初中末善语讲解·第8课

下面我们继续学习华智仁波切的教言。

一尊诸佛总集观世音，

一咒诸心要集六字明，

一法诸生圆集菩提心，

请于一知诸解脱中持诵六字明。

十方三世诸佛虽然显现上不同，但可以总集于观世音菩萨一个身相当中；所有心要的咒语，总集于一个六字大明咒中；所有生起次第、圆满次第的修法，总集于菩提心一法当中。请于了知一即一切的解脱境界中持诵六字明。

众生根基不同，自己因缘成熟，修很多本尊也没有什么相违的。但如果不能修很多，按照华智仁波切的意思，所有的诸佛菩萨、所有的上师可以观为观世音菩萨，所有心要的咒语也可以包括在六字大明咒当中。以前法王也说过：念百字明、观音心咒或文殊心咒，如果真正能观想，也可代替其他圣尊的咒语。比如，我原本要念阿弥陀佛心咒，现在念了一百万观音心咒，如果真正从道理上了知观世音菩萨和阿弥陀佛无二无别，那么我念诵的观音心咒也可以代表阿弥陀佛心咒，这不相违。有人曾说：“我的上师太多了，早上起来就一直不停地修，先修这个活佛的上师瑜伽，再修那个活佛的瑜伽。”我说：“你修这么多干什么？”他说：“我在这些上师面前都得过法恩，不修的话，我对不起他们，他们可能会不高兴的。”这就是没有通达所有心要集于一处、所有本尊归为一体的道理，所以修起来很困难。

另外，生起次第和圆满次第总集于一法菩提心中。只要修菩提心，生起次第和圆满次第就已全部具足。华智仁波切在其他教言中也说：如果没有菩提心摄持，即便是修大圆满，也不是佛教的修法，而成了外道。因此，修密法一定要以菩提心摄持，没有不需要菩提心的大圆满。

每个人想想自己能不能随时随地生起真正的菩提心。我们一定要在这方面下功夫，若努力串习，相续中生起菩提心并不困难，否则，菩提心不可能主动跑到你的门前喊：“我就是菩提心，你要不要啊？”这是不可能的。

有些人想：我现在求学的目的就是为了弘法，弘法的时候可以坐在高高的法座上训斥别人，这就是我的事业和目标。但这种想法肯定不对，正确的发心应该是什么样的呢？乃至有生之年当中，一定要帮助众生、利益众生。利益众生的途径各种各样，以什么样的身份都可以，如果以乞丐的身份能帮助众生，那我就以乞丐的方式；如果以关在监狱里的犯人形象能利益众生，那我就以这种方式。

社会上的一些腐败分子，他们的目的就是“我一定要升官，升官以后有权有势，可以贪污，可以帮助我的亲戚朋友”。当然，不排除个别人是好心好意的。有些人闻思也是类似的目的，“我以后要变成一个很了不起的法师，到时候一定可以过得特别舒服、特别快乐”。这就完全搞错了！

所以，在闻思修行的过程中，首先一定要发愿：若即生中利益众生没有成功，那就来世帮助众生。如果以这种发心摄持，自己的利他心会越来越增上。这个时候，不管是修生圆次第，还是修大圆满，什么都好办。如果没有这颗心，整天都是自私自利的想法，“我一定要成就！我一定要有翅膀可以飞来飞去害很多众生！我要把对我不好的这些众生统统杀掉、全部吃光……”这样想的话，修行的结果不会太好。

总之，生圆次第的所有修法归于菩提心中。

“一知诸解”，知道一个道理，则可通达全部道理，比如知道诸佛菩萨全部是观世音菩萨，知道所有心咒就是六字真言，知道所有的修法就是菩提心。麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也说：如果知道一个，就能全部通达。这个问题非常关键。

做有何用，所做能做皆为轮回的因，

请观看所做全无意义的情形，

如今安住于无造作中才是，

请彻底停止所做能做持诵六字明。

做事有什么用呢？所做、能做都是轮回的因。请观察所做的一切全无意义的情形，这下安住于无造作中才是，请彻底停止一切所做、能做而持诵六字明。

世间所有的所作所为都没有意义。看看外面的世界，不要说世间不信佛教的人，有些佛教徒的所作所为是否以菩提心摄持也值得观察。所以，看到这些都没有什么实在的意义，现在应该停止一切活动，什么都不造作，天天持诵观音心咒。

