大圆满前行讲解（2004年版）·第32课

“轮回过患”分为“总的思维轮回痛苦”与“分别思维六道各自痛苦”。现在正在讲“分别思维六道各自痛苦”中的“地狱之苦”。昨天讲了“复活地狱”，今天讲“黑绳地狱”。

庚二、黑绳地狱：

阎罗狱卒们把形如柴烬的地狱众生带到炽热的铁地上，在它们的身上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯锯割，这些众生刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起，就这样反反复复地感受着剖割的痛苦。

疑毒的解药：闻思

在学习“轮回过患”的过程中，我们首先要遣除相续中的怀疑，对佛语生起诚信，并树立正确的见解。否则，有些人可能会怀疑：“地狱里真的会有那么恐怖的痛苦吗？地狱众生的寿命怎么可能如此漫长？这不太可能吧？”通常，除了前世有宿缘的高僧大德和修行人以外，一般的众生，尤其是对佛法不太了解甚至只是略知一二的人，很容易产生各种怀疑和分别念，不该想的，经常去想，该思维的法义，却鲜少去认真思维。有些人认为地狱的残忍痛苦是不真实的，或者认为这仅仅是佛教的一种说法，或者是神话传说。之所以会有这样的想法，其实是因为对佛法的了解还不够深入。

实际上，《极乐愿文》中提到，听闻了地狱的痛苦和寿量之后，若认为这仅是一种说法，并非真实存在，这样的恶见罪业，甚至比五无间罪还要严重。这种罪业会严重障碍我们获得解脱。所以，如果我们之前造过这样的罪业，一定要忏悔清净。

以前，一位西方的法师告诉我：“我在美国弘法，主要讲无常法，而轮回过患，尤其是地狱痛苦之类的教言，我很少讲，也不愿意讲。因为西方人生活幸福快乐，一旦提及地狱的痛苦，他们可能会产生邪见和怀疑，所以我几乎不讲这方面的内容。”

我当时直截了当地说：“轮回过患、前生后世都是真实存在的，无论他们承不承认，事实就是这样。不能因为他们不承认，我们就不讲。相反，他们越不接受，我们越要讲，而且要通过各种教证、理证说服他们，帮助他们树立起正见。”

藏族人从小在佛法光明的照耀下长大，这是一种幸运。我从未对地狱的存在产生过怀疑，提及地狱的痛苦，我总是感到毛骨悚然，深感恐惧。但有些人听到地狱的痛苦时无动于衷，似乎觉得这与己无关。这说明自己的修行还远远不够。实际上，怀疑地狱等其他道的存在，这本身就是解脱道上的障碍，过患无穷。你们有空时可以看一下《极乐愿文大疏》，里面对这方面讲得非常清楚。

地狱是确实存在的，地狱众生所感受的痛苦也是实实在在的。我们对此一定要深信不疑。如果实在觉得难以置信，那就多阅读这方面的书籍。关于地狱的状况，许多经论中都有描述，包括很多空行母和瑜伽士的传记和游记中也有对地狱细致的描述。

我曾经读过《多洛尊者见闻记》，里面记载了他在地狱中游历的见闻，不过其中的某些描述和这里的说法稍有不同。记得法王如意宝在讲前行时提到，佛陀是根据众生的业力将地狱大致分为八热地狱和八寒地狱，但因为众生的业力各不相同，所以受苦的情况也会稍有差别。

总之，我们首先要摆正自己的见解，明白地狱的确是存在的，而且地狱里的痛苦极为强烈。一旦有了这样的正确认识，我相信没人愿意堕入地狱受苦。在面对因果取舍时，每个人都会变得更为谨慎，不会放逸、散乱、胡作非为。同时，我们也会反思：人生不过短短几十年，没有必要为了即时满足欲望而造下导致未来长劫受苦的恶业。不然的话，现在一点小小的痛苦，我都觉得难以忍受，将来如果真的堕入地狱，面对那无法想象的剧烈痛苦，我又该如何忍受呢？

