初中末善语讲解·第7课
《初中末善语》，今天从五蕴清净等不同角度安立观世音菩萨的不同名称。首先讲色蕴清净——观世音菩萨就是虚空王。
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色蕴本空无生虚空界，
空性明觉明点观世音，
圣者虚空王外无他，
请于空性见解中持诵六字明。
色蕴本来空性、无生，与虚空界没有差别。这种空性与所认识的明觉（即觉性）无二无别的明点，称为圣者虚空王观世音，除此之外别无其他。请安住于这样的空性见解中持诵六字明。
圣者虚空王，是观世音菩萨的一种别名。了知色蕴本来清净，观世音菩萨就是虚空王，再没有别的。
无论藏传、汉传，观世音菩萨有很多化身。在藏传佛教密宗当中，观世音菩萨有胜海观音、救度观音等不同的名称；在汉地和日本，一般认为观音有三十二种化身，还有杨柳观音、白衣观音、滴水观音、水月观音、龙腾观音等等。《法华经·普门品》中详细记载了观世音菩萨以佛陀、阿罗汉、独觉、国王、梵天、童子、老人、少年，以及旁生、阿修罗、夜叉等不同形象度化众生的情况。
在汉传佛教的佛教画像集中，有各种各样在所调化众生面前显现的观世音形象。唐朝以后，很多民间传说也被收录于佛经画册里，比如人们所看见的杨柳观音。藏传佛教的观音法门，很多都与之相同，有些地方稍微有一点出入。
华智仁波切通过观世音菩萨的不同化身和名称让我们认识心的本性，在这方面，藏传佛教可能研究得更为深入。实际上，外在根本不存在实质的杨柳观音、滴水观音等，真正的观音就是自己五蕴的显现，若能通达此理、认识自心本性，则除此之外，不存在另外的观世音菩萨。从五蕴每个法都是清净的角度来说，观世音菩萨显现为不同化身。所以，如果真正以深奥的智慧观察，藏传佛教的确具有独特性。
在汉地，很多人对观世音法门很有信心，一结上缘，便开始祈祷，遇到的很多违缘也随之立刻遣除。在我们学院，每次遇到违缘时，上师如意宝晋美彭措也会特别要求大家多念观音心咒、观世音菩萨名号。昨天，我也给大家灌了观世音菩萨的灌顶。
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受乃心境接续的绳索，
证得平等无二即是观世音，
圣者不空羂索外无他，
请于证得平等中持诵六字明。
五蕴中的受蕴，是连接自心与外境的绳索。证悟外境与心无二无别，这就是圣者不空羂索观世音，除此之外别无其他。请于证得平等性中持诵六字明。
汉传佛教中，不空羂索观世音菩萨比较常见，常显现为一面三目十八臂等不同形象。在五台山明月池旁边有一尊菩萨像，看起来像不空羂索观世音菩萨，但很多五台山山志里说这是文殊菩萨的一种幻化。
不管汉传佛教、藏传佛教，观世音菩萨的化身千变万化，特别特别多，但我们要知道，这些只是从清净角度所显现的不同身相而已，本质上除了心以外，并没有真正的观世音菩萨。
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想乃有相执即惑乱的心，
慈悲摄受一切众生即是观世音，
圣者根除轮回外无他，
请于无缘大悲中持诵六字明。
如《俱舍论》中所说：想蕴，即对相有所执著而迷乱的心，是一种执著相。若以慈悲心不舍弃众生、摄受一切众生，就是圣者根除轮回观世音，除此之外别无其他，请于无缘大悲中持诵六字明。
在很多伏藏大师的仪轨当中，根除轮回的观音像非常多，密乘中专门有超度亡人的一种仪轨，而且有些大修仪轨特别广。
以前，我将藏传佛教中的观世音菩萨名号与《华严经》和《楞严经》里的名号做过对照，但有些名号是梵语，不好对应，大概意思应该相同。不管怎样，这尊菩萨不仅仅有三十二种化身，还可以千变万化，有各种各样的形象。
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行乃轮回之业六道流转，