说有何用，所说的一切都是废话，

请观看不相干、放逸生起的情形，

如今安住于无言中才是，

请遮断言语持诵六字明。

现在我们说各种各样的话有什么用呢？没有什么用，所说的一切都是不相干的废话。请观察放逸生起的情形，这下安住于无言中才是，请完全遮断言语而持诵六字明。

有些人平时凑在一起，有关经论和圣者教言方面的谈论非常少，整天都是说一些没完没了的废话，进而出生放逸和贪嗔痴等各种烦恼。所以，看到这些情景后，现在什么都不要说了。

我们不一定要在胸口挂一个大大的止语牌，自己做到不说就好。有些人明明胸口上写着“止语”，但是话特别多，止语怎么还说这么多呢？

华智仁波切的这些内观修行教言跟噶当派没有两样。《八大菩萨传》中说：释迦牟尼佛因地时，依靠诸佛菩萨才求得六字真言。所以，六字真言是十方诸佛菩萨所加持的金刚语。而我们说的话大多没什么用、没什么功德，还是要放下这些言语，多多念诵观音心咒。

有些人说：“嗡玛呢巴美吽，和我自己编的‘匝巴匝巴匝巴’没有什么差别。”

不，有很大差别。虽然表面看起来没有多大的差别，但从价值的层面看，凡夫的语言没有任何价值，而“嗡玛呢巴美吽”是诸佛菩萨加持过的，这之间的差别就好比一般的石头和金子之间的差异；而且，从作用方面看，也有很大的差别。在《八大菩萨传》中，也讲了很多六字真言的功德。

所以，如果非动嘴不可，就多念咒语，不要说很多废话。

行有何用，行住都是疲累的因，

请观看愈流浪距离佛法愈远的情形，

如今全然心情安稳才是，

请安住放松稳定持诵六字明。

到处奔走有什么用呢？行住都是疲累的因。请观察越流浪、距离佛法越远的情形，这下让心情全然安稳才是。请安住下来，在放松、稳定的状态中持诵六字明。

有些人经常跑，今天到这个道场、明天到那个上师那里，而且费很多的钱。甚至有些人本来没有钱，但到处说要去拉萨、印度、尼泊尔，通过不正当的途径化缘得到了很多“朝圣基金”，这也可以算是邪命养活。

但是，越这样流浪，越远离佛法，自己原来对佛法的一点信心和正见也会渐渐退失。所以，不要随意东奔西跑。

作为一个修行人，不重视闻思而到处流浪、朝拜，不一定合理。当然，上师以前也讲过，偶尔去一下，我们也不反对。但总的来讲，作为修行人，还是应该安住在各自的地方，好好念咒、观心、看书，这也是真正的高僧大德和修行人的所为。

吃有何用，所吃的一切都是不净的因，

请观看口腹之欲没有餍足的情形，

如今饮用禅悦之食才是，

请中断饮食持诵六字明。

吃饭有什么用呢？所吃的一切都成为不净粪的因。请观察口腹之欲无有满足的情形，这下饮用禅悦之食才是，请中断饮食而持诵六字明。

如果一点不吃，可能做不到。但是，我们不要像大城市里的很多人一样，为了吃一顿饭就要耗很长时间，花半天洗菜，花半天把菜修理成各种各样的形状……“这个菜特别好吃，你看像老虎一样，一定要尝尝，我花了三天时间呢！”我们这里的生活算是比较困难，没有禅悦之食的话，平时也不得不食用白菜。