地狱中的众生，当它们在感受撕心裂肺的痛苦时，没有麻药可打，只能生生忍受。医院做手术，还会给病人打麻药以减轻痛苦。前段时间，有一个人在炉霍医院接受切割阑尾的手术，尽管医生给他注射了麻药，但一点效果也没有，最后医生不得不叫来几个人，用绳索把病人的手脚捆绑起来，然后强行开刀。那个病人痛得大声哭喊、挣扎不已。那家医院太残忍了，如果麻药不起作用，可以把他转到条件更好的医院治疗——但也许是他自己的业力现前，不得不感受那样的痛苦。

当讲到地狱的痛苦时，大家好像没啥感觉，觉得那是另一个世界的事情，距离自己非常遥远。可是一讲到医院的痛苦，似乎每个人都能感同身受，心也随之揪了起来。人间就有如此残酷的痛苦。可见，如果众生曾经造下过相应的恶业，当业力成熟时，即便不想感受，也不得不感受。同样，地狱的痛苦也是真实存在的，如果往昔造过堕地狱的业，今生又没有忏悔清净的话，未来肯定会堕入地狱感受恶业成熟的苦果。

前行中讲的每一个道理，大家都要好好思维。实际上，前行就是用来修的。尤其是共同外前行，大家要反反复复地修好几年，确保打下坚实的基础。只有这样，当我们继续学修其他法门时，才能真正获得深远的利益。

嘴上的“境界”

现在有些空口说大话的人，对于寿命无常、轮回过患等，可能连一刹那也没有思维过，却自以为境界很高。虽然大圆满和禅宗中讲的“轮涅无二”“善恶无二”“苦乐无二”等道理，听起来非常舒服，但在我们实际证悟这样的境界之前，不要说地狱的痛苦，即便只是在医院里做一个小小的阑尾手术，也根本做不到“苦乐无二”，那时的苦就是千真万确的苦。因此，大家没有必要说大话？当因果无欺地在众生面前显现时，有时是非常痛苦、极难忍受的，所以我们该忏悔的忏悔，该修行的修行。

在黑绳地狱中，众生的身体被锯开之后，立刻就会恢复原状，如此反反复复，它们不断地感受被割裂、拉锯的痛苦。相比之下，医院中的手术通常只持续几个小时，而地狱中的众生，却是在无尽的时间里，分分秒秒、时时刻刻地感受着剧烈的痛苦，毫无喘息的机会。

想象一下，即便是在仅仅一天的时间里，如果一直感受被铁锯拉锯的痛苦，我们也根本无法忍受。那么，如果真的堕入了地狱，需要在无比漫长的时间里持续感受那样的痛苦，我们又该如何忍受？

记得某本书中，有一段关于古人食鱼脍的描写：人们将活鱼的肉一片片割下，然后放在锅里烹煮，煮熟后大快朵颐时，身上只剩骨头的鱼仍在一旁痛苦地挣扎。我当时看了觉得非常震惊，他们竟然如此残忍地对待生命！然而，与地狱众生的漫长痛苦相比，鱼的痛苦是短暂的，也许几个小时后，它的痛苦就结束了。地狱众生的痛苦，远远不止一两天、一两个月或一两年，而是在长劫中持续不停地感受痛苦。

对于被判处无期徒刑的囚犯而言，监狱里的日子充满了痛苦与煎熬，铁窗内的每一刻，似乎都无限漫长。但实际上，人间监狱的苦与地狱中的痛苦相比，简直微不足道。

地狱的痛苦并非虚构，当我们在这里闻思时，无数的众生正在地狱中承受着无法想象的痛苦，这其中包括我们往昔的亲朋好友。他们曾为我们而造下恶业，如今正在地狱中遭受无量的痛苦。如果我们对这方面的道理生起了定解，那么自然会涌现出一种迫不及待想要立即修行的紧迫感，心中会想到：我以前造下了数不清的恶业，现在既然遇到了上师和佛法，那么其他的一切都变得不再重要，唯一重要的就是好好地忏悔，并精进地修行。

