不凡讲解·第50课

2022年10月26日

第80节·梦光明见上师

今天清晨时分，我处于梦光明的境界中，来到了一个陌生的地方，看到托嘎如意宝以弥勒坐式坐在众多僧人的前方。

藏传佛教中，弥勒菩萨的像是坐在凳子上的，这就是弥勒坐式。

我生起无比的信心和欢喜，心想：“我们正在共修大威德广大事业的修法，尤其是已摧毁了很多非人的黑法城市。这样做到底是有利有弊，正好请教一下托嘎如意宝。”于是我上前拜见，坐在他的身边。

当时有一段时间，学院一直在念修大威德——“嗡舍智沃哲达纳纳 萨瓦夏中纳夏雅 东吧雅 吽吽啪的啪的索哈”，已经摧毁了很多非人的黑法城市。法王当时就有些担心，这样做到底是有利还是有弊，所以正好想请教托嘎如意宝。刚开始可能他们距离较远，法王为了请教此事，就上前坐到了托嘎如意宝身边。

还没来得及汇报，上师就开始说：“一切放生之王，就是降伏事业。如果放生小虫，最多只能保住它一两天的生命。如果放生马、牛、羊等大动物，只能救护它们几年的生命。相比之下，如果你行持真正的降伏事业，就是赐予众生永远无死的果位。这是一切放生之王，你懂了吗？”

还没等他说出心中所想，托嘎如意宝就做了开示：在一切放生当中，最好的就是降伏事业，相比之下，放生一般动物意义并没有那么大。如果行持真正的降伏事业，那就是给众生赐予了永远无死的果位，所以这是最为殊胜的放生，是一切放生之王。托嘎如意宝这样回答了法王心中的疑问。

当时我对上师说：“对于能够起死回生、把众生神识超度到净土的修行人来说，降伏事业的确不可思议，但如果普普通通做降伏事业，这有什么好处吗？”

如果没有能力让人起死回生，把众生神识超度到清净刹土，这样的普通僧人念降伏仪轨，到底有没有这么大的功德呢？当时法王在托嘎如意宝面前这样问道。

托嘎如意宝说：“你不用这么顾虑重重。简而言之，因为追随佛教和持教大德，即使只是普通的现行诛业，其功德利益也是不可思议的。

托嘎如意宝回答：只要是为了佛教的兴盛，为了持教大德长久住世，即便行持非常简单的诛业，也有很大的功德利益。就像我们的很多会供中，也有一些降伏仪轨，大家仅仅念一下，行持这种普通的诛业，功德也是不可思议的。

因为依靠本尊心咒、法性、等持的加持而跟随佛教和所有持教大德，降伏事业是一切事业之王，它比放生几百、几千、几十万、几十亿更有功德利益，你明白吗？

如果我们是为了佛法和持教大德的事业而发心行持这样的密宗仪轨，功德是非常大的。在密宗当中，有等持、有境界的人修持降伏法，功德固然不可思议，可即便没有这样的境界，光是以清净的心来念诵，也有很大的利益。

当然，这并不代表普通放生就没有功德利益了，世间善根中没有比救护众生生命更有功德的善法了。

就如龙猛菩萨在《大智度论》中所讲，一切有为的善根之中，放生的功德是极大的。

我们有时候梦到上师，仅仅是一瞬间，没说几句话就醒了，很少有这么长的情节。法王如意宝能和上师在梦中这样对话，真是令人羡慕，而且这些语言每一句都有非常深的意义。

比如，以六度为例，一切布施之王，就是做无畏施的放生。从自身来想，比起世间上的金银、松石、珊瑚、猫眼天珠、珍珠、玛瑙、子女等，大家更珍爱自己的生命。

托嘎如意宝在法王的梦中说，放生是具足六波罗蜜多的善行。如何具足呢？从生命至高无上的角度来讲，一切布施之王，就是无畏施的放生。我们都知道，布施分为财布施、法布施和无畏布施，其中无畏布施非常重要，也就是放生。比起种种世间珍宝，每个人都更珍爱自己的生命。如果可以换来不死，不说献出身上的全部贵重珠宝，即使放弃自己的财产、房屋、子女，很多人也愿意。一个人如果重病垂危，或者面临死刑，他肯定宁愿用自己的所有身外之物来换取一丝活下去的机会。