证得轮涅平等即是观世音，
度众大悲尊外无他，
请于利生一味中持诵六字明。
行蕴是轮回的业，致使众生在六道中流转。若证悟轮回与涅槃二者平等，这就是度众大悲观世音，除此之外别无其他。请于利众一味中持诵六字明。
行蕴清净，就是度众大悲观世音菩萨，也就是我们常说的四臂观音。昨天的灌顶就是＂四臂观音＂灌顶。有些智者认为这是千手千眼观世音菩萨，也可以，因为他度化众生的悲心特别强烈。
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识乃心之自性八识的部分，
证得心性为法身即是观世音，
圣尊佛海尊外无他，
请了知自性即如来持诵六字明。
五蕴中的识蕴，就是八识聚。若证得八识聚的本性即法身，这就是圣尊胜海观音，除此之外别无其他。请在了知自性即是如来的境界中持诵六字明。
胜海观音有几种不同的形象，一般称为红观音，身红色。在色达，人死了以后，普遍念诵《大悲胜海红观音仪轨》，以前我想翻译但没有译成。每个藏历三十，学院僧众也会集中念诵这个短短的仪轨以超度亡灵。
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执身为实体即是束缚因，
了知显空为本尊即是观世音，
圣尊羯沙流婆尼外无他，
请于显空佛身中持诵六字明。
如果把一切万法的自相执为实体，这就是束缚的因。了知显空为本尊，即是圣尊羯沙流婆尼观世音，除此之外别无其他，请于显空佛身中持诵六字明。
圣尊羯沙流婆尼，可能是梵语，我没找到藏文中是怎么讲的。
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语现、语言、名言分别即是惑乱因，
了知声空为咒语即是观世音，
圣尊狮吼声外无他，
请了知声响咒语持诵六字明。
各种各样的语言，如果执为自相，就会增上烦恼。不管是赞叹还是诽谤，听到任何一个声音，均了知为咒语的本性，名言中是咒语，胜义中声空无二，这就是圣尊狮吼声观音——真正的观世音菩萨，除此之外别无其他。请于了知声响即是咒语的境界中持诵六字明。
圣尊狮吼声观音，汉传佛教当中比较多，一般是一面三目，也叫无畏观音。真正的狮吼观音，就是将一切声音了知为心的本性，而不是观世音菩萨发出特别可怕的狮吼声，来到我们面前——有些女众胆子比别小，可能蒙着头往外跑了，并不是这样一个身相。
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意现执实迷惑即是轮回因，
安住离念本然中即是观世音，
圣尊心性休息外无他，
请于心性法身中持诵六字明。
执著心的显现是真实的，这就是轮回的因。如果认识意识的本相是离一切戏论，这就是圣尊心性休息观世音，除此之外别无其他。请于心性法身中持诵六字明。
《大圆满前行》中，华智仁波切赞叹智悲光尊者时说：持明无畏洲尊者就是圣尊心性休息，化现为人的形象亲自来到人间度化众生。当时翻译的时候，我就觉得比较难懂，也问了一些人，但没人回答出来是什么意思，现在才知道圣尊心性休息就是观世音菩萨的一个别名，而不是《大圆满心性休息》以人的形象来度化众生。
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万物本来清净法身中，
亲见法身本来面目即是观世音，
圣尊世间自在外无他，
请于清净浩瀚中持诵六字明。
万事万物都是本来清净的法身，若亲见法身本来面目、认识心的本性，就是圣尊世间自在观世音，除此之外别无其他。请安住于万法清净浩瀚的境界中念诵六字真言。
汉传佛教、藏传佛教一致公认世间自在是观世音菩萨的一种名号。《佛子行》开头的顶礼句“那莫罗革秀Ra雅”，就是“顶礼世间自在”的意思。有些人不了解，译成了“顶礼大自在天”，如果是这样，那我们作为佛教徒顶礼世间天尊好不好呢？