口水都十分困难。即使勉强喝到少许水，也会被口中的晦气蒸发殆尽。

它们的形象，我们或许难以想象，但要知道，众生的业力成熟时，确实会有各种各样的显现。如果能将饿鬼道众生的状况以动画片的方式呈现，大家应该会有一个更为直观的了解。

就算是有一星半点的水进入了咽喉，也满足不了它们那大如盆地的腹部。

内障饿鬼的腹部肯定比我们这个洛若乡还大很多，所以它们即便喝到一点水，也无法满足。

即使腹内稍稍有一点饱的感觉，在夜晚期间腹内也会燃起大火，烧尽心肺等所有内脏，是何等的痛苦。

到了夜晚，饿鬼腹内燃起大火，将肚子里仅有的食物化为火焰从口中冒出。

当它们想走动的时候，灰白色茅草般的肢体却难以支撑大如盆地的腹部，真是痛苦到了极点。

有些昆虫的身体与饿鬼相似，四肢细小而身躯庞大，行动的姿态也与饿鬼十分相像。

我们应该思维：“假如自己的身体变成内障饿鬼那样，又该怎么办呢？”有些人认为自己太胖，行动不便，于是找借口说：“我太胖了，肚子太大了，走路不方便，您可不可以开许我在家听法？”其实跟饿鬼相比，我们的体态还是不错的，而且每天吃喝不愁，所以还是应该坚持来经堂听法。

从自身利害的角度看，三恶趣的痛苦极其难忍，一旦堕入，将在漫长的时间中感受无法想象的痛苦；另一方面，依靠恶趣的身体，对众生也做不了什么利益。因此，我们一定要发愿：“愿我永不转生三恶趣，愿生生世世获得暇满人身，以此弘法利生。”发愿的力量非常强大，平时哪怕在佛前供上一支香或磕三个头，也要这样发愿。

虽然我们这里的生活条件稍显艰苦，但与饿鬼道众生相比，我们这里最贫困的道友，顶多饿个一两天，大部分时间还是能够吃上饭，已经非常幸福了。

希望大家好好思维外障饿鬼和内障饿鬼的痛苦。