如果通过无畏施给你重新活下去的机会，哪里有比这更大的喜悦呢？因此，一切布施之王就是放生。

从布施的角度来讲，放生的功德确实很大很大。

一切持戒之王，也是不害有情的生命，并且救护生命。

最重要的持戒，就是不害众生。所以，我们出家也好，当居士也好，即使修行不算很成功，但至少成为佛弟子之后，不会再故意杀害众生。单凭这一点，得到人身就很有意义。

所谓持戒，就是断除害他及其根源的本体。不害他众，主要就是指不害生命。

断除害心，就是持戒的本体。不害他众，主要是指不伤害众生的生命。所以归根结底，持戒的首要就是不杀生。放生的行为中不仅包括了不杀，还救护了生命，这是更重要的。

所谓安忍，是指别人如何加害自己，都不以怨报怨。不以怨报怨，主要也是不侵害别人的生命，这才是根本。安忍主要就是戒杀放生。

放生中也具足了安忍波罗蜜多。安忍里最难的就是忍受他者的伤害。不论众生怎样对你，你都能安然忍下，不会以牙还牙、以怨报怨，更不会侵害对方的生命，这其实也是一种很重要的放生。

再来说说精进。精进就是对善法欢喜踊跃，而善法是指能够产生悦意果报的法，如经中说：‘造作如是业，获得如是果。’这个世界上，除了地狱里的众生，没有一个众生死时不会痛苦，就算是地狱众生，失去生命时也有难以想象的恐惧感。

世上没有一个众生死亡的时候不痛苦、不害怕。虽然有些人难过时会说“不如马上死了好”，但大多也只是口头说说，实际上谁也不会想死。地狱众生感受剧烈痛苦时，确实会渴求一死，但即便如此，它们死时也有难以想象的恐惧感。

简单来说，六道众生都是爱惜生命的，如果你救护了生命，就能产生悦意的果报。所以，欢喜踊跃地救护生命，就是对善法欢喜踊跃的精进。

救护一条生命，就造下了让众生喜悦、自己喜悦的果报，会获得极大的快乐。有些人一生中多病、短命，这都是前世伤害众生导致的；而有些人今生事事称心如意，这是前世饶益众生的果报现前。所以，精进波罗蜜多也在放生中具足，因为欢喜踊跃地救护生命，就是对善法欢喜踊跃的一种精进。

所谓禅定和智慧，就是寂止和胜观。寂止和胜观的因，就是不害他众、利益他众。这两者的本体是不害他众，作用也是不害他众。如果有人救护了正在被杀的众生的生命，这种功德利益会有多大啊？世界上没有放生这么大的功德利益了。”

托嘎如意宝说，禅定和智慧就是寂止和胜观，二者之因是不害众生、利益众生，这种解释在经论中比较少见。不害众生是寂止之因，饶益众生是胜观之因，按照这种因果关系，我们今生之所以能安住下来，这是往昔不害众生所致，能懂得佛法，这是由饶益众生的因缘而来。

这段梦中对话，托嘎如意宝先给法王讲解了降伏法的功德，然后以六波罗蜜多开示了放生的功德，这是为了说明，修降伏法实质就是放生，是功德极大的善法。

说到放生，我们从上世纪80年代起，就在大力提倡。以前有一段时间，各地经常组织大规模的放生，现在虽然不像以前那么方便，但也不能就此断绝这种善行，应该调整方式，进行科学环保的放生。外部环境虽然有限制，但我们只要做到合规合理，就不必放弃救护众生的行为。哪怕只救几条生命，也是很重要的，我们应该尽心尽力去做。

我心里感到无比高兴，凑到上师跟前呈禀：“去年今年这两年，我放生的鱼、蛇等，接近一亿个生命了。”上师双手合十说：“父亲的好孩子，你真是浊世能圆满利生的唯一太阳。”他一连说了三遍后，向我合掌。

法王汇报了放生的成果，当时上师托嘎如意宝都向他合掌赞叹：“父亲的好孩子，你真是浊世能圆满利生的唯一太阳。”

我喜出望外，再次走近上师。这时，他把手放在我的头上，为我摸顶并发愿：“深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义，应机度化善巧方便行，愿得度化无边众生力。”

这个偈颂是托嘎如意宝对法王的加持，我们应该经常念诵，这很重要。这是两位上师如意宝传下的教言，我们也应这样发愿。所以，大家要将这个偈颂常记于心，每当去朝拜神山，或是去圣地发愿时，要记得其中的意义：愿我们证悟深寂离戏光明无为的法性意义，然后以善巧智慧和方便方法来度化无量无边的众生。尽管现在我们救度众生的能力还很薄弱，但愿能通达佛陀所证之法，获得利生度众的不共能力。

今后，大家在任何时刻，都要记得这个愿文。可以放在自己的课诵里，早晚念诵，遇上心情好的时候，更要这样作意。这是法王如意宝在清净的显现中得到的意伏藏，很有加持力，大家应该经常以这种方式来发愿。