诸功德中，闻法最胜

事实上，我们听经闻法就是一种最好的忏罪方法，同时也是积累资粮的殊胜方便。法王如意宝曾引用教证说明，听闻法鼓和木槌声的功德，远远超过以七宝布施三界众生的功德。我们不一定拥有供养三世诸佛和三界众生的财富，毕竟有些人可能连买牛粪的钱也不一定有，所以，我们不如好好听课，因为听课的功德实际上更加殊胜！

或许有人会想：“听堪布、堪姆讲课倒是有一点功德，但听辅导员的课，不一定有那么大的功德吧？”有这样的想法，恰恰说明你不懂佛法。实际上，无论是堪布、堪姆还是辅导员，只要他们讲的是佛法，就有无量的功德。比如，你在辅导员面前听一个小时的课的功德，与你拿钱布施给色达县所有贫困人员的功德，哪个的功德更大呢？我以佛经的教证为依据，可以肯定的是，在辅导员面前听一堂课的功德要远远超过布施的功德。拿钱做布施有什么了不起，如果是以自私自利的心态做布施，功德不一定很大。即使以七宝上供下施，其功德也不及听闻一句偈颂来得殊胜。

我们过去已经造下了太多会导致自己堕入三恶趣的罪业，为了清净这所有的罪业，我们一定要精勤地听经闻法，乃至讲经说法，这就是最殊胜的功德。

因此，大家要调整自己的心态和见解。你们的有些想法和行为，我有时也能理解，觉得情有可原，毕竟你们从小接受的不是佛法正见的熏陶；但有时候，尤其是看到你们将非功德视为功德，对那些对今生来世真正有利的事却不屑一顾时，我还是会有点生气！

总之，仅仅是听闻或想到地狱的痛苦，就觉得极其可怕。为了将来不堕入地狱，我们必须从现在开始，尽量用佛法来净治自己的相续。

寿量：人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的有情寿量长达千年。

人们通常认为无期徒刑是人间最大的痛苦，而相比地狱众生的寿量相比，无期徒刑根本不值一提。

现代的监狱还算可以，不像古代的监狱那样残忍。不过现在的监狱中仍然存在着一些不能公开的事情。我虽然没有去过监狱，但还是知道一些情况。现在的监狱禁止殴打犯人，也不能让犯人受伤。但犯人有时会被强迫吃粪便……犯人们有时还是会遭受一些令人同情的不幸待遇。不过和地狱的痛苦比起来，监狱中的痛苦确实微不足道。囚犯们至少可以保证每天喝一碗稀饭、吃几个馒头。相比之下，地狱里的众生无时无刻不在感受被劈砍、被切割的痛苦。而且，地狱众生的忍耐力更弱，所感受的痛苦也更为剧烈。

持明大乐洲的一位弟子，每每讲到地狱的痛苦时，都会失声痛哭，以至于无法继续讲下去。他主要观修的就是地狱众生的痛苦。可是我们有些人听到地狱的痛苦时，反而嬉皮笑脸的。我虽然哭不出来，但内心确实非常畏惧。

无始以来，我们造下过无数的自性罪和佛制罪。在人生这短暂的几十年里，如果这些罪业没有如理如法地忏悔清净，那么未来当我们堕入地狱时，又将如何面对那无尽的痛苦呢？希望大家好好想一想。

庚三、众合地狱：

数不胜数的地狱众生，被关在大如地域般的铁臼内，狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤锤打它们。所有的众生哭哭啼啼，在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去。当阎罗卒们举起铁锤时，它们又再度复原，依然如故感受痛苦。

还有一些佛经说，地狱众生的四周是燃烧的铁山，它们无路可逃，只能不断地承受阎罗狱卒的捶打和杀害，经历的只有无尽的痛苦与绝望。

此外也有这样的情形：在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像，它们的角尖燃火，并且角抵角而相斗。