“请中断饮食持诵六字明”，不要吃饭，边绝食边念诵“嗡玛呢巴美吽”。国际上经常有很多人到皇宫或总统府门前抗议绝食，如果他们绝食的时候能多念六字真言该多好。

思有何用，所思的一切都是惑乱的因，

请观看心事不能如愿以偿的情形，

如今缩减此生的心思才是，

请坚决地持诵六字明。

思维有什么用呢？所思维的一切都是迷乱的因。请观察心事不能如愿以偿的情形，这下要缩减此生的心思才是，请坚决地持诵六字明。

我们经常胡思乱想：明天做这个项目、后天做这个……但很多时候都不一定能如愿以偿。有些人整天想“我以后肯定是一个大法师，有一个金碧辉煌的道场，道场里有很多弟子，到时候谁不听话，我要想办法把他开除”，但现在想这些也没用。而有些人不想出家，“我还是想成家”，但成家真的很痛苦，如果连出家的压力都承受不了，那到时成家后生活的压力更大。我看我们这里有些人，不让他出家、他非要出，让他出家的时候，又整天想着家里的事情、想着生活上的琐事。当然，对于整个出家团体而言，多你一个人也可以、没有你也可以。但你自己应该想想，不说来世的轮回痛苦，单是今世在家人的这些生活压力，自己能不能接受：一个人的生活很简单，成了家以后，就变成了四五个人的生活，有很多痛苦。

所以，今世各种各样的筹划和打算全部要放下来，一定要一心一意地念诵观音心咒，在这种境界中度过自己的一生，这很重要。

富有何用，贪执受用的心，

请观看所积遗留于后的情形，

如今断除我执的贪恋才是，

请遗弃积累的努力持诵六字明。

富有有什么用？受用只能使心产生贪恋。请观察一切积累的财产终将遗留在人间的情形，这下断除我执的贪恋才是，请舍弃所有积累财产的努力而持诵六字明。

睡有何用，一切睡眠都是愚昧的状态，

请观看懒散中耗尽人生的情形，

如今内心生起精进才是，

请舍弃昼夜放逸持诵六字明。

贪睡有什么用？一切睡眠都是愚昧的状态。请观察在懒散中耗尽人生的景象，这下内心生起精进才是，请舍弃昼夜放逸而念诵六字真言。

这里是不要睡懒觉的意思。早上上课时，这里有些人还在睡觉。当我们下课回家路过他家，他正边擦眼睛边走出门，一副没有睡醒的样子。真的很可惜！早上的时光这么好，很多人都在早上背书，有些到坛城上，有些到经堂里，有些在自己家……这种生活真的很好。

回想起以前学生时代，现在特别羡慕，这是一生当中很难忘的时光，早上起来就在教室里读书——当时读的是世间法，更何况现在读的是出世间法，是断除轮回根源的智慧。所以，我们不要散乱了，不要刚讲完课就蒙起被子睡觉。

这里有个别的人，一年四季从来没有在课堂上出现过，我从没见过面。本来一个月来一次也可以，但有些人特别懒惰，一年三百六十五天，只在生活费的名单上能看得出有这个人存在；而学习方面，讲考、背考什么都不参加。不知道他修行如何，如果真的是安住在大圆满的境界当中，我倒是很随喜，只是担心他是不是听完课后倒头就睡了，甚至连课都不听，一直睡到中午，中途起来上个厕所、吃顿饭又睡下去了……一天又一天都以这种方式度过的话，可能不太好。

我们可以对比下同龄人以及跟自己同时来学院的这些人，五部大论当中，自己已经背了哪些、学了哪些。我们是人，不是牦牛，应该会比较。如果真正修行上有一定的成就，我们很随喜；如果没有，光是来山沟里睡觉的话，不如到气候比较好的地方去睡。我是这样认为的。

现在应该是春天了，是春意盎然、万物苏醒的时候，从现在开始应该精进才是。不管是老年人、年轻人，早上记一些知识是有用的，不要整天睡懒觉了！

无暇无暇坐无有暇，

死主骤临当如何？

如今及时成办正法才是，

请现在赶紧持诵六字明！

没有时间了，没有时间了，没有闲暇的时间了！死主突然降临的时候，我们该怎么办？这下及时成办正法才是，请现在赶紧持诵六字大明咒！

这里跟《莲苑歌舞》中的教言比较类似。即使在闻思修行上没有打好基础，单是观音心咒念了一千万遍、一亿遍也很有功德，临死的时候，自己也有点把握，“唉，其他的没有做什么，但本尊心咒已经念了多少多少”，或者“其他没有做什么，但是我这几年认认真真地闻思修行，自己还是稍微有一点把握的”；相反，如果我们整天都放逸度日，那死主突然降临的时候，怎么办？

所以，请现在赶紧念诵六字真言，嗡玛呢巴美吽、嗡玛呢巴美吽……