华智仁波切是藏族人，他提到的鹿子、黄羊、山羊和牦牛这些动物是藏族人较为容易捕杀的。对于生活在海边，习惯了捕杀海洋生物的人们来说，他们死后会看见山岭变成他们曾经杀害的海洋生物的头像。众生造的业不同，感受果报时，显现上也会有差别。

那天我去大连，感受很强烈，那些生活在海边的人，从小到大吃的几乎都是海里的动物，造下了极其严重的杀业！这些罪业如果不忏悔清净，未来当他们堕入地狱时，就会感受被曾经杀害的动物头像的山岭挤压、撞击的痛苦。

地狱的无量众生由于业力所牵，来到两座山中间，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们就恢复如初，又像前面一样感受着众合等巨大的痛苦。

地狱中的众生，被夹在两山中间，遭受猛烈的撞击，身体瞬间粉身碎骨，但随后又立刻复活，继续感受痛苦。对地狱众生来说，死亡是一种解脱。可是在业力的支配下，它们死后立即就会复活，复活的频率非常高。这一点在《俱舍论》中也有所提及。其实夏天的有些昆虫，死后依靠潮湿的环境，也会很快复活。

寿量：人间二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生自寿为两千年。

《多洛尊者见闻记》以及西琼空行母的地狱游记中都有所描述，他们在游历地狱期间，目睹了许多众生正在感受无法想象的可怕痛苦。这样众生之所以会感得如此下场，就是因为在人间时肆无忌惮地造下了数不清的恶业。多洛尊者和西琼空行母在见到这些罪苦众生时，心中涌起无法堪忍的悲心，于是念诵观音心咒为他们回向。依靠他们的回向，这些众生中，有些获得了暂时的清凉，有些彻底从地狱中解脱。

因此，当我们想到地狱中的可怜众生，以及其他受苦的众生时，最好念一些观音心咒为它们回向，这对它们来说是非常有帮助的。还有一些瑜伽士的传记中记载，有些众生在烧红的地狱里感受痛苦时，一旦见到瑜伽士来临，就会恳求他们：“当你回到人间后，请让我的家人写上我的名字，然后请僧众念诵观音心咒等经咒为我回向。这能极大地利益到我！”

实际上，还魂者经常为地狱众生传口信。这些都是圣者前的真实显现，并非虚构，更不是迷信。如果认为这些都是虚假不实的，那我们恐怕成了彻头彻尾的唯物主义教徒了。

庚四、号叫地狱：

这一地狱的众生身陷无门的炽热铁室内，倍受煎熬之苦，想到无有从此解脱之时，不禁失声惨叫。

还有一位瑜伽士的游记中记载，当他前往地狱度化众生时，一个地狱众生哭喊着祈求他转告他在人间的亲人：“我过去因为杀害了很多人，现在正在地狱中感受痛苦。请你们一定要为我多做功德，否则我将一直困在地狱中，永远没有解脱的时候。”

寿量：人间四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱众生自寿长达四千年。

《大圆满心性休息大车疏》中对人间年数与地狱众生寿量的换算有详细的说明。

庚五、大号叫地狱：

阎罗狱卒们手持许多令人毛骨悚然的兵器，将地狱的无量众生驱赶到双重铁门的炽热铁室中，然后用铁锤等锤打它们。这些众生想：内外两个门都是用铁水浇铸，即便能逃脱内门也逃不出外门。于是声嘶力竭地大呼大叫。

寿量：人间八百年是化乐天的一天，化乐天的八千年是大号叫地狱的一天，此地狱众生的寿量达八千年之久。

好，今天讲到这里。大家以清净心念诵《普贤行愿品》，将功德回向给所有与自己有缘、目前正在地狱受苦的众生。愿他们依靠《普贤行愿品》的功德力和威神力，早日解脱，离苦得